1
00:00:00.800 --> 00:00:24.350
طيب هل يشترط رضا المحيل نشوف يقول المؤلف رحمه الله ويعتبر رضاه رضاه وهذا ايضا شرط في كل عقد كل العقود لابد فيها من الرضا الا من اكره بحق فصار عندنا ثلاثة شروط لابد فيها من كل

2
00:00:25.200 --> 00:00:53.250
لابد لابد منها في كل عقد جواز التصرف وملكه والرضا به الا من اكره بحق طيب يعتبر الرضا المحيط يعني يشترط الحوالة ها؟ رضا المثيل فان اكره لم تصح مثال ذلك

3
00:00:53.650 --> 00:01:14.450
رجل يطلب شخصا مئة ريال والمطلوب له طلب على اخر مئة ريال فجاء الطالب وقال اوفي قال والله ما عندي شيء الان قال حولني على فلان انت تطلبه وفلان احسن منك وفاء

4
00:01:14.600 --> 00:01:34.450
حولني عليه قال لا هل يملك اجباره؟ ها؟ ما يملك اجباره لانه لابد ان ان يرظى فلو الزم لو الزمه ان حيل ما ما صحت الحوالة انتبه اذا رضا المحيل

5
00:01:35.050 --> 00:01:59.500
ها؟ بشرط لا رضا المحال عليه معلوم المحال عليه ما يفرض رضاه فلو اننا احلنا عبد الرحمن بن داوود على فهد بدراهم قال فهذا انا ما اقبل عبد الرحمن  ما اقبل تحولاته

6
00:02:00.450 --> 00:02:14.400
انا بوفيك انت يعني اللي يطلبه هل يعتبر رضاه ولا لا ها  يقول يا ناس فكون من عبد الرحمن عبد الرحمن الى منه جا يطلب يقعد من اول ليلة الى اخره

7
00:02:15.500 --> 00:02:36.900
ان لا اريد هذا ها وش نقول نقول اذا كان يجد عندك على الباب من اول الليل الى اخره عطوه يفتك منه نعم لان طيب اذا قال قائل لماذا لا يشترط رضا المحال عليه

8
00:02:37.650 --> 00:03:11.550
الجواب لان المحيل له ان يستوفي الحق بنفسه ها وبنائبه والمحتال كانه نائب عن المحيط اذا المحال عليه ليس بشرط هذان طرفان المحيل يشترط المحال عليه لا يشترط بقي ثالث ما هو؟ من هو؟ المحتاج هل يسترضاه ام لا

9
00:03:12.150 --> 00:03:36.500
لشوف قال ولا رضا المحتال على ملي اذا المحتاج في التفصيل ان احيل على مليء لم يشهد رضاه وان احيل على غير ملي افترض رضاه فهمتم فالمحتردا في اشتراط رضاة تفصيل

10
00:03:37.650 --> 00:04:08.700
ان احناه على ملي فانه ها لا يشرك رضاه. لان لانه يجب محاكمته شرعا وعادة تمكن محاكمته شرعا وعادة. يعني يمكن احفاظه لمسة الحكم والمراد محاكمته شرعا وعادة اذا من هو المالي عبد الرحمن

11
00:04:09.150 --> 00:04:27.650
والذي قادر في ماله وقادر عليه. قادر على ايش على الوفاء في ماله وبدنه. طيب القاضي في ماله ان يكون عنده من المال ما يوفي به بقوله الا يكون مماطلا

12
00:04:27.850 --> 00:04:51.500
في بدنه ان تمكن محاكمته شرعا وعادة. طيب احلت شخصا يطلبني دراهم على شخص اطلبه لكنه فقير يلزمه ان يقبل  يجوز ان يقبل ها؟ يجوز وجزاه الله خيرا اذا قبل الحوالة على الفقير

13
00:04:51.600 --> 00:05:11.300
فهذا من حسن معاملته طيب احلته على شخص مماطل عنده مال لكن تأتي اليه اليوم يقول بكرة اتينا بكرة قال علشان اقتل وعد بعد يومين اتيت بعد يومين قال عشان تأكد اكثر ايت بعد اربعة ايام

14
00:05:12.050 --> 00:05:28.900
وكل ما جيت ضاعف المدة ماذا يصلح الاحوال عليه ولا ما يصلح؟ ها؟ ما تصلح الاحوال هذه لان هذا يتعبني وكذلك ايضا ربما نقول اذا كان المحال عليه يحتاج الى سفر

15
00:05:29.550 --> 00:05:47.350
مثله يطلبني هنا مئة ريال وقال اعطني مئة قلت احالتك على فلان الذي اطلبه انا في الرياظ مئة ريال احالتك عليه قال طيب السفر كم هو  كان له مئتين ريال

16
00:05:48.050 --> 00:06:03.550
كيف ابا اسافر قال تقدحني فلان؟ قال لا فلان يوفي ونعم وعنده ماء لكن من اللي يصل اليه  قال وكل انسان طيب وكلت انسان يقول انا اخذ لك الماء من فلان لكن ما اعطيك الا تسعين

17
00:06:04.300 --> 00:06:28.050
عشرة ريال اجرة للتاكسي وما اشبه ذلك عليه ضرر ولا لا؟ عليه ضرر ما يلزمه القبول الثالث ان يكون قادرا ببدنه بمعنى ان يمكن محاكمته شرعا وعرفا او عادة فان لم تمكن محاكمته شرعا

18
00:06:28.700 --> 00:06:51.600
لم تلزم لم يلزم قبول الحوالة مثل الاب الاب لا تحاكمه شرعا ليس لك ان تحاكم اباك ابدا الا فيما تتوقف عليه حياتك وهي النفقة اما غيرة لو يغصب مالك ياخذه

19
00:06:52.000 --> 00:07:08.600
او يكون تسلفه فلوس ولا يفيد ما تطالبه ابدا انت ومالك لابيك هذا رجل اطلبه الف ريال قال والله ابرخ ساعة لكن انا اطلب ابوك الف ريال ابحوش على ابيك

20
00:07:10.700 --> 00:07:24.050
تقول ما اقبل ها؟ لك الحق ان تكون اقبل قال ما تقبل ابوك اعوذ بالله لو احد يقول انا ما اقبل الحوال على ابوك هاوشته وانت تقول ما اخذ الحوالة على ابي

21
00:07:25.400 --> 00:07:42.250
وش جوابه قال نعم لانك اذا احلتني على ابي ما استطيع ان اطالب ابي معنى ذلك انها ضاعت فلوسي صح هذا لا تمكن مطالبته ايش؟ شرعا. شرعا لا تمكن مطالبة بعاده

22
00:07:43.650 --> 00:08:11.700
انت مثلا في بلد تطلب انسان عشرة الاف ريال قال ابحولك على رئيس الجمهورية تقبل ولا ما تقبل؟ ها اذا لم تقبل ولا ما اذن ليش ما هزمك  ها لا يمكن مطالبته عادة

23
00:08:12.100 --> 00:08:30.150
صح ولا لا هل يمكن تروح تشكي على من ها اشكو على وزارة الداخلية. وزير الداخلية ما يقدر يجيبه. اقل منه  ها؟ ايش؟ القاضي. ايه. يجيب الرئيس قيل لك من الذي يحوله على القاضي

24
00:08:31.100 --> 00:08:49.200
مشكلة المهم الذي لا تمكن مطالبته عادة لا يلزم التحول عليه نعود الى اصل المسألة هل يشترط رضا المحتال او لا يشترط؟ بالتفصيل. في التفصيل ان احيل على غير مليء

25
00:08:49.600 --> 00:09:08.000
فرضاهم شرط وان احيل على مليء فرضاه غير شرط بناء على ان الامر في قوله صلى الله عليه وسلم فليتبع ايش؟ للوجوب اما على قول جمهور اهل العلم ان الامر للاستحباب

26
00:09:09.750 --> 00:09:26.250
فان رضا المحتال شرط بكل حال فان الرضا المحتاج شرط بكل حال لان الجمهور يرون ان اللام في قوله فليتبع ان الامر في ان لام الامر الذي يراد به الاستحباب وبناء على ذلك

27
00:09:26.550 --> 00:09:56.750
فان تحوله يشترط فيه الرضا بكل حال افندم الان طيب يقول وان كان مفلسا ولم يكن رضي رجع به ان كان مفلسا ولم يكن رضي ان كان الظمير يعود على المحال عليه

28
00:09:57.000 --> 00:10:20.100
مفلسا وهو ما رضي فان فانه يرجع به يعني مثلا احالني على فلان انا اطلب هذا الرجل مئة ريال واحالني على فلان لما ذهبت الى فلان قلت قبل كذا قبلت الحوالة

29
00:10:20.550 --> 00:10:43.150
ذهبت الى فلان فوجدت الرجل فقيرا لي ان ارجع ولا لا ها؟ لي ان ارشد لانه تبين انه فقير وانا لم اعلم فان علمت انه فقير ان علمت انه فقير ورضيت بالحوالة عليه

30
00:10:43.850 --> 00:11:00.950
ثم عجزت عن الشفاء فهل ارجع ولا لا؟ لا لانني رضيت به ولهذا قال ولم يكن رضي رضي بان يتحول على هذا الفقيه. فان رضي ان يتحول على ذا الفقير فليس له

31
00:11:01.050 --> 00:11:22.000
عياش طيب لو تأثر الوفاء فيما بعد يرجع ولا لا ما يرجع لان الرجل رضي والحوالة اذا تمت برئ من؟ بدأ المحيط. نعم. ولهذا قال وان كان مفلسا ولم يكن رضي

32
00:11:22.200 --> 00:11:46.550
من رجع به نعم فإن رضي ها فان رضي لن نرجع طيب وان قال رضيت به ان كان مليئا رضيت به قيد الرضا رضيت به ان كان مليئا ها؟ ثم ذهبت اليه فلم اجده مريئا

33
00:11:47.150 --> 00:12:06.550
فله ان يرجع والخلاصة الان انه اذا اذا احيل على غير مليء فهل له ركوع ام لا نقول ان رضي به وهو يعلم انه غير ملي فلا رجوع وان رضي به وهو لا يعلم

34
00:12:07.250 --> 00:12:29.400
فله الركوع وان اشترط وان اشترط به وان اشترط الملاءة فله الرجوع تبين انه غير مذي ومن احيل بثمن مبيع انتبهوا للمسألة هذي لانها فيها معركة بيننا وبين بعض الطلبة

35
00:12:30.550 --> 00:12:59.450
تحتاج الى تفهم من احيل بثمن مبيع او احيل به عليه هاتان الزورتان احيل بثمن مبيع او احيل به اي بثمن المبيع عليه صورتان الصورة الاولى اشتريت منك شيئا بعشرة

36
00:12:59.500 --> 00:13:30.950
كذا ياسر اشتريت منك شيئا بعشرة ثم احالتني على فلان الذي تطلبه عشرة فالان انا احلت ها بثمن ما في قوله اليس كذلك؟ طيب احيلت بثمن مبيت او احيل بثمن المبيئ عليه

37
00:13:32.150 --> 00:13:55.950
احيي بثمن النبي عليه عكس المسألة الاولى يعني ان البائع احال علي شخصا لتسلم زمن المبيت الصورة الاولى المشتري هو الذي احال البائع وهنا احال البائع المشتري هذا معنى احيل به عليه واظن

38
00:13:56.000 --> 00:14:14.750
من المصلحة ان ندع هذه المسألة الى درس جديد. نعم. حتى تتفق لو كان العقل يرى بعض العلماء ان الصيغة الصيغة في العقود من اركان العقد فتكون الاركان  ستة طيب في محيل ومحتال ومحال عليه

39
00:14:14.800 --> 00:14:38.800
من الذي يعتبر رضاه يا طلال ومن احيل على ان ومن احيل بثمن مبيظ  او احيل به عليه احيل بثمن مبيع يعني ان المشتري احال البائع بالثمن المشتري احال البائع بالثمن

40
00:14:40.700 --> 00:15:07.500
مثال ذلك اشتريت منك كتابا بعشرة ريالات وانا اطلب فلانا عشرة ريالات فاحلتك بثمن الكتاب على فلان انت الان محال بايش في ثمن مبيع انت الان محال بثمن مبيت او احيل به

41
00:15:07.550 --> 00:15:31.450
عليه احيل بثمن المبيع عليه يعني ان البائع البائع احال شخصا يأخذ الثمن من المشتري البائع لما باع عليه الكتاب بعشرة ريالات ثبت في ذمتي له عشرة ريالات كذا ولا لا

42
00:15:31.850 --> 00:15:57.650
البائع مطلوب لشخص عشرة ريالات فقال البائع للذي يطلبه حولتك على محمد بثمن الكتاب هذا وش نقول؟ احيل به عليه يعني احيل بثمن المبيع على شخص فهنا البائع احال فلان علي

43
00:15:58.500 --> 00:16:23.900
بثمن المبيت فهمتم الصورة؟ طيب الصورة الاولى من احيل بثمن مبيع تكون الحوالة من المشتري ها؟ للبائع على مدين لمن؟ للمشتري احيل به عليه تكون الحوالة من البائع ها لغريم

44
00:16:24.100 --> 00:16:47.000
على المشتري البائع مدين لشخص فيحيله على المشتري هذه الصورة طبعا ان شاء الله واضح يا عبد الرحمن ها؟ ها ما فهمتها طيب اشتريت من ياسر كتابة بعشرة ريالات كتابه

45
00:16:47.100 --> 00:17:13.250
بعشرة ريالات وش ثبت لك عليه عشرة دينار عبد الله يطلبك عشرة ريال فقلت لعبدالله حولتك على ياسر الان عبد الله احيل بثمن ما بين احيل بثمن مبيعه واضح ولا لا

46
00:17:13.500 --> 00:17:37.750
طيب هكذا صح؟ طيب المشتري شف انا اخطأت هذه في الصف الثاني المشتبه ياسر ترى من الكتاب عشرة كان يطلب عبد الله عشرة كان يطلب عبد الله عشرة فقال لك

47
00:17:38.650 --> 00:18:01.200
خذ ثمن الكتاب من عبد الله الان انت محال محال الى عبد الله في زمن المبيت هل هو كتاب؟ طيب هذي واظحة ولا غير واظحة؟ طيب احيل به عليه انت مثلا عبد الله يطلبك عشرة ريالات

48
00:18:02.500 --> 00:18:19.000
وبعت الكتاب على ياسر ثبت لك في ذمة ياسر عشرة ريالات فقتل عبد الله خذها من ياسر من ياسر خذ العشرة من ياسر فهنا عبد الله محال بثمن المبيع على

49
00:18:19.050 --> 00:18:19.850
ياسر