ماذا خرج الكلب من هذا مع انه يصطاد عليه. قال النبي صلى الله عليه وسلم. نعم صحيح الجواب لورود النص بهم والنصر حاكم لا محكوم عليه. طيب اشترى اشترى ماتوا والله يلا يمشي يمكن ما عمرك شفت وزير
الحمد لله. صحيح. صح. لم يستخدم لحمل اسباب. طيب اه اشترى ثعلبا مصبرا هام احمد ثعلبا مصبرا. ما يجوز. لماذا؟ تصوير البهايم. لماذا؟ هذه النفقة. تخدم في في اخليه عندي يشاهده الناس
بدل ما يبحث عن الثعلب ويروح يشوف صورته بالمنجد هذا غير مصور ومن خلق الله عز وجل فليس بصورة تعرف المسطر محنط مالك لماذا وهو محنط الان والان محنط ميت ما فيه الا الجلد والهيكل فقط ما في مانع ها
لا في منفع يشاهده الناس بدل ما يروح يبحث عنه في المنجز على طول يطالع ما في نص يعني غير التعليم هو ميتة المحنط ميتة والميتة نهى النبي عن بيع الخمر وميتة
نهى عن بيع الخمر والميتة وعلى هذا فالذي يوجد الان في الاسواق يحرم شراءه ويحرم بيعه لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الخمر والميتة طيب فان كان ارنبا
بندر ارنب محنك تأمل لا في فايدة يشوفونها الناس بدل ما اروح ادور ارنب اجيبه لولدي يعرف الارنب وقلت شوفوا يا بني طيب اذا اذا حنت من دون تذكية في ان ضرب بابرة اماتته وبقي هكذا
فهو حرام لانه ميتة وان وان ذكي زكاة شرعية ولكنه لم يسلخ جلده وبقي فينظر عليه هل هو من هل فيه فائدة او لا ان كان فيه فائدة الجازبية شراؤه وبيعه والا فلا
اما اذا حنط بدون زكاة شرعية فهو حرام لانه ميتة طيب رجل عنده مصحف بخط اليد على المصحف العثماني يجوز بيعه؟ المذهب لا يجوز. لا يجوز. لماذا؟ لانه يعني بخس يقيم في المصحف
ها؟ المصحف. لا ابدا غالي هذا محطوط باليد. ايه. يعني ابتداء به؟ ابتداء من اليد. لانه ابتداء له ويروى عن عن ابن عمر انه قال وددت ان الايدي تقطع في بيته
ففيه اثر ونظر وهل هناك رأي اخر الملك في رأي اخر فما هو وعليه عمل المسلمين من غير ذكي طيب ما جوابك عن التعليل والاثر ايه نعم الذين قالوا ان بيعه فيه ابتداء له وكأن البائع رغيب عنه ولا يريده ولا يعني لا لا يمكن
الحصول عليه الا بالبيع والشراء. ايه. يعني كانك تقول انه لا يجوز للضرورة ها مو اقتظى التعليل اللي عند الذي علمك انه لا يمكن الحصول عليه الا بالشراء نعم سليم
نعم. ومن كان بائع المصحف رغبة عنه واستغنى فهذا لا يجوز طيب اذا كان رغبة عنه بارك الله فيك حتى لو وهبه ام لا يجوز ايه ده؟ ده وباعه وهو غضبان لكنه يريد ثمنه
نعم هلا هلا المذهب لا يجوز. هو على كل حال الصحيح انه جائز لان المسلمين ما زالوا يتبايعون ذلك من غير نكيد لكن الكلام على الجواب من يقول ان هذا الدلال له. لا نقول ليس ابتدال لان البائع
لا يقصد من ذلك العوض وان ان هذا مقابل لما في مصر. وانما لطباعته ولاوراقه. هم. يعني لا نسلم ان بيعهم ابتداء ابتدال له بل قد يبيعه الانسان وهو من اغلى شيء عنده
ولا شك ان الانسان اذا باع المصحف لا يعني انه نقص قدره عنده واما اثر ابن عمر رضي الله عنه فلعله في وقت كانت المصاحف فيه قليلة وكان يجب على الانسان اذا استغنى عن المصحف ان يعيره
فاذا باعه يعني يكون كالسارع. طيب رجل عنده اه دهن اذابه من ميتة قضيت هل يجوز ان يبيعه لا يجوز الدليل لكن هذا هذا عذاب الشحن لك ما في شيء بين ونص في الموضوع. قال صلى الله عليه وسلم عندما سألوه عن تمر عن قال لا هو حرام. لما قالوا ان
الميتة فانه شفناه بهالسجون نعم قال لا هو حرام. نعم. فمنع منه؟ مع انهم ذكروا لهم فائدته. طيب يقول المؤلف انه يجوز الاستصطاح بها في غير مسجد بها والظمير يعود على موسى
اي مدى؟ النجسة او المتنجسة النجز ستعرف ما دام الجماعة رفعوا ايديهم لما قلت طيب اه النجسة متنجسة المتنجسة طيب ما الفرق بينها وبين النجسة ها هو ما دام فرقت بينهما في الحكم لازم ان تفرق بينهما في في العلة. ها؟ نعم. ما هو باظح. حمزة
ايه طيب طلعت عليه النجاسة الفرق ان النجسة نجسة ذاتية من اصل ومتنجسة اصلها طاهر فطرأت عليها النجاسة هذا هو الفرق طيب اه اذا يجوز الاستسماح بالمتنكسة دون ان نجسة فما هو القول الراجح يا خالد؟ الراجح انه يجوز الاستصلاح المجلس والمجلس. النجس
الاستصباح بالنجس يجوز الدليل الصحابة لما سئل ارأيت الشحوم الميتة فانهم طلباء السبل نعم توافقون على هذا الجماع؟ طيب اه اذا قلنا بجواز الاستسماح بها اي بالنجسة كالمتنجة. فهل يجوز ان نستصبح بها؟ في المسجد ما يجوز
والقى الثاني كانت في الف وخمس لماذا؟ لان تقول الاستحالة نعم فانه يجوز. هم. اذا قلنا بان النجسة فهم فانه يجوز يعني حتى الدخان هذا يكون طاهرا تمام بارك الله فيك
يقول مؤلف من شروط البيع ان يكون من مالك او من يقوم مقامه فما هو الدليل على اشتراط ان يكون من مالك قد يلا بفضل الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا داخلوا اموالكم بينكم من باق الا ان تكون زيارة عن تراب منكم. طيب
ما وجه الدلالة؟ وجه الدلالة انه لا يجوز لاحد لا يرضى احد ان يبيع مسك الاخر. ان يبيع ملكه رجل اخر. يبيع ملكه رجل اخر طيب صحيح. هذا من القرآن. من السنة؟ سنة قول الرسول صلى الله عليه وسلم. لحكيمة الحزام
لا تبع ما ليس عندنا. احسنت من النظر كما قلنا انه لا يزال لو جاز من شأنه البيع مثل غيره اذا انتشر الفساد وانتشرت الفوضى نعم والعدوان بارك الله فيك
او من يقوم مقامه الاخ لا اي نعم من الذي يقوم مقام مالك؟ الناصر. الوصية. نعم. سوى النظر. الناظر والوصي. والولي والرابط نعم ها؟ الوكيل الوكيل. طيب اي لا خلاص انتهى
اللي وراه اللي وراه حامد ايه فرق لي بين هؤلاء الاربعة. من استفاد التصرف باذن من الشر صح من استفاد التصرف باذن من الشرع. طيب الولاية تنقسم الى نعم الولاية العامة ما هي
نعم كولاية القاضي نعم هو احسنت كولاية وقائم على الذين طيب هل يجوز يا علي ان يبيع الانسان ما يساوي مئة بخمسين نعم وما شاء الله من ملكي يجوز وان كان ملك غيره ملك غيره لا يجوز ان يبيعه حتى بقيمته. المذهب. يقوم مقام
المالكي لا لا يجوز لانه لابد ان يكون التصرف لصالح المملكة فهمتم يا جماعة يعني اذا باع ملك نفسه فله ان يبيعه باقل من ثمنه اذا باع ما له ولاة عليه او وكالة او نضارة
او ولاية فانه لا يجوز ان يبيعه باقل وهذه القاعدة حتى في العبادات اذا اذا صلى احدكم للناس فليخفف وان وان صلى لنفسه فليطول ما شاء وهذي قاعدة مفيدة وهي التفريق بين تصرف الانسان لنفسه وتصرفه بغيره
ولهذا يجب على الامام ان يؤم الناس في اقرب ما يكون الى السنة تطويلا وتخفيفا اما اذا اصلي لنفسي فله ان يخفف باقل من السنة وله ان يطول باكثر من السنة. طيب
رجل صديق لاخر فرأى شخصا يريد ان يشتري سيارة صديقه باظعاف ثمنها تداعى عليه فهل يجوز نعم انت فاهم السؤال يريد ان يشتري سيارة صديقه باضعاف ثمنها فباعتها عليه اي الصديق بدون اذن مالكها
يجوز للعلم انه سيواه نعم هذا كلام الاخ طيب المذهب لا يجوز ان باع ملك غيره فهو ما يصح مطلقا. ولو كان يعلم انه يحب ان يبيعها وان بيعها غبطة ومصلحة له
فانه لا يجوز وقولك ان على المذهب يعني ان هناك قولا اعماله يجوز اذا علم يعني صاحبه يرضى ان له مصلحة النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. النبي صلى الله عليه وسلم اذن له بشراء شيئا في القراء الشاتين ثم بعد
احسنت فهنا باع منكرين ولا لا؟ طيب واجال النبي صلى الله عليه وسلم تصرفا. وهذا القول هو الراجح ما معنى قول المؤلف او اشترى له في ذمته الى اذنه ولم يسميه في العقل
تورث هذه المسألة الاخ اللي جنبك يا بندر في المسألة ان اشترى لهم في ذمته بلا اذنه ولم يسمه بالعقل صح له بالاجازة ايش معنى العبارة او ما حضر الدرس
طيب نعم في شروخ الحين اشترى له في ذمته نعم ولم يسمه بالعقل يسمى صح له لمن المشتري ولا المشترى له لا لا هو ما سماه اشترى له في ذمة ولم يسلم في العقل
الى علمه صح له بالاجازة له لمن المشترى له ولا المشتري طيب قوله بلا اذنه هل هذا شرط ها ليس بشرط اذا ما هو نعم في بيان الواقع هذا بيان الواقع لانه لو كان باذنه ما في اشكال صار وكيلا طيب