رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى آله واصحابه ومن اهتدى بهديه واستن بسنته استقام على شرعه الى يوم الجمع والدين الحديث عن مقومات الشخصية المسلمة حديث مهم
لاننا نعيش في عصر يعيش فيه كثير من المسلمين وهم يتناقضون بين قناعاتهم وقيمهم من جهة وبين واقعهم وبين ممارساتهم من جهة اخرى وبالتالي تجد المسلم الذي فيه ضعف وفيه تردد
تهزه الفتن وتتلاعب به الشهوات وبالتالي الحديث عن مقومات الشخصية المسلمة في هذا العصر بالذات حديث مهم اول مقومات الشخصية المسلمة عمق ايمانه وعمق معرفته بربه سبحانه وتعالى المؤمن الحق
والشخصية المسلمة قوامها الايمان اه الذي عندما تصيبه مصيبة يرجع الامر الى الله عز وجل. ما اصابه من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها ان ذلك على الله يسير
لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم والله لا يحب كل مختال فخور. فبالتالي الشخصية المسلمة قوامها الاول الايمان بالله عز وجل والايمان يحتاجه كل مؤمن لان الله عز وجل يقول يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله. بالرغم من انهم قال لهم يا ايها الذين امنوا يعني انهم قد
امنوا لكن بالرغم من ذلك قال امنوا. والايمان الثاني هو تعميق الايمان. فالشخصية المؤمنة المسلمة قوامها الايمان. معرفة الله عز وجل المعرفة الحقة. طيب هل يوجد الان آآ من يعرف الله؟ نعم. كلنا
يعرف الله عز وجل. لكن المعرفة تتفاوت من شخص الى شخص. من الناس من يعرف الله المعرفة الحقة. قال سبحانه اولئك هم المؤمنون حقا. من الناس من يكون مؤمنا حقا. ومنهم من يكون مؤمنا مزيفا. قالت الاعراب امنا؟ قل لم
تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم. ولذلك المحك لصدق الايمان ولعدمه في وقائع الحياة الاستمساك بالدين الاعتزاز بالقيم اه الاعتناء بالايمان عدم التردد في امر الاخرة. المؤمن مؤمن في كل مواقفه
وبالتالي نحن نريد الشخصية المسلمة التي التي هي على صلة بالله عز وجل. ولذلك كلما اصابته مصيبة او كلما نزلت به ضائقة او كلما الم به كرب فزع الى الله عز وجل ودعاه ولجأ اليه
استغاث به سبحانه وتعالى. فالايمان والتوحيد والمعرفة الحقة عدة المؤمن معرفتك بالله عز وجل. قلنا انها تتفاوت يقول النبي صلى الله عليه وسلم من اراد ان يعلم ما له عند الله جل ذكره فلينظر
ما لله عز وجل عنده. يعني اذا اردت ان تعرف مكانتك عند الله يمكن هذا سهل جدا. كل واحد في الحضور يريد ان يعرف اين مكانتك كيف او ما هي مكانته عند الله؟ هل ربي هل ربي يعني راضي عني؟ هل ربي يحبني؟ هل ربي يرفعني
هل ربي يثني علي؟ هل انا عند الله وجيء؟ هذا سهل. فلينظر ما لله عز وجل عنده. على قدر مكانة الله في نفسك مكانتك عند الله عز وجل يعني كلما كنت اكثر تعظيما لله كلما كنت اكثر مكانة وارقى منزلة عند الله عز وجل
كلما كنت اكثر حبا لله انت عند الله محبوب يعني من اراد ان يعرف هل ربه راض عنه او ليس براض عنه ينظر الى الله عز وجل في نفسه. اين الله في حياتك
هل هو الاعظم؟ هل هو المقدم؟ للناس في حياته مطلوبات قل كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم اموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله
فتربصوا حتى يأتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين. بمعنى من الناس من يقول لك انا احب الله. تحب الله اكثر من المال؟ نعم احب الله اكثر من المال. في سبيل البحث عن المال يضيع فرائض الله
يضيع الاخلاق يضيع القيم يفقد التوكل يتزعزع يقينه تتضعضع في الله ثقته. يبدأ يهتز ايمانه وقد قال انه مؤمن وبالتالي هزيمة البشرية هذه خلاصة ازمة البشرية منذ ان خلق الله الخليقة الى قيام الساعة
ازمة البشرية ان القيم الشرعية والمبادئ الدينية تتصادم مع المصالح الشخصية فاذا بالناس يقدمون مصالحهم على دينهم ولاجل هذا جاء الرسل. مشكلة الناس اليوم انه يريد ان يكون مسلما. لكن يريد ان يكون مسلما بمزاجه
يريد ان يكون مسلما وفق هواه هو ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يؤمن احدكم حتى فيكون هواه تبعا لما جئت به يعني فهمك وهواك مزاجك حتى اذا اردت شيء والشرع قال لا لا دون غضب دون ضجر دون ملل
فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما المؤمن ينقاد الى الله ظاهرا وباطنا. ويسلم امره لله عز وجل. بلا من اسلم وجهه لله
اهي وهو محسن. لذلك اقول ايها الاحبة ايماننا مهم هو الذي به تنصلح الاحوال. بالمناسبة حتى الاخلاق تابعة للايمان. لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه هذا من الايمان. والحياء هذا سلوك واخلاق. شعبة من شعب الايمان. الحياء من الايمان
من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يؤذي جاره. فبالتالي الايمان مفهوم اعمق. مفهوم اكبر
يشمل العمل يشمل الاستقامة وبالتالي نحن نحتاج الى المؤمن الى المسلم الذي صح ايمانه واستقام قام اعتقاده واتضح توحيده افرض الله عز وجل بالعبادة في سائر انماط ومفردات حياته. هذه هذه نقطة
الاولى في مقومات الشخصية المسلمة. ثانيا من مقومات الشخصية المسلمة الاحسان الى الخلق بعد ان عرفت الحق عليك ان تحسن الى الخلق عرفت الله؟ نعم وعظمته نعم واتقيته وتخشاه بالغيب والعلن
اللهم اني اسألك خشيتك في السر والعلن. كما قال صلى الله عليه وسلم من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب. لذلك اول شيء عند المؤمنين بعد الاحسان الى بعد احسان المعاملة الى الله احسان المعاملة الى الخلق. اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن
انما مسلم انظروا الى هذا المسلم يعرف الله ويصلي في المسجد وفي الصف الاول لكنه في طبعه شرس وفي خلقه سيء سريع الغضب يؤذي المسلمين يعتدي على عليهم يطعنهم بالسنتهم
هل تظن ان هذا مسلم هذا مسلم ضعيف سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن امرأة تصوموا النهار وتقوموا الليل وتؤذي جيرانها قال هي في النار تصوموا النهار وهذا من اشق العبادات
تمثلا وتقوم الليل وقيام الليل يعتبر من اصعب العبادات على النفس. ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا بالرغم من ذلك دخلت النار لان هنالك فصام فصام نكد بين المسلم
وبين ممارساته تجد مسلم يصلي في الصف الاول ويكذب مسلم يصلي في الاول في الصف الاول ولا يحسن التعامل مع الخلق لا يحترم الكبير ولا يرحم الصغير ولا يوقر العالم. وهكذا
ملؤه الكبرياء والعشب والغرور والتعالي على خلق الله وبالتالي نحن نريد المسلم اول شيء الذي يعرف الله وهذا زاده وعماده وركنه وملجؤه واساس الاستقامة واساس التدين. ثانيا ان يحسن التعامل مع الخلق
هذا مسلم فعلا هذا المسلم الذي نحتاجه ثالثا وهذه النقطة في غاية الاهمية المسلم الذي يبادر الى الطاعات الذي يسرع في في الخيرات لا يتردد. الان كثير من المسلمين شغلتهم الدنيا
الواحد يأتي الى الصلاة اذا اطال الامام يتضايق لا يحتمل خطبة جمعة طويلة لكن يمكن ان يجلس امام الفضائيات الساعات الطوال لا نصف ساعة ولا ساعة انما ساعات طوال ممكن ولا ما ممكن
ممكن او ممكن هذا موجود ولا مو موجود موجود ولا موجود نشاهد مباراة كم المباراة تسعين دقيقة صح شوطهم اول خمسة واربعين والشوط الثاني خمسة واربعين وفي فاصل يمكن نشاهد المباراة من اولها الى اخرها
تضيع منه ساعات وهي عليه مؤاخذة. يقول عيسى عليه السلام الليل والنهار خزانتان. فلينظر احدكم ما يودع فيهما الليل والنهار وعاء العمل ان حتى الان نحن نتكلم في المحاضرة وفي مجلس علم وذكر
اين نتكلم نتكلم في يوم الجمعة في في في في في في في مسائل جمعتي في ليلة السبت من الساعة كذا الى الساعة كذا. اذا الزمن وعاء العمل سواء صح العمل او فسد العمل
صح العمل او استقام علينا ان نبادر لفعل الخيرات. يقول تعالى عن الرسل والانبياء انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين وقال عن عباد عن عباد الله المؤمنين في سورة المؤمنين قال سبحانه
والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة. انهم الى ربهم راجعون. اولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون سابقون وفي ذلك فليتنافس المتنافسون التنافس ليس في الدنيا العقار في المال الزينة
في اللباس في المركب لا التفاخر التنافس الحقيقي في امر الاخرة وبالتالي نحن نحتاج ايها الاحبة الى ان نبادر بالطاعات. ان نسارع في امر الخيرات دون ان تتوقف ودون ان تتردد
يعطيك مثال امثلة حسنة تريد كم حسنة تريد كم حسنة تريد ما تريدون حسنات ها ملايين الاف بسيطة نقول ملايين تأمل هذا الحديث النبوي الذي هو عند الترمذي وصححه الالباني
قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات المؤمنين والمؤمنات الاحياء والاموات اتاه الله بكل نفس مسلمة ومؤمنة ميتا وحيا حسنا كم هذه كم حسن كم مسلم ومؤمن حي
مليار ومتين مليون هكذا يقولون صح كم مسلم ومؤمن مات منذ ان خلق الله الخليقة ومنذ ادم منذ ادم الى يومنا هذا. كم مؤمن ميت وكم مسلمين لا يحصيهم ان الله
الا الله جل جلاله يعطيك الله بعددهم حسنات وهذا لا يكلفك اه بورصة ولا اسهو ولا انخفاض والارتفاع الاسهم ولا تعب ولا وقوف الطريق لا يكلفك شيء. كلمات معدودات انت يمكن ان تأتي فيها بعمل كفيل
هل تعلم انه يمكنك في دقيقة واحدة ان تقرأ الفاتحة خمس مرات بكل حرف عشر حسنات سبعة الف حسنة في دقيقة سبعة الف حسنة في دقيقة يعني المؤمن باب الخير
وباب البر امامه مفتوح الا من ابى من قرأ قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد عشر مرات بنى الله له قصرا في الجنة
هل تعرف قل هو الله احد عشر مرات يمكن ان تقرأ في اقل من ثلاث دقائق ثلاث دقائق الا الا ثاني الا ثانيتين تستطيع في ثلاث دقائق ان يكون لك قصر فين
الجنة عندك قصر في الدوحة اصلي خارج الدوحة عندك كم تحتاج من من المال وجمع المال؟ ليكون لك في الدوحة قصر قصر في الجنة في الجنة في ثلاث دقائق ماذا تريد ان تبر ربك اذا
الا ان تكون متكاسلا لا همة لك والاخرة لا تعني قيمة لك. لا قيمة لها عندك لكن الذي اعرفه ان العقلاء من البشر هم الذين يحرصون على امر الاخرة يقول ابراهيم
ابن يزيد النخعي رحمه الله اذا رأيت الرجل يتهاون في تكبيرة الاحرام فاغسل يدك منه ولا تصادقه وقال الاعمش ومثل الاعمش الكثير مثل سعيد ابن المسيب وغيرهم من التابعين. كان الاعمش يقول لم تفتني تكبيرة الاحرام في المسجد اربعين سنة
ما فاتته تكبيرة الاحرام فضلا عن صلاة الجماعة. ما جاء مسبوقا ابدا من الناس بالمناسبة ما عندي وقت اصلا للدين حتى يوم الجمعة يأتي متأخرة بعد ان يصعد الامام المنبر
بل بعض الناس يسأل عن المساجد السريعة. يقول لك نريد مسجد سريع نريد نتخارج ومن جاء في الساعة الاولى فكأنما قرب الاحساس بالاجر وعدم الزهد فيه وعدم الاستغناء عن الحسنات مشكلة
مشكلة المسلمين المسلم لا يستغني عن الحسنات والمتهاون يستغني عن الحسنات ويزهد في الاخرة والله عز وجل يقول بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى التنافس يكون في امر الاخرة
الاذان كان الصحابة يستهمون عليه يعني الاذان عندهم بالقرعة كل يريد ان يؤذن. الاذان بالقرعة لو تعلمون ما في ولو تعلمون ما في الاذان لاقتتلتم عليه وعمر يقول يا رسول الله
ترانا نحن نقتتل على الاذان. قال ليأتين على الناس زمان يتركون الاذان للضعيف منهم لا يؤذن الا شخص اصلا ضعيف يعطى الاذان اما الاذان قديما يؤذن الخلفاء عمر رضي الله عنه يؤذن ويأتي ويستجر عند الاذان حتى يلقوا القرعة من يؤذن
يأتي على الناس الزمان جاء ولا ما جاء هذا الزمان هذا الزمان جاء ولا ما جاء ترك الاذان للضعيف جاء ولا ما جاء جاء الزمان ليأتين على الناس زمان يتركون الاذان فيه للضعيف
لو تعلمون ما في الصف الاول لاتيتم ولو ولو حبوا والمؤمن لا يتأخر عن امر الاخرة. قال صلى الله عليه وسلم لا يزال اقوام يتأخرون عن الصلاة في الصف الاول حتى يؤخرهم الله
بالتالي ايها الاحبة الكرام المقومات الشخصية المسلمة حرصه على الاخرة حرصه على امر الاخرة حرصه على الطاعات حرصه على عمل الخير جاء عند الذهبي في سير اعلام النبلاء في ترجمتي
محمد ابن سلمة شيخ البخاري قال لو قيل لحماد ابن سلمة انك ستموت غدا ما استطاع ان يزيد في عمله انك ستموت غدا ما استطاع ان يزيد في عمله يعني
الان لو قيل لنا انا سنموت غدا ماذا سوف نفعل سوف تنقلب حياتنا رأسا على يرد الديون نطلب السماح من الناس يصلي لا نقرأ القرآن. لا افضل نذكر حماد بن سلمة
لو قيل له انك ستموت غدا ليست لديه ركعة اضافية ليأتي بها. لانه يوميا يعمل عمله من سيلقى الله غدا نحن نضيع كثير من الفرص بين الاذان والاقامة بين الاذان والاقامة
الدعوة لا ترد الساعة المباركة في الجمعة في عصر الجمعة. عصر الجمعة كل الناس خارج المساجد الملاهي المنتزهات كده عصر الجمعة هي الساعة التي لا ترد فيها دعوة ويوم الجمعة
وفي ليلتها يكثر من الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم. ومن صلى على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا من ابواب الخير عند المساء عشر. وعند الصباح عشر ضمن شفاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم له
وجاء في الاحاديث الصحيحة ما اكثر ابواب؟ ما اكثر ابواب الخير ما اكثر مسالك البر يا اخوان في قلوبنا ضعف حقيقة لان الدنيا هي التي تشغلنا لو كانت الاخرة تشغلنا
لا اجتهدنا ولسعينا ولعملنا لها. قال تعالى من اراد الاخرة تعالها سعيها بعد ارادة الاخرة يأتي السعي لها من لم يرد الاخرة لن يسعى يا اخي لماذا يسعى الناس لدنياهم
لانهم يريدونها ومن اراد الاخرة وسعى لها. قدم الارادة على السعي. لان الارادة سببه هي التي تفجر السعي في نفس المؤمن. وبالتالي نجد ان اسلافنا رحمهم الله كانوا يتنافسون في امر الاخرة
ويسعون لها ويجتهدون بامرها وسارعوا الى مغفرة من ربكم. سابقوا الى مغفرة واستبقوا الخيرات يعني سارعوا الى الخيرات واجتهدوا فيها اي شيء يقربك الى الله لا تتردد فيه وليأتين يوم
انت تحتاج فيه الى حسنة واحدة ترجح اعمالك وتدخلك الجنة ايها الاحبة من مقومات شخصية المسلمة قلنا انه يحرص على الخير. يبادر الى الطاعات. يفعل الصالحات. لا يتوانى في اكتساب الحسنات. همه
ان يتقرب الى الله عز وجل هذا همه بالليل والنهار يريد عملا صالحا يقربه الى الله عز وجل ربيعة بن كعب الاسلمي رضي الله تعالى عنه قال كنت اخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم. اخدمه
وذات ليلة فارقته بعد العشاء عند بابه خشيت ان يسبقني اليه عند الفجر احد قال فنمت تحت الباب ننام في الشارع على الارض قال حتى خرج الى صلاة الفجر فلما لقيني
اخبرته اني بادرت حتى لا يسبقني اليه احد قال فقال لي يا ربيعة لقد خدمتني لقد خدمتني حتى رضيتم شيئا اطلب شيء قال له سكت الربيعة قال سكت وتأملت في امر الدنيا فوجدتها تنقطع
قلت اسألك مرافقتك في الجنة كما اني ارافقك في الدنيا اريد ان اكون مرافقا لك في الجنة قال اوغير ذاك شوف لك موضوع اخر قطعة ارض اي شيء نعطيك اياه
قال هو ذاك قال اذا اعني على نفسك بكثرة السجود اعني على نفسك بكثرة السجود هذي الحديث يدل على تعلق قمم الصحابة بالجنة فهم يتعلقون بها. اسألك مرافقتك في الجنة
يا اخوان اعمال الخير واعمال البر كثيرة لمن طلبها اعطيك مثال هل تريد هذا سؤال حقيقي هل تريد ان تذهب الى المدينة النبوية وتزورها وتصلي في مسجدها هل تريد هذا
ولا ما تريد المسلم ما يريد هذا تريد ولا لا تريده تريدون طيب كم يكلفك الحملة وكذا. وانا اعطيك مني اجازة شهر لا تنزل في فندق كن داخل المسجد ولا تفارقوا المسجد ابدا
هذا في هذه الايام والشواغل صعب تأمل حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. الذي هو عند ابن ماجة عند ابن ماجة في السنن وصححه الالباني في صحيح الجامع الصغير من رواية عبدالله ابن عمر ابن الخطاب يقول صلى الله عليه وسلم لان امشي
مع اخ لي. لقضاء حاجته خير لي من ان اعتكف في مسجدي هذا شهرا ماذا تقول امشي مع اخ لي لقضاء حاجتي كم تأخذ منك هذه المسألة؟ كم ساعة تريد ان تقضي لمسلم
مسألة تعبدا لله. تريد ان تساعده في مسألة كم تأخذ منك هذه امشي مع اخ لي لقضاء حاجته خير لي من ان اعتكف في مسجدي هذا شهرا. كما قال صلى الله عليه وسلم احب الاعمال الى الله
تدخله على قلب مسلم تطرد عنه جوعا تقضي عنه دينا تكشف عنه كربا في نفس الحديث احب الناس الى الله انفعهم واحب الاعمال الى الله سرور تدخله على قلب مسلم
ولئن امشي ولئن امشي مع اخ لي لقضاء حاجته خير لي من ان اعتكف في مسجدي هذا شهرا كما قال صلى الله عليه وسلم انظر الى هذا الاجر الكبير انظر الى هذه المرتبة العالية
تأمل هذا الحديث الذي عند الطبراني وعند الحاكم في مشتركه. يقول صلى الله عليه وسلم من غسل ميتم مسلما تغسل الجنازة في اجر ولا ما في اجر كم الاجر تأمل هذا الحديث من غسل
ميتا مسلما فكتم عليه ما تكلم عما رأى غفر الله له اربعين كبيرة وفي رواية غفر الله له اربعين مرة ومن حفر له حفر المقابر فاجنه يعني واراه كتب له كاجر مسكن اسكنه اياه الى يوم القيامة. كأنك تدفع له ايجار منزل الى يوم القيامة. هل تستطيع
الفضل كبير لكن يحتاج الى معرفة اكتفي بهذا القدر اسأل الله تعالى لي ولكم التوفيق والسلام والعون والقبول والنفع والاستقامة. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته