اذا اما الحل فيكون علامة للفعل للجزم في الفعل المضارع المعتل الاخر وفي الافعال الخمسة التي رفعها بثبات النجوم اذا الحلف يكون علامة الجزم في موضعيه الفعل المضارع المعتل للاخر
وفي الاثار الخمسة التي رفعها بثبات الافعال الخمسة هي يفعلون وتفعلون وتفعلان ويفعلان الخامس؟ كفعلية هذي تجزم بحجم قال ابن مالك فلم تكوني لتروم مظلمة. لم تكوني لزمت بحذف النون
اما المعتل فيجزم بحذف حرف العلة قال الله تعالى الم تر كيف؟ الم تر ترى ليش لان اصل ترى ترى في الالف فلما دخل عليها حرف الجزم حذف ذلاله وقيل على من ثرى
وقال الله تعالى الم يأن للذين امنوا الم يأن للذين امنوا ها واصل يعني؟ يعني بالياء نعم وقال تعالى فلا تدعوا مع الله فلا تدعو لنا ان تجزوا تدعو اصله
يدعو بالواقع. لكن جزمت بحذف الواو اذا الفين المضارع المعتل الاخر يجزم نعم بحذف حرف العلة هل في حرف علة طيب ومنه ايضا الم يأتهم نبأ الم يأتهم ولم يقل
فلم يأتيهم لانها مجزومة فحذفت الياء من اجل الجبل كده وقال تعالى ولم يخشع الا الله ولم يخشى دمها لحرف جزم كون الفعل مفتوح يخشى غلامة ما ما كتب اخر الفعل محذوف
لان اصل يخشى يخشى لكن لما دخلت عليها داخل الجزم كلب حرف العلة اللي بثبات النون وش مثاله قال الله تعالى فان لم تفعلوا فان لم تفعلوا واصلح ها ستفعلون اصوات يفعلون
لكنه حذفت النون من اجل الجزم فان يصبروا فالنار مكر لهم ليصبروا لان هذي اهم شرط جازم ويصبر فعل مضارع مجزوم بحذف النون والواو في قم ولا تقربا هذه الشجرة
ولا تقربا هذه الشجرة اصله تقربان اصوات القرباني لانه مثنى الفاعل يمكن ولكنه حذفت النون من اجل جازم بان لا ناهية تكذب ولهذا قال ولا تقربا هذه الشجرة طيب اذا
التزم له علامة الدرس ان الجزم له علامة اصلية ونيابة ما هو الاصلية السكون ويكون علامة للجزم في الفعل المضارع الصحيح الاخر والفرعية النائبة الحل ويكون علامة الجزم في موضعين
بالفعل المضارع الاخر والثاني؟ الافعال في الافعال الخمسة التي رفعها بثبات النون الله اعلم من المشركين ولم يكن ولما حط جانب لم يكن اننا نكون ملزوم بالسكون على انه المحذوفة
صح للتخفيف ولهذا جاءت في القرآن على وجهين وقال تعالى ولا تحزن عليهم ولا تكفي ضيق مما يمكرون وجاءت فئة اخرى ولا تكن في غيظ مما يكون تكون لان في وحدة في النول للتخفيف. ولا نون
مثل لم يقم لم يجلس لم يكن لم يذهب لم يقعد ولا حصلها كثيرة جدا اما الحادث فيكون علامة الجزم في في موضعه بالفعل المضارع المعتل الاخر وفي الافعال الخمسة
التي رفعها بثبات وقد سبق لنا المعتدى الاخر ما هو الذي اخره رؤى واو او الف او واو مضموم ما قبل او ياء مقسوم ما قبلها او عليك ولا يكون ما قبلها الا مفتوحا
هذه تحلب تجزم في حالة حرف العلة وتقول مثلا لم يدعو لم يدعو لم حرف نفي وجزم وقلب يدعو فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حرف الواو والضمة قبلها دليل عليه
قال الله تعالى ولا تدعوا مع الله الها اخر ولا تدعو مع الله الها اخر تابعوا المضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة تجميع حذف الواو والضمة قبلها دليل عليها لا تدعو
كذلك حذف الالف ها؟ الم تر كيف فعل فلم ترى واصلها ترى فترى فعل مضارع مجزوم بلمع وعلى مجزمه ها حذف الالف والفتحة قبلها عليه وتقول في في الياء لم
يقضي كلا لما يقضي ما امره الا لما يقتل يقضي فيه المظالم مجزوم بلم وعلى مجلس المحاذف والياء والكسرة قبلها دليل عليه هذا ابو المالك ما شرح معه الافعال الخمسة التي رفعوها في كتابات النون هي يفعلون
وتفعلون ويفعلان وتفعلان وتفعلين هذه اذا جزمت تحذف النية نعم قال الله تعالى فان لم تفعلوا واصلها تفعلون لكن حذفت النون لوجود الحرف الجزم وهي لم وعلى هذا فقس اذا نبدأ بالفصل اللي بعده
رسم المعربات قسمان قسم يعرض بالحركات وقسم يعرض في الحروف. هذا الفصل في الحقيقة زبدة ما قبله يعني ما هو فصل جديد لكنه رحمه الله جعله زبدة لما سبقه الله
اولا قال المؤلف المعربات قسمان المعربات طراز من المبنيات والمبنيات ما ما له دخل في هذا الشيء المبني ما له دخل الفعل الماضي يدخل في الفصل هذا ولا لا ماتوا الماظي لانه مبني
ولا فعل الامر لانه مبني ولا المضارع اللي فيه نور التوكيد او نون النسوة لانه مبني اني ما ادخل المعربات قسم يعرف بالحركة بالحركات وقسم يعرب بالحروف الحركات اللي هي الفتحة
والضمة والكسرة هذي الحركة الفتحة مثل زايدا والضمة زايد والكسرة بزيد هذي الحركات قسم يعرض بالحروف الحروف هي الالف والواو كم عمر مثل الرجلان مرفوع بالالف الرجلين منصوب او مجرور بالياء
ابوك ها؟ رجال الرجال لا بالحرب المسلمون هذي مرفوع بالواقف مفهوم طيب الذي يعرب بالحركات اربعة انواع الاسم مفرد يا رب الحراكات وشربابه وينصب ويؤجر شرط الاخيرة بشرط ان يكون منصرف
بشرط ان يكون منصرفا فان كان غير منصرف جر بالفتح طيب الاسم المفرد ثانيا طيب اذا كان غير منصرف هل يخرج عن الاعراب بالحركات ها؟ لا لا يعرف بالحركات لا هو ما ينصرف
ولهذا تكون مجرور بالفتحة نيابة عن القصة الثاني جمع التكسير يعرف بالحركات ها الرجال قومون بالضم ينصب خالص بالفتح رأيت الرجال نصب الفتحة يجر بالكسرة مررت بالرجال هذا يستثنى منه شيء ولا لا
وشو؟ ها؟ يستثمر منه شي ولا لا؟ ايه نعم يستثني الذي لا ينصرف لانه ما يجر بكسرة يجرون نعم لنقول استثنى ايه نقول يستثنى من ذلك جمع التقصير الذي لا ينصره
ايه ايه لا احنا قلنا يجروا بالكسرة كنا نجروا بالكسرة. ايه يستثنى من الجر بالكسرة؟ الذي لا ينصرف. ايه نعم طيب كذلك ايضا جمع المؤنث السالم قلنا جمع مؤنث سالم
مثل المسلمات يرفع بالضمة قول ويجرم ايجار ها شوف بيجرب القصة وينصب ينصب بالكسر اذا جمع مؤنث سالم يعرف بالحركات فيرفع بالضمة نزل المسلمات ويجر بالكسرة مثل من المسلمات وينصب ايضا
بالكسرة مثل رأيت المسلمات نعم ولهذا قال الله تعالى ان المسلمين ها؟ والمسلمات ان المسلمين والمسلمات مع ان المسلمات معطوفة على المسلمين وهي منسوبة لكنها تنصب بالكسرة تزود بالكسرة تمام؟ اه. طيب
اه يقول والفعل المضارع الذي لم يتصل في اخره شيء الفعل المضارع طرازا من الفعل الماضي لانه مبني ومن فعل الامر لانه مبني طيب وقوله لم يتصل باخره شيء احترازا من من ما اتصل به
الف اثنين يا جماعة او يا مخاطبة او من توكيل او نون مثله اذا اتصل به واحد من الخمسة هذي وهو ما يعرف به بالحركة كيف يعرض اذا اتصل به نون توكيد او نون نسوة فهو مبني
واذا اتصل به الف اثنين او واو جماعة ولا مخاطبة فهو معرب بالحروف وليس بالحركة كلامنا الان على المعرظ بايش؟ بالحركات الحركات اذا الفعل المضارع ما هو؟ الذي لم يتصل باخره شيء
وما سلم اخره من واحد من خمسة امور من خمسة امور الف اثنين واو جماعة النسوة من التوكيد يا الله يا الله يا المخاطبة ها لانه مع نون النسوة ونون التوحيد يكون مبنيا
ومع الف اثنين واو الجماع ياء المخاطبة يكون معربا في الحروق ولهذا قال شيء وكلها كلها الظمير يعود على هذه الانواع الاربعة وهي الاسم المفرد جمعة تكسير السالم الفعل المضارع الذي لم يخص داخله شيء
ضمنها ترفع بالظم وتنصب في الفتح وتخفض بالكسرة وبتلزم بالسكون كل الانواع الاربعة هذي ترفع بالضمة تنصب بالفتح وغلط تحفظ بايش تجزم السكون جزءا بالسكون كله هذه انواع الاربعة يقول ذكر هذه المستثنيات
قال وخرج من ذلك ثلاثة اشياء ها خرج عن ذلك نعم وخرج عن ذلك ثلاثة اشياء جمع مؤنث السالم ينصب بالكسرة صحيح؟ ها؟ والاسم الذي لا ينصرف يخفض بالفتحة صح
والفعل المضارع المعتل الاخر يجزم بحذف اخره ولا يتم بالسكون ولا يزل السكون فهمتم يا جماعة الان صار عندنا المعربات قسمان خلاصة الدرس ان المعرضات قسمان ابعدي شوية قسم يعرف بالحركات وقسم يعرف بالحروف
الذي يعرف بالحركات وين فتحة والضمة والكسرة هذه الحركات كم من نوع اربعا علاش من النفاق وجمع التكسير وجمع المؤنث السالم والفعل المضارع الذي لم يتصل باخره شيء طيب ما حاجة نقول ما هو الاسم وما هو جمال التكسير ما هو جمال السالم لانه مر عليه
هذه الانواع الاربعة كلها ترفع بالضمة والضمة حركة تنصب بالفتحة ها تنصب الفتحة بالفتحة تخفظ الكسرة تجزم بالسكون بالسكون. كيف كانت تجزم؟ نعم لان لان معنى الفعل المضارع رفع المظاهرة يجزم
تهزم بالصفوف يستثنى من ذلك ثلاثة اشياء من هذه القاعدة العامة وهي انها تلغى بالظم تنصب بالفتحة انكسرت جدا بالسكون يستثنى من هذه القاعدة العامة ثلاثة اشياء جمع مؤنث سالم ما ينصب بالفتح
ينصب بالكسرة الاسم الذي لا ينصرف ما يحفظ بالكسرة يحفظ بالفتح متقابلات الفيل المضارع المعتل الاخر ما يجزم بالسكون شو الذنبه؟ في حذف اخره حذف يا اخي فتقول لم يسعى
ولم يغزو ولم يرمي نعم