بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى باب الاستثناء. ما زلنا في المنصوبات. تفضل شيخ انس. بسم الله الرحمن الرحيم. الباب السادس باب الاستثناء. قال ابن اجروم رحمه الله تعالى ونفعنا بعلومه وعلومكم في الدارين امين
باب الاستثناء وحروف الاستثناء ثمانية وهي الا وغير وسوى وسوى وسوى وسوى اذا الا وغير وسوا وسواء وسواء وخلى وعدا وحاشا. نعم. طبعا هذه الاستثناء هو الاخراج الا وحدها واخواتها لما كان داخلا. قام الطلاب فكلهم دخلوا في الظاهر فنقول الا زيدا نخرج ما كان داخلا او
داخل. نعم. طبعا الا اذا نستثني بالا وهي حرف. اما غير وسوى سوى وسوى ما ما هي اسمع. خلوا عدا وحاشا حيث جرا فهما حرفان كما هما ان نصبا فعلان. اذا جررنا ما بعد
فهي احرف وان اصبنا ما بعدها فهي افعال نقصد. فالمستثنى بالا ينصب اذا كان الكلام تاما موجبا. اذا اول شيء عليك ان تنظر في الاستثناء هل المستثنى منه موجود ام لا؟ هذا اول سؤال تذكره. اذا كان مذكورا مثل قوم القوم
هنا هذا يسمى مستثنى منه القوم. مهم. والا اداة استثناء وزيدا مستثنى. مهم. فهل مستثنى منه موجود؟ نعم. اذا نسميه تاما شيخا اول خطوة هذي ثم نسأل هل سبق بنفيا او او نهي؟ هنا لا او استفهام لم يسبق نسميه موجبا
اذا قام القوم الا زيدا هذا تام لانه ذكر المستثنى منه ولم يسبق بنفيه ولا نهي ولا استفهام نسميه موجبا فهذا يجب نصبه. تمام؟ قام القوم الا زيدا نقول الا اداة استثناء وزيدا اسم منصوب. خرج الناس الا عمرا. هل مستثنى منه موجود
نعم؟ نعم وهو الناس. هم. ناس مستثنى منهم. وعمرو مستثنى الا دار استثناء. هل سبق بنفي؟ لا او نهي او استفهام لا. اذا هذا نسميه تاما موجبا. ما حكمه؟ يجب النصب. يجب نصبه. اقرأها مرة ثانية في المصطفى الا ينصب اذا كان الكلام
موجبا نحو قام القوم الا زيدا وخرج الناس الا عمرا. نعم. الحالة الثانية وان كان الكلام منفيا تاما جاز فيه البدل والنصب على الاستثناء. الان الحالة الثانية ننظر هل ذكر المستثنى منه؟ ما قام القوم الا زيدا
نعم ذكر وزيد هو المستثمر. هل سبق بنفي؟ نعم. نعم. هذا نسميه تاما لانه ذكر مستثنى منه نسميه منفيا او غير موجب. هذا يجوز لك النصب والاتباع على البدر. فلك ان تقول قام القوم الا زيد او الا زيد
خلاص اذا قلت الا زيد هذا بدل من القوم. واذا قلت الا زيدا هذا منصوب على الاستثناء. لو حولناها لجر ما مررت طب بالقوم ايش تقول الا؟ الا زيد او الا زيدان. بالضبط. الا زيد على البدن او زيدا على الاستثناء. طب ما رأيت القول
وما الا زيدا والا زيدا. نعم. زيدا عن بدن او على الاستئناف. لخص لي يا شيخ انس الان. الحالة الاولى. نعم. اذا كان اه موجودة نسميه ايش؟ تاما. تاما. ولم يسبق بنفي او استفهام نسميه موجبة. موجبا وهذا يجب رصده. نعم. واذا كان مستثنى منه موجودا
ولكن سبق بنفي البدل والنصب على الاستثناء. الحالة الثالثة الحالة الاولى يجب النصب. الحالة الثانية اه منفي يجوز لوجهها. الحالة الثالثة نسميه الاستثناء المفرغ. هو في الحقيقة اسلوب حصر يعني. هذا لم يذكر المستثنى
يسمونه مفرغا او ناقصا. ما قام الا زيد يعني انا لاحظ واحد قال لي قام عمرو. واحد قال قام خالد انا اقول ما الا زيد فليس قصدي الاستثناء هنا قصدي الحصر. نعم. هل مستثنى منه موجود نسب؟ لا. اذا مفرغ حصر. ما ضربته
الى زيدان. واحد قال انت ضربت زيدا عمرا. انا اقول ما ضربت الا زيدا. مهم. هذا حصر. هل مستثنى منه موجود؟ لا. لا. هذا نسميه مفرغا يعرب على حسب العوامين. هم. كأن ما والا غير موجودتين شيخ عزيم. لانك قلت قام زيد. ايش تعرف قام زيد؟ فعله فاعل. نعم
هذا نفس الشيء تعربها. اذا نسأل دائما في اول الكلام هل مستثنى منه موجود؟ ان قالوا هو غير موجود نعرب الجملة على حسب العوامل ان قالوا موجود. نسأله هل سبق بالنفيه والاستفهام ان لم يسبق؟ فيجب نصبه. وان سبق يجوز فيه البدل والنصب على الاستثناء. اعرب لنا
الجمل التي ذكرناها سريعا شيخ انس قام القوم قام القوم وقام فعل ماض مبني على الفتح آآ القوم آآ فعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الا اداة حرف استثناء زيدا منصوب على الاستثناء وعلامة نصبه الى الفتحة. خرج الناس الى
خرج فعل ماضي مبني على الفتح الناس فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الا حرف استثناء اه عمرا اه منصوب على الاستثناء اه وعلى تناسبه الفتحة الظاهرة. ما قام القوم الا زيد والا زيدا. ما حرف نفي مبني على السكون؟ حرف لا محل له من الاعراب قام فعل ماض مبني
على الفتح القوم فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة ظاهرة الا حرف استثناء آآ مبني على السكون زيد آآ بدل بدل من القوم وبدل ما هو بدل مرفوعي مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. ما نوع البدل؟ اه بدل بعض من كل بالضبط او
الا زيدا حرف استثناء آآ مبني على السكون زيدا منصوب على الاستثناء وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة ما قام الا زيد ما حرف نفي على السكون قام فعل ماضي مبني على الفتح الا حرف حرف استثناء جيد فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. ما ضربت الا زيدا ما
مبين على السجون ضربت فعل ماضي مبني على على السكون والتاء اه ضمير متصل مبني اه على الضم في محل رفع فاعل الا حرف استثناء على السكون زيدان مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة ما مررت الا بزيد مع حرف نفي مبني على السكون مراته فعل ماض
مبني على السكون والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل الا حرف حرف استثنى مبني على السكون باء حرف جر مبني على الكسر زي اسمه مجرور علامة جره الكسرة الظاهرة. نعم. احكام باستثناء امثلة على التام الموجب. قل لي ما الحكم الان؟ ومن اي الانواع
التهم الموجب اثمرت الاشجار الا. الا شجرة يجب النصب ما نوع الاستثناء هنا؟ لماذا تام؟ تام لانه ذكر استثنى منه وهو وهو الاشجار. هل سبق بنفينا؟ لا لم يسبق. اذا هذا نسميه تاما. موجبا. يبقى اذا يجب ان نقول الا شجرة. اعرف الا شجرة الا
حرف استثناء مبين على السكون شجرة منسوب وعلامة نصبه الفتحة. طار الحمام الا واحدة ما نوعه؟ نوعه آآ تام تام لانه ذكر للمستثنى منه وموجب او نهي استفتاء. نعم. وواحدة مستثنى منصوب يجب
النصب النصب. فر الجنود الا القاعدة القائد المستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة ظاهرة. ما حكمه يجب النسخ لانه تام موجب. لماذا تام؟ لانه ذكر المستثنى منه ولم يسبق. وهو موجب لانه لم يسبق بنفي او نهي او
تسعة. النص الثامن وهو الجنود. الان امثلة على التام غير الموجب الذي ذكر المستثنى منه لكن سبق بنفي او استفهام. اقرأ الجملة خلاص لم تتفتح الازهار الا البنفسجاء والبنفسج. هل ذكر المستثنى منه؟ نعم. الازهار. اذا هو تام. هل
قد سبق بنفي او ازدحام. نعم. اذا نسميه تاما. غير موجب. غير موجب. يجوز فيه النصب على الاستثناء. الاستثناء والبدل. والبدن نقول الى البنفسجة جاء الا حرف استثناء والبنفسجة مستثنى منصوب. والبنفسج بدل بدل المرفوع بدل الازهار
من كل نعم وبدل مرفوع مرفوع وعلامة رفعه الضمة. نعم. لم ينجو المستحمون الا احمد او احمد نعم. الان احمد او احمد. هل ذكر مستثنى منه؟ نعم. اللي هو المستحمون. هل سبق بنفيها واستفهام؟ نعم. ايش نسمي هذا الاستثناء؟ اه متهم وغير موجب
لا يجوز فيه النصب على الاستثناء او البدل فنعرب احمد احمد منصوب عليه الاستثناء به الفتحة واحمد آآ بدل من المستحيل نعم. ما سلمت على القادمين الا الاول والا الاولين. هل مستثنى منه مذكور؟ نعم. وهو
القادمين هل سبق بنفع الصفة؟ نعم نعم. فيصح النصب على الاستثناء الاول او الاول بدلا من ماذا؟ قال القادمين. وبدل المجرور مجرورون على متجره الكسرة. الان استثناء مفرغ سمي مفرغة لان العاملة تفرغ لما بعد الا. مم. يعني نحن عندما نقول شيخ انس
قام ما قام ما قام الطلاب تمام؟ اها قام اشتغلت بالطلاب صحيح؟ نعم. احذف الطلاب. فتشتغل بمن؟ بزيت. تصير ما قام الا الا زيتون. تفرغت لما بعد اله. مهم. لذلك سموه استثناء مفرغا. تفضل. لا يجدي لا يجدي النصيحة
الا المخلصون. المخلصون مستثنى. هل ذكر مستثنى منهم؟ لا. ما قال احد. اذا هذا نسميها ايش؟ مفردا. نعربه على حسب العوامل كانا لا والا غير موجودتين. اعربها كاملة لا لا حرف حرف نفي آآ
هون يسدي فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل. النصيحة مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الا حرف استثناء مبني على السكون المخلصون فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه جمع مذكر سالم. كأننا قلنا يسدي المخلصون النصيحة. نعم. ما
ذهبت الى الاخيار الاخيار مستثنى. هل ذكر مستثنى منهم؟ لا. ما قلت احدا. فهذا نسميه مفرغا. نعربه على حسب العوامل. اعربها كاملة ما حرف نفي مبني على السكون صاحبت آآ مثال ماضي مبني على السكون والتاء ضمير متصل بالتاء والتاء والتاء ضمير
وتصل المدينة على الضم في محل رفع فاعل. الا حرف استثناء مبني على السكون. اه الاخيار مفعول به منصوب وعلامة نصبه فتحة ظاهرة لا تسود الشعوب الا بالاخلاق لم يذكر مستثنى منه فالباء حرف جر والاخلاق اسم مجرور واستثناء مفرغ. نعم. نعم
قواعد احكام الاستثناء الا اذا كان المستثنى منه مذكورا وكان الكلام مثبتا وجب نصب المستثنى بالا. اذا كان منه مذكورا وكان الكلام منفيا جاز في المستثنى به الا ان ينصب على الاستثناء وجاز ان يتبع المستثنى منه في الاعراب. على انه
مبادرة. اذا كان المستثنى منه محذوفا اعرب المستثنى على حسب ما يقتضيه موضعه في التركيب كما لو كانت الا موجودة احكام الاستثناء غير وسوى. قال ابن اجرون رحمه الله والمستثنى بغير وسوى وسوى وسواء
ومجرور لا غير. يعني الان مستثنى بعد الا غير وسوى والسور مشهور. لماذا؟ لانها اسماء. هو دائما مجرور. لاحظ فقدت المصايب غير واحد غير سعيد ها غير الطبيب غير الطبيب غير والدي غير العامل
غير شاة غير الله. فدائما المستثنى منه مجرور. لكن المشكلة اين؟ في الاعراب غير كيف نعلمه غير؟ نعربها كاعراب ما بعد الا الشيخ ناصر. متى يجب النصب لما بعده الا يجب نصب غيره؟ نعم. حقق
متى يجوز الوجهان؟ يجوز الوجهان. لاحظوا هنا اتقدت المصابيح غير واحد. لو قلنا اتخذت المصابيح الا ايش نقول؟ واحدا واحدا يجب النصب صحيح. نعم. لماذا؟ انه تام موجب. هنا ايضا يجب النص. سلمت على القاضي
غير سعيد لو قلت سلمت على القادمين الا سعيدا. ما الحكم؟ اه يجب النص. تاء موجب هنا ايضا يجب النصب. واضح؟ ما عاد المريض مريض عائد غير الطبيب. يجوز لنا ان نقول غيرة او غيره. لماذا؟ لاننا لو قلنا يا شيخ انس ما عاد المريض
قائد الا الطبيب. ما الحكم في الطبيب؟ مما نقول الا الطبيب او الا الطبيب. لماذا؟ لانه تام غيش؟ موجب هنا نقول غيرة او غيره نفس الشيء. فهمنا الفكرة؟ نعم. ما رأيت اليوم غير والدي. لو قلت ما رأيت اليوم الا والدي. ايش يكون هذا استثناء؟ مفرط
نعرب على حسب العوامل هو مفعول به. نعم. وهذا مفعول به. لا ينال المجد غير العاملين. لو قلنا لا ينال مجد الا العاملون الاشراب العاملون؟ اه فاعلون فاعل مفرغ هنا غير فاعل وهكذا. فهمنا؟ فاذا ما بعد غير وسوى وسوء
دائما مجروح. اما غير تعرب كما بعد اعرب لنا فقط غير. اتخذت المصابيح غير واحدة. ايش نعرف غير هنا منصوب على الاستثناء. ما يقول مستثنى؟ منصوب على الاستثناء او حال تقول. سلمت على القادمين غير سعيد غير غير منسوب
الاستثناء موقعات نصب الفتحة وهو مضاف وسعيدا مضاف اليه. ما عاد المريض عائد غير الطبيب او غير الطبيب. اذا قلنا غير اه منصوب عليه وغيره غير فاعل مرصود. لأ غير بدل او نعت شيخنا. نعم. بدل من ماذا؟ اه من
عائد او نعت له. مم. نعم. ما رأيت اليوم غير والدي. ايش اعراض غيره؟ هذا مفعول به؟ منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف ووالدي المضاف اليه. لا ينال المجد غيره. فاعل مرفوع. ايناله فعل وغير فاعل والمجد مفعول به. ماذا؟ لانه لم يذكر
لم يفترس الذئب غير شاة هل ذكر المستثنى منهم؟ لا لا فغير ماذا نعرفها؟ المفعول به منصوب لانهم استثناء مفرغ. لا تعتمد على غير الله. هل ذكر مستثنى منه؟ لا. اذا نعربه على حسب العوامل. نقول على حرف الجر وغيره. اسم مجرور وعلامة
اقرأ القاعدة استثنى بغير ما سوى فيجر فيجر الاسم الذي بعدهما بالاضافة. وان يثبت لهما من انواع الاعراض وبما ثبت لجسم الذي بعده الا. نعم. احكام الاستثناء بخلا عدا حاشا. خلا عدا حاشا سهل جدا. اذا جررنا ما بعدها فهي
حروف دجاج. نعم. مبنية على السكون. وان نصبنا ما بعدها فهي افعال ماضية مبنية على الفتح. اعد خلاص. اذا جرانا ما بعدها فهي احرف مبنية على مبنية اه على السكون واذا نصبنا ما بعدها فهي افعال مبنية مبنية على على الفتح. وما بعدها مفعول؟ به
اخرج قال ابن رحمه الله والمستثنى بخلى وعدى وحاشى يجوز نصبه وجره نحو قام القوم وخلا زيدا وزيد وعدا عمرا وعمر وحاشا بكرا وبكر. الامثلة قطفت الازهار خلا الورد او الورد. اذا قلنا خلا الورد
بدي اعرف يا شيخ انس خلل الوردة اه خلل فعل فعل ماد مبني على الفتح المقدر المقدر منع من ظهوره التعذب. والفاعل من ضمن تقديره هو يعني المقطوف خلل مقطوفه واحدة واحدة مفعول به منسوب وعلامة نصبه قلنا اذا نصبنا فهي افعال وما بعدها مفعول به
اذا قلنا خلا واحدة الخلايا شيكون حرف على حرف جر مبني على السكون واحد وواحد اسم مجرور على متجره لتسرع. قطفت الازهار ما خلى الورد طبعا عليك ان تنتبه يا شيخ اذا سبقت خلوا عدا بما يجب ان تكون فعلا. لماذا؟ لان المال مصدره لا يدخل الا على
الافعال متى يجوز وجهان؟ اذا لم تسبق بما؟ حاشا لا تسبق بماء يعني حاجة لا يوجد فيها استثناء. اما خلوا عادة اذا سبقت بماء يجب النصب بها اذا ما سبقت بما لك ان تنصب او تجر. واذا نصبت وحيث جر فهما حرفان كما هما نصبا فعلان. هنا يجب ان تقول الوردة
فما مصدرية خلق؟ خلفان ماضي ماضي مبني على الفتح المقدر منع من ظهوره التعذر. والورد مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. هل يوجد وجه اخر؟ لا لانها سبقت بماء. دخلت. دخلت غرف البيت ما خلى غرفة زيد
قال فيها المعاد مبين على الفتح المقدر منع من ظهوره التعذر اه والضمير والفاعل ضمير مستتر تقديره هو غرفة مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف وزيد مضاف اليه. القاعدة يستثنى بخلى وعدا وحاشى فينصب الاسم بعدها مفعولا به على انها افعال
او يجر على انها احرف جر. فان سبقت ما خلا او عدا وجب النصب. ولا تسبق ولا تسبق ما حاشا تمرين. تمرين بين المستثنى الا وما كان منه منسوبا على الاستثناء وجوبا. وما يجوز فيه الوجهان وما
تعرض على حسب العوائل مما يأتي. نعم. يفرح التلاميذ الا اي يفرح التلاميذ الا الكسلان. ما نوع الاستثناء الا الكسلانة الى الكسلانة التام موجب يجب ان نوجب واذا كان المستثنى منه ولم تسبق بنفي ولا استفهام فيجب ان نقول الا الكسلانة. نعم. منصوب
منصوب عن الاستثناء او مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الا اداة استثناء والكسلان مستثنى المنصوب وعلامة نصبه الفتحة. نعم. يعتز الناس بما عندهم الا الجاهلة. آآ مستثنى آآ تام موجب. اين المستثنى منه؟ المستثنى منهم ذكر
نفيا قبله؟ لا واستفهاما؟ لا. يجب النصب الا اداة. الا اداة استثناء والجاهلة والجاهلة مستثنى من وعلامة نصبه الفتحة نعم لا يربح لا يربح الا ذو الحق. هل ذكر مستثنى منه؟ لا. اذا على حسب العوام. نعم لا حرف نفي ويربح فعل
مضارع والا نقول اداة حصر او حرف استثناء ملغى ذو ذو فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه من الاسماء الخمسة. نعم كان قلنا يربح ذو شكل. وهو مضاف الحق مضاف اليه. لا لا يلتفت الا الى الصالحين. الى الصالحين. هل ذكر المستثمر؟ لا هذا مفرق
لا يلتفت الى احد. نعم. الى حرف حرف جر مبني على سكون الصالحين اسم مجرور وعلامة جره الكسرة. الياء المنصور ما قبلها المفتوح وما بعدها لانه جمع مذكر سالم. نعم. هذا المثال مكرر لا يربح الا ذو الحق. نعلم الذي بعده لا تقل الا الحقاء
هذا استثناء فنعربه حسب العوامل الحق الا اداة حصر مبني على السكون الحق مفعول اللي منصوب وعلامة نصبه الفتحة ظاهرة. اذا لا اه الحق لم يذكر مستثنى منه. ما قال لا تقول شيئا الا الحق. نعم. فالا اداة حصر والحق
مفعول به منصوب. ولك ان تجعله مفعولا مطلقا شيخ انس. لا تقل الا القول الحق. واضح؟ نعم. ثمانين اعرب الجمل الاتية. رجع المسافرون الا سعيدا. ما نوع الاستثناء؟ كان موجب يجب النسك. نعم. رجع اه رجع
فعل ماضي ماضي مبني على الفتح المسافرون فاعل مرفوع وعلامة جره الواو. لانه لانه جمع مذكر سالم الا حرف استثناء مبني على تكون سعيدا مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة. ما لمت الا زهير. ما نوع الاستثناء؟ آآ مم ما قلت احدا الى
زهير نعم. فما احد ثم نفي مبني على السكون لم تفيء المواد مبني على السكون فيها والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل الا اداة حصر امم زهيرا امم مفعول به منسوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. لانه مفرط كاني قلت لم تزهيرا. لم اعتمد
الا على الله اسلوب حصر. هل ذكر المستثنى منهم؟ لا لا اعربها. لام حرف اه نفي وجزم وقلب. اعطي مثال مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون اه والفاعل ضمير مستتر تقديره انا الا اداة حصر مبني على السكون على حرف جر مبني على السكون لو ذو الجلالة اه مم
ام مجرور اسمه مجرور وعلامة جره؟ اجا علامة جره كسر الهاي تادبا مع الله تعالى. نعم. ما جاء التلاميذ الا ابراهيم. لا ابراهيم او ابراهيم بالضبط. اه تاء غير موجب يجوز البدل ويجوز النصب على الاستثناء
ثم هنا فين اه مند على السكون جاء فعل ماضي مبني على الفتح التلاميذ وفاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الا اداة حصر نعم. ابراهيم بدل من التلاميذ. وبذلوا وبدل مرفوع مرفوع وعلامة رفعه الضمة ظاهرة. وهو بدل بعض من
او ابراهيم على الاستثناء. كل شيء الا وجهه. نعم. منع الاستثناء نعم. يجب النصب نصبه. اه وجه اه اه مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف وشيء مضاف اليه هالك اه خبر اه مرفوع وعلامة رفعه الضمة الا الكاف اه الكاف اصلي
اصلية اه اصلية اه الا اه حرف استثناء مبني على السكون وجهه مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف ولهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل قال لي اه جر مضاف اليه. تمانين عرب غيره في اه غير في هي هذه الايات الكريمة. اومن ينشأ في الحلية وهو في
خصامي غير مبين مراد به النساء يعني تنشأ في الحلية وهي صغيرة. نعم. وهي غير قوية في الخصام. يعني من شأن المرأة ان تكون في خصامها عاطفيا قد تتعلم مرأة محاماة واصول المنطق ويعني صفة غير لازمة للمرأة لكن هذا الاصل فيها. فاذا خاصم الرجل مرأة
حتى لا يتفقان ان طريقة التفكير مختلفة هي تفكر في العاطفة ويفكر بمنطقية. نعم. هذا ليس ذمة للمرأة لكن هم في العرب يقولون المرأة لا تصلح للقتال ولا تصلح للخصام ولا تصلح يعني للعمل في الخارج عندهم
فعندهم كانت محقرة فالله عز وجل عظم المرأة واعطاها حقوقها بل جعل لها سورة مستقلة سورة النساء. ارجع لها حقوقها واعزها فنحن بين افراط وتفريط وعدالة. التفريط كان في الجاهلية جعلوا المرء كالمتاع الذي
يعني يشترى ويباع ويورث. والمعاصرون جعلوها كالرجل تماما فظلموها. ولكن الاسلام وضعها في مكانها الصحيح فالفكرة هم جعلوا لله بنات. فالله على حسب اعتقادهم. قال ليش ما جعلتوا الاولاد؟ مش انتم تعظمون الاولاد اكثر؟ فكيف تجعلون لله ادون
الصنفين عندكم لاقامة الحجة عليهم من منطقهم. فهمنا؟ طيب تفضل وهو اه وهو في الخصام غير مبين نعم هو هو مم مبتدأ مرفوع على ضميره وضمير منفصل مبني على فتح في محل رفع المبتدأ غيره
خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة. وهو مضاف مبينا مضاف اليه. في الخصام جر نجوم متعلقان بمبين. يعني هو هو غير مبين في الخصام شيخ المصري. فلولا ان كنتم غير مدينين ايش نوع الاستثناء وهو في الخصام غير مبين؟ مفرغ مفرغ. لم يذكر مستثناء منه
ان كنتم غير مدينين هل ذكر مستثنى منهم؟ مفرغ ايضا كنتم كان فعل ماضي ناقص تم اسمها غيرة غير خبر كان منصورا بالفتحة وهو مضاف ومديني مضاف اليه. ايضا مفرط للناس. وتودون ان غير ذات الشوكة ايضا مفرغ ان اه ان
حرف ونصف وتوكيل وتوكيل اسم ان من ان منسوب على وعلامة نسبه الفتحة. نعم. تكون لكم هي خبر ان ويتبع غيره هل ذكر المستثنى منهم؟ لا فغير غير مفعول به منسوب وعلامة نصبه الفتحة مضاف
المضاف اليه. لو اتينا بمثال قلنا جاء الطلاب غير زيدان. هذا استثناء تام موجب اعرف غيره من الشيخ خلاص. نعم وهو مضاف وزيدا مضاف اليه. مضاف اليه. وبهذا نكون وقد اخذنا تدريبات اه اخذنا الدرس الاستثناء مع تدريباته نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك