السلام عليكم قلت لكم سابقا ان الاسماء المبنية بناء لازما تسعة انواع. شرحت لكم النوع الاول وهو ظمائر والنوع الثاني وهو اسماء الاشارة ما عدا المثنى. والنوع الثالث وهو الاسماء الموصولة ما عدا
تن واي الموصولة. والنوع الرابع وهو اسماء الاستفهام ما عدا اي الاستفهامية. وفي هذه شذرة ساشرح لكم النوع الخامس ان شاء الله تعالى وهو اسماء الشرط ما عدا اي الشرطية
لاحظوا معي اسماء الشرط المراد بالشرط عند النحاة هو تعليق شيء على شيء. ترتيب شيء على شيء يعني يكون عندي مقدمة ترتبط بها نتيجة. لاحظوا معي. اسماء الشرط من من الشرطية؟ من الشرطية؟ يعني من التي تستعمل
باسلوب شرطي. كما في قول الله تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا. المقدمة يتقي الله نتيجة يجعل له مخرجا. ومن ربطت بين المقدمة والنتيجة. اذكركم بانا ذكرنا من في الاسماء
الموصولة. وقلنا تكون من الاسماء الموصولة اذا كانت بمعنى الذي ولم تدل لا على استفهام ولا على شرط. ذكرنا من في اسماء الاستفهام وقلنا من تكون استفهامية اذا جاءت في اسلوب استفهامي من فعل هذا باله
يا ابراهيم لاحظوا من استفهامية لكن ومن يتق الله يجعل له مخرجا هي اسم شرط مبني لاحظوا معي اسم الشرط ما ما لا بد ان يرد في اسلوب شرطي كما في قول الله تعالى وما تقدموا لانفسكم من خير
تجدوه عند الله. هذه المقدمة وهذه النتيجة. ذكرنا ماء في الاسماء الموصولة وقلنا ان تكون بمعنى الذي وليس بها دلالة لا على الاستفهام ولا على الشرط ذكرنا ماء في اسماء الاستفهام وقلنا لابد ان تدل على الاستفهام. وما تلك بيمينك يا موسى؟ اما ماء هنا فهي التي فيها معنى
الشرط ما اه تفعل تجده امامك. لاحظوا شرطية عندنا يتفرع عنها مهما قال العلماء مهما هي ماء الشرطية مكررة لذلك كانك قلت ما ما افعل تجد ومن ذلك قول الله تعالى مهما تأتينا به من اية لتسحرنا بها هذه المقدمة. النتيجة
ما نحن لك بمؤمنين. فمهما هذه هي اسم شرط مبني متفرع عن ماذا؟ عن ماء عندنا متى وايام للشرط المتعلق بالزمان؟ لذلك من من اه شواهدها قول الشاعر متى تأته تعشو الى ضوء ناره. ماذا؟ هذه المقدمة متى تأتيه تعشو الى ضوء ناري. هذه المقدمة النتيجة
تجد خير نار عندها خير موقد. لذلك هذه لماذا؟ للشرط المرتبط او المقترن بماذا؟ بالزمن عندنا اين ويمكن ان اصل بها ماء فاقول اينما وعندنا حيثما وهذه الشرط المرتبط بالمكان
اه لاحظوا اينما تكونوا هذه المقدمة يأتي بكم الله. اذا في هذه الاية اين جاءت ماذا؟ اسما للشرط لاحظوا ان اين ذكرناها ماذا؟ ذكرناها في اسماء الاستفهام. متى ذكرناها في اسماء الاستفهام؟ ايام ذكرناها في اسماء الاستفهام. تكون الاستفهام اذا جاءت في اسلوب استفهام
تكون للشرط اذا جاءت في اسلوب اه للشرط. لاحظوا معي كيفما كيفما ايضا تأتي للشرط ويفهم الشرط من سياق. كما في القول المعروف كيفما تكون يولى عليكم. لذلك هي تستعمل آآ آآ الشرط
شرط المقترن بالكيفيات والاحوال. لاحظوا ان ايضا آآ ان شئت فافعل. فاتوا حرثكم ان شئتم انا شئتم فاتوا حرثكم. لذلك ان اسم شرط. لاحظوا معي انا كتبت اذن وحدها هنا لماذا
لان في في سميتها خلاف. فهناك من جعلها من اسماء الشرط وهناك من جعلها حرفا للشرط مثل ان الشرطية والصحيح انها اسم من اسماء الشرط لان فيها معنى الظرفية كما في قول الشاعر اذ ما اتيت الى
الرسول فقل له كأنه قال اذا اتيت الى الرسول فقل له اذ ما اتيت الى الرسول صلى الله عليه وسلم اذ ما اتيت الى الرسول فقل له حقا عليك اذا اطمئن المجلس يا خير من ركب المطي ومن مشى فوق التراب اذا تعد الانفس
الما هي اسم من اسماء الشرط على الراجح. طبعا لاحظوا معي اني لم اذكر اذا اذا فيها معنى الشرط وفيها الظرفية لذلك ستأتي مع الظروف المبنية بناء لازما ان شاء الله تعالى. هذه الاسماء هذه الاسماء اسماء
الشرط مبنية لماذا مبنية؟ لانه ليس لها علامة تكشف او تعرب عن حالتها الاعرابية قلنا في كل اسم منها اسم شرط مبني. طيب لماذا بنيت؟ بنيت مع انها اسماء والاصل في الاسماء الاعراب
لانها تشبه حروف المعاني. تشبهها في ماذا؟ تشبهها في دلالتها على معنى الشرط. لان الاصل في الكلمة التي تدل على المعنى ان تكون حرف من حروف المعاني. فلما دلت هذه الاسماء على معنى الشرط اشبهت الحروف من
هذا الوجه فبنيت طبعا استثنينا من اسماء الشرط اي الشرطية اي الشرطية لماذا؟ لانها تقبل الظمة في حال الرفع وتقبل الفتحة في حال اه النصب وتقبل الكسرة في حل اه اه في حال الجر. لذلك لاحظوا اه
حين اقول اي رجل يفعل الخير يجد جزاءه. كأني قلت من يفعل الخير يجد جزاءه ولكن عبرت باي واي لاحظوا اه اه هنا اه جاءت مرفوعة بالضمة. حين اقول ايهم اكرمت او اقول اي الطلاب اكرمت فانت محق. لاحظوا اي جاءت منصوبة بماذا
الفتحة لاحظ حين اقول اه بايهم بدأت فلا بأس بايهم بدأت فانت مصيب لاحظ قبلت ما الجر بالكسرة لذلك اي لاحظوا معي انا ذكرنا انها تأتي اه من الاسماء الموصولة ومن اسماء الاستفهام
ومن اسماء الشرط واستثنيناها فقلنا هي معربة اما التفريق بين اه اي الموصولة واي الشرطية واي افهامية فهو امر عائد الى السياق بهذا اكون قد فرغت من شرح النوع الخامس من الاسماء المبنية
بناء لازما وفي الشجرة القادمة ان شاء الله تعالى ساشرح لكم النوع السادس من هذه الاسماء وهو اسماء الكناية