1
00:00:00.250 --> 00:00:18.900
يقول السجن نجس ولا الاذهان النجسة ولا المتنجسة الاذهان النجسة لا يجوز بيعها ودليل ذلك قول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان الله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام

2
00:00:19.300 --> 00:00:40.600
فقالوا له ارأيت شحوم الميتة؟ فانه يطلى بها السفن ودفن بها الجلود ويستصلح بها الناس. فقال لا هو حرام اي بيعه مع انهم ذكروا ان الناس ينتفعون بها قيل الاذهان النجسة لا يجوز بيعها

3
00:00:40.900 --> 00:01:04.800
وهل يجوز الانتباه بها الجواب نعم يجوز الانتفاع بها على وجه لا تتعدى كانت تدهن بها الجنون وتطلى بها السفن ويستصلح بها الناس طيب ولا المتنجسة يعني ولا يصح بيع الاذهان المتنجسة

4
00:01:06.150 --> 00:01:33.250
مثال الاذهان النجسة الادهان التي تكون من شحم الميتة اي ادهامجت لان ميتة نجسة والاذهان الخارجة من شأنها نجس نجسة الادهان المتنجسة هي الادهان الطاهرة التي وردت عليها النجاسة كانسان عنده جالون من

5
00:01:33.500 --> 00:01:56.750
الدهن والنقل من الزيت وقعت فيه نجاسة يجوز بيعها او لا يجوز لماذا اا قلنا قلنا يجوز على القول الراجح لكن المذهب يقول لا يجوز لا يجوز بيع الاذهان المتنجسة

6
00:01:58.600 --> 00:02:26.200
لماذا قالوا لانه لا يمكن تطهيرها واذا لا اذا لم يمكن تطهيرها صارت كالنجسة والصحيح ان بيع الاذهان النجس المتنجسة جائز لانه يمكن تطهيرها فتكون كبيع الثوب المتنجس كبايع الثوب المتنفس

7
00:02:27.600 --> 00:03:00.050
اذن كلام المؤلف في قوله الاذهان النجسة لا يجوز بيعها صحيح. ودليله حديث الخمر حديث جابر المتنجسة يقول المؤلف انه لا يجوز بيعها والصحيح ان بيعها جائز لان منع بيعها بناء على انه لا يمكن تطهيرها ولكن الصحيح ان تطهيرها ممكن

8
00:03:01.150 --> 00:03:29.950
ولكن كيف يمكن تطهيرها وهي ادهان يمكن هذا باضافة مواد اليها تطهرها او باضافة ماء اليها وغليانها المهم انه متى امكن تطهيرها فانه يجوز يجوز بيضه طيب قال المؤلف رحمه الله

9
00:03:31.000 --> 00:04:03.900
والاتان نجسة عندك انت لا المتنجسة  هذا ورق ولا المتنافس قال ويجوز الاستفاح بها يجوز الاستفاح بها في غير مسجد بها الظمير يعود على اقرب مذكور وهو الادهان متنجسة يجوز الاستصلاح بها

10
00:04:04.400 --> 00:04:33.500
اي اتخاذ اي اتخاذ المصابيح منها وكيف ذلك كانوا فيما سبق ليس عندهم الكرسي يعني ولا الغاز ولا الكهرباء فبماذا يوقظون ان يوقدونا بالاذهان يأتون بالدهن يضعونه في اناء صغير ويضعونه في فتيلة

11
00:04:33.650 --> 00:05:00.650
ويوقنون فيها النار وما دام هذا الدهن باقيا فانها تشتعل فيقول مالك يجوز الاستسماح فيها في غير المسجد وهذه جملة جملة استطرادية لان الكلام هنا ليس في جواز الاستعمال وعدمه. ولكنه في جواز البيع وعدمه. ولكنه ذكرها رحمه الله استقرادا

12
00:05:02.200 --> 00:05:25.150
والاستطراد في مسائل العلم اذا دعت الحاجة اليه او اقترضته المصلحة من هدي النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ومثاله من من السنة ان الرسول عليه الصلاة والسلام سئل عن الوضوء بماء البحر فقال

13
00:05:26.050 --> 00:05:46.800
هو الطهور ماؤه الحل ميتته والحين ميتة ما ورد لم يرد عنها سؤال لكن لاقتضاء المصلحة ذلك. اذا الاستصلاح بالمتنجسة جائر لكن اشترط المؤلف ان لا يكون ذلك في المسجد

14
00:05:48.050 --> 00:06:11.350
فان كان في المسجد فانه لا يجوز الاستسماح بها اذهال ذلك رجل عنده بناء من دهن وقعت في نجاسة صار نجسا فماذا يصنع به؟ اتخذ منه مصابيح في بيته الحكم

15
00:06:11.550 --> 00:06:37.900
جاء اتخذ من هذا الدهن مصابيح في المسجد فانه لا يجوز لماذا لا يجوز قالوا لان هذا يؤدي الى تنجيس المسجد يؤدي الى تنجيس المسجد وتنجيز المسجد حرام لماذا يكون تنجيس المسجد؟ هل معناه انه

16
00:06:38.000 --> 00:07:06.300
اذا اه نصب الدهن في المسجد تنجس ام ماذا يكون من الدخان اذا هذا ينبغي على ان النجاسة لا تطهر بالاستحالة فاما على القول بان النجاسة تطهو بالاستحالة فانه يجوز

17
00:07:07.450 --> 00:07:30.350
وللعلماء في ذلك قولان سبقا في ذكر باب النجاسات او سبق في باب النجاسات  اتدرون ما الاستحالة تحول العين من عين الى اخرى مثال ذلك كلب وقع في مملحة فصار ملحا

18
00:07:32.650 --> 00:07:50.550
يمكن هذا ولا لا يمكن الحديد اذا وقع في المملحة صار ملحا وهو الحديث الكلب اذا وقع في المملحة صارت جثة ملح هل يطهر؟ هل هو باق على نجاسة او لا

19
00:07:51.750 --> 00:08:15.300
على الخلاف ان قلنا بان الاستحالة لا تطهروا النجس فانه فان هذه الجثة الكتلة من الملح نجسة وان قلنا بانها النجاسة تطهر بالاستحالة لانها انتقلت من عين الى اخرى قلنا هذه الكتلة من الملح ظاهرة

20
00:08:15.750 --> 00:08:38.150
الدخان دخان النجاسة مستحيل ولا غير مستحيل؟ مستحيل من عين الى دخان فاذا قلنا بطهارة النجس اذا استحال قلنا يجوز الاستصباح في الاذهان ان نجسة والمتنجسة في المسجد وغير المسجد

21
00:08:39.750 --> 00:09:02.300
واضح يا جماعة؟ طيب اذا نعم قل وفهم من قول المؤلف يجوز الاستصباح بها اي بالمتنجسة انه لا يجوز الاستسماح بالنجسة  كدهن ايش  الميت لا يجوز الاستفراح به مطلقا لا في المسجد ولا غيره

22
00:09:03.400 --> 00:09:24.250
وهذا محل خلاف الله يعينكم على الخداع نعم محل خلاف هل يجوز الاستصباح بالنجس؟ بدون النجس او لا يجوز في ذلك خلاف بين العلماء مبني مبني على قول النبي صلى الله عليه وسلم

23
00:09:24.350 --> 00:09:47.850
هو حرام هل الظمير يعود على الانتفاع الذي ذكره الصحابة او ما يعود على البيع الذي تحدث عنه الرسول عليه الصلاة والسلام نعم؟ الثاني على رأي والاول على رأي اخر

24
00:09:47.850 --> 00:10:17.350
يسأل يقول كيف يمكن الاستهلاك بقوله تعالى ولا تباشروهن وانتم عاقلون في المساجد على ان الاتجاه مشروع يسأل. مشروع الاستحباب. مشروع يعني مستحب  انا جئت من قبل لكن الاخ عبد الله يمكن نعم ان الله عز وجل ما دام ذكر وارتب عليه احكاما

25
00:10:17.350 --> 00:11:11.650
فقد رضي وهو عبادة فيكون مستحبا. نعم. ان يعني في الصيف طيب بالنسبة يا شيخ لمسألة بيع ينتفع بالنص. نعم. نجاسة نجاسة مغلقة. نعم طيب ما الجواب عن هذا الايران؟ النصر لما قال الرسول عليه الصلاة والسلام الله يرحمه قالوا

26
00:11:11.650 --> 00:11:43.700
ورأيت شحوم ميتة بس يعني هل يجوز اولادي ان تبيعه؟ قال لا مو حرام. الناس وراء للجهاد. سلامة انتهى الوقت ان شاء الله. ها؟ ها بعض الناس كيف يرمي عليها يعلمه نعم لا ما يجوز بدون ما يجوز

27
00:11:43.700 --> 00:12:06.200
اي نعم لان هذا تعذيب للحيوان انتهى الوقت لا بد انهم يحضرونها عن طريق الشراء فشراء هذه الجهة سمعتم كلامه؟ يقول شراء جثث الاموات لتشريحها هل يجوز الجواب لا لا يجوز

28
00:12:06.700 --> 00:12:38.500
لكن نعم قلنا ان الجماع دون الفرج للمعتمر لا يفسد ارتكاب لا يفسد ارتكاك او اه الا اذا امسى كيف؟ الدليل انه مباشرة يقولون عبر بها عن الجماع اي نعم. لان الغالب القاعدة هي ان ان ان الانسان

29
00:12:38.550 --> 00:13:02.850
يوجب ما يوجبه الجماع في العبادات وان كان هذا غير مطلع لكن قالوا يعني هذا تعليم ليس عندي شيء بين في هذه المسألة نقول نعم الوقت يا شيخ تطهير السرجين النجس كبير

30
00:13:02.850 --> 00:13:28.550
اذا كان الشيخ مثلا سجن نجس؟ نعم يصب عليه الماء ولا يكافر مثل الاعرابي قال اريحوا على بوليس اجيبوا الماء بسم الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله تعالى في كتاب البيت وان يكون من مانع او من يقوم مقامه. فان باع من

31
00:13:28.550 --> 00:13:48.550
كغيره مشترى بعين ماله بما لم يصح. وان اشترى له في ذمته بلا اذنه ولم في العقد. صح له بالايجاز وهزم المشتري بعدمها ملكا. ولا يباع غير المساكن مما فتح عنوة كارض الشام ومصر والعراق بل تهجر

32
00:13:48.550 --> 00:14:13.300
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اه ما ما ماذا نقول في بيع الاذهان النجس احتراف؟ هل النجسة حرام؟ الدليل؟ صلى الله عليه وسلم حول الميتة قال

33
00:14:13.300 --> 00:14:36.250
ما هو حرام. نعم. ولان الله اذا حرم شيئا حرمه. نعم الافان متنجسة المذهب انه يحرم لانه لا يمكن تطهيرها فتكون كالنجسة القول الثاني ابراهيم  لانه يمكن لها تطهيرها فيكون بيعها كبيع الثوب

34
00:14:36.750 --> 00:15:01.900
المتنفس. طيب ما حكم استصباح بها يا علي مسجد طيب اسأل بها الظمير يعود على ايش  النجسة او المتنجسة هذا هذا العلم ولذلك سألنا هل يعود الضمير على النجسة او على المتنجسة

35
00:15:02.050 --> 00:15:23.450
المتنجسة المتنجسة نعم طيب يجوز الاستفراح الاستصباح بها في غير المسجد لماذا لا يجوز في المسجد؟ لانه في استسماحها في المسجد نعم يعلق في المسجد من دخانها مم ما يكون يرمي

36
00:15:23.450 --> 00:15:44.450
ما ما هو نجس؟ نعم. ما يكون سببا لتنجيس المسجد. تمام هل هناك قول اخر قل قول الاخر هو ان الدخان ليس بدي ان الاستصباح بالاذهان المتنجسة جائز في المسجد وغيره طيب

37
00:15:44.450 --> 00:16:03.400
ما علة هذا القول هو ايضا مبنية على الخلاف على خلاف الاستحالة هل هو طاهر؟ هنيئا طاهر ام لا؟ هذا المثال مستحيل من من يعني اذا هذا على القول بان الاستحالة تطهر