طيب النت التأمين التأنيث اربعة اقسام ها مثل عمر. عمر معزول عن عامل. زوفر عن ذلك زحل اسم لواحد من النجوم يقول معاني زاحل مثنى عن لانها يعني على اثنتي. ثلاثة
ثلاث عن ثلاثة مباح عن اربعة اربعة يعني بدل ما تقول اربعة اربعة ادخلوا مبنى معنى مثنى ثلاثة اربعة يعني على ثلاثة او اربعة ايه يعني منهم له جناحين منهم له جناح درع اه ثلاث المهم له اربع
ثم قال يزيد ابن حكم يا شيخ قيل مات جناح كما قال الله الرسول عن جبريل طيب انس اقول لكم ان التأنيث اربع خمسات يعني بالالف الممدودة وبالاف المقصورة وتأنيب
بالتاء تأنيثا معنويا وتأنيثا لفظيا تأنيثا معنويا بغير التام الممدودة سعد والمقصود وتأنيد بالتاء لفظي ومعنوي وتأنيث معنوي فقط اولا نبدأ بالتأنيث الذي بالالف التأنيث الذي بالالف قلت انها ممدودة
بعد حمراء هذه ممدودة امراء ممدودة تبلى ها؟ امرأة حبلى مقصورة كذا زار القائم ممدودة تلمع ها؟ مكسور. مكسور اذا كل مؤنث بالف التنين الممدودة او المقصورة وهو اسم تحرى
اه ممدودة طيب آآ كل اسم في يعني في التأنيث الممدودة او المقصورة فهو اسم لا يصلح سواء كان صفة او علم او اي شيء ايضا قلت ان التأنيث بالتاء حقيقي ملفظ
فمثلا طلحة فيه تأنيث بالتاء لكن تأنيث لفظي ولا حقيقي ها؟ لا لانه رجل فتقول مثل وعام طال الحكاء ولا تقول وعن طلحة لانه اسم لا ينصرف للعلمية والتأنيب اللفظي او المعنوي
مع انه سبحان الله ها قتادة القتادة تقول وهذا قول قتادة او تقول وعن قتادته ها قد هذا هنا اسم لا ينصرف والمنع من الصرف العالمية سعد والتأنيث اللفظي طيب الثانية بالتاء وهو معنوي مثل عائشة
خديجة فاطمة هذا مؤنث يعني معنوي لفظ معنوي لفظي لفظي معوي لانه دال على مؤنث ليش؟ لانها ليست علما ليست علما فالتأنيث مرة ثانية نعيده مرة ثانية التأنيث يقوم بالالف
ممدودة ومقصورة ويكون بحت حقيقي حقيقي لفظه حقيقي ولفظه ويكون حقيقيا ويعني خمسة اقسام بالتفصيل خمسة وبالاجمال ثلاثة. المؤنث بالف التنين الممدودة او لا ينطلق مطلقا على من كان او صفة او اسما جامدا او اللين
ماشي المؤنث تأنيسا معنويا او او يعني الحرف المعنوي او مؤنث بالتاء حقيقيا او لفظية يشترط له ان يكون علم يشترط ان يكون علما تمام الان ونقف على هذا ناخذ تمارين
بان يكون الاسم على وزن خاص بالافعال فهمتم وهذا لابد فيه من علتين لابد فيه من علتين اولاهما وزن الفعل والثانية ان يكون علما او وصفا ان يكون على من
او وصفا مفهوم يا جماعة طيب زين ايش لا لا وش معنى زلت المراد وزن الفعل وهذه العلة لابد فيها من الرزق من علتين لابد يهين علتين وهما وزن الفعل اولا
والعالمية او الوصفية بالتبادل وزن الفعل لابد منه والعلمية او الوصفية مثال العلمية احمد يزيد يزيد اسم رجل واعادة الفعل ولا لا؟ ايه نعم ها؟ يزيد وينقص يزيد وينقص هو فعل مضارع
يشكو اسم رجل يشكر هذا ايضا فيه العلمية الوصفية وزن الفعل مثل افضل مثل افضل فتقول مثلا ما من افضل من زيد ما من افضل من زيد افضل وتقول مثلا مررت برجل
اكرم من فلان او من هذا مشهور بالكرم مررت برجل اكرم من حاكم نزلت على شخص اكرم من هذا قولي نعم. طيب رأيت تجاعا او رجلا اشجع من خالد اشجع
هذي وش هي؟ وصفية ولا عالمية وصفية اصبته بالشجاعة الوصفية ووزن الفعل اذن زين وش معناها وزن الفعل ولابد فيها من علتين احداهما وزن الفعل والثانية؟ العلمية او الوصفية العالمية الوصفية ما
طيب عادلا يلعب هي العدل وايضا هذه لابد ان تكون علتان وهي العدل وحده والثانية العالمية او الوصفية العالمية والوصفية مرحبا الاخ طرحوا الباب وغمز القديس العالمية ايش او الوصفية
هذا العدو مثلا تقول العالمية عمر ولهذا دائما نقول وعن امراء ابن الخطاب انقل وعن عمر ليش نقول وعن عمر يعني وصم لا ينصرف والمانع له من الصرف العالمية وش قاعد؟ او ان شئت فابدأ بالاصل
العدل والعلانية العدو العالمي. طيب زوفر اسم لرجل ايضا منين من اي طبقات لا قصدي من هو تابعي ولا من تابعي التابعين من تابعي التابعين زفراء باستمرار علني وهو معدول يكون عن زافر
بزاف ها فهو اذا معذور عن اسم الفاعل وفيه العلنية ففيه العدل والعالمية في نجع في السماء يسمى زحل علم علاج معين فنقول هذا ايضا نظرت الى زحلاء ولا نقول الى زحال
لان فيه العدل والعالمية يقوم مالون عن زاحم وبعض الامور الزاحف والعالمية واضحة الوصفية والعدل مثل ايش الوصفي يقولون اخر اخرى قال الله تعالى فعدة من ايام فخرا ولم يقل من ايام
بخار لان فيها وصف يعملون عن الاخر يقولون بس معدول عن المعرفة الاولى عن المعظم الاخرى ومثل ايضا مثنى وفلات ورباع مثنى اصلها اثنين اثنين تباع اربع اربع ثلاث ثلاثة
فعدل عن اثنين اثنين الى مكة قال الله تعالى اولي اجنحة مثنى لاجنحة مثنى بعده وثلاثة ورباع ولم يقل مثنى وثلاث ورباع بل قال ثلاثة ورباع فهمتم يا جماعة طيب كيف نعرب مثل مثنى
جاء القوم مهنا جاء فعل ماضي والقوم فاعل ومثنى حال من القول منصور ها بفتحة مقدرة على اخره من عنظورها التعادل وتقول دخل علي قوم مثنى متى نفس الشيء نقول فيها
وعلى هذا فيكون المانع لها من الصرف ايش الوصفية الان في قوله عادلا. نعم طيب النس ذكرنا انه اشارة الى التأنيب وهل هي علة واحدة تكون مقام علتين او او علتان
قلنا لكم انها تسمع تأنيث بالالف فهذا يكفي علة واحدة تنيس بالألف الممدودة او المقصورة هذا ما يحتاج الى علبتين علة واحدة فقط الا واحدة تقوم مقام علتين فهمتم وهي ايش
يخالف الف التأنيث الممدودة والف التنين المقصورة سواء كانت علما او وصفا او اسما جانبا المهم ما دام قالت تأنيد ممدودة ومقصورة فانها ممنوعة من الصبر فمثلا اسماء دائما نسمع وعن اسماء
بنتي ابي بكر ولاو عن اسماء ها؟ اسماء بنت ابي بكر وكذلك ايضا حمراء تقول مثلا غزوة حمراء للاسف تقول مثلا مررت بصخرة حمراء كل حمراء حمراء وش المنايم هالصرف
الف التأنيث الممدود قصدك ما تقول وصف او علم لان الف التنوين ممدودة كانت او مقصورة علة واحدة تقوم مقام علتين ها؟ السلام عليكم ايه؟ الصمد لا ما فيها الف
فيها الالف واللام طيب مثالا لا هو علم ولا وصف علبة العلماء والعلماء ليش لان فيها الف التأنيث الممدود فالف التأنيث الممدودة مانع من الصرف سواء كانت علما كاسماء او وسطا كحمراء
امس من جامدا كعلبة فهمتم يا جماعة طيب اذا قال قائل ما تقوم في اسماء جمع ثلث جمع اثم هل هو من هذا الباب لا يعني ما بقى ولهذا قال الله تعالى ان هي الا اسماء سميتموها اسماء لونها
لان الهمزة هنا ليست همزة التأمين بل هي همزة جمع قوله. نعم. طيب اه كذلك ايضا سماع ولا جانب تماء الهمزة اصلية بان سما من سما يسمو فاصلها سماء قصدها
كما هم فالهمزة اصلية من الف التنين واعرف التأنيث زائدة ولا اصلية زائدة اسماء مأخوذة من اسمه اللي هي اسماء المرأة اما اسماء جمع اسم فهي مأخوذة من السوء من السمو
طيب عندنا الف التأنيث الممدودة او المقصورة علة واحدة تقوم ليش؟ مقام علتين تقوم مقام علتين طيب اشياء اشياء جمع شيء ومع ذلك لا تنصرف قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا
لا تسألوا عن اشياء وراه ما انصرفت نقول لان اشياء مهيب على وزن افعال اسماء اللي هي الجمع على وزن الافعال اما اشياء اشياء فليست على وزن افعاله الشعر الوزن
يقول النحويون انه على وزن شيئا شيئا ها لانه جمع شيء ولا جمع اش يي اشي جمع شيء اولها شيء فهي وزن اشياء اصلها شيئا كيف وهذا في اعلال مكانه
انت ما دخلت الصلاة؟ والله ما حاجة نجيبها بس المهم اشياء ما تنصرف مع انه جامع لان اذا قال قائل ليش تقول اسماء مسرورة واشياء غير مسبوقة. ووزني واحد كله نواهن همزة واخرهن همزة
قول. وكلهن ثانيهن ساكن مفتوح ثم ايه؟ اشياء اسماء بالظرف يقول لان اصل اشياء ما هو على ظاهره اصله؟ شيئا فهي اذا الف التنين الممدودة الف تسعين الممدودة ولهذا نقول في قوله تعالى
لا تسألوا عن اشياء عن حجر واشياء اسم مجهور بعن وعن مجرد الفتح نيابة عن كسرة لانه ممنوع من الصرف والمانع له من الصرف ها الف التأنيث الممدود الف التأمين الممدود
طيب الف والتانية المقصورة ايضا اذا كانت اخر الاسم فهو ممنوع من الصبر وهي علة واحدة تقوم مقام علتين فتقول سلمى هم هذه ممنوعة من الصرف بوجود انسان خالد التأنيث
ايش؟ المقصورة وتقول امرأة سكراء هذه الصفة هنا عالمية صفة لكن ايضا ممنوعة من الصبر لاجل الف التأنيث المقصود اذا الف التنين الممدودة او المقصورة