1 00:00:02.350 --> 00:00:21.100 اذا اما الحل فيكون علامة للفعل للجزم في الفعل المضارع المعتل الاخر وفي الافعال الخمسة التي رفعها بثبات النجوم اذا الحلف يكون علامة الجزم في موضعيه الفعل المضارع المعتل للاخر 2 00:00:22.200 --> 00:00:52.450 وفي الاثار الخمسة التي رفعها بثبات الافعال الخمسة هي يفعلون وتفعلون وتفعلان ويفعلان الخامس؟ كفعلية هذي تجزم بحجم قال ابن مالك فلم تكوني لتروم مظلمة. لم تكوني لزمت بحذف النون 3 00:00:53.250 --> 00:01:20.450 اما المعتل فيجزم بحذف حرف العلة قال الله تعالى الم تر كيف؟ الم تر ترى ليش لان اصل ترى ترى في الالف فلما دخل عليها حرف الجزم حذف ذلاله وقيل على من ثرى 4 00:01:21.850 --> 00:01:50.950 وقال الله تعالى الم يأن للذين امنوا الم يأن للذين امنوا ها واصل يعني؟ يعني بالياء نعم وقال تعالى فلا تدعوا مع الله فلا تدعو لنا ان تجزوا تدعو اصله 5 00:01:51.050 --> 00:02:17.850 يدعو بالواقع. لكن جزمت بحذف الواو اذا الفين المضارع المعتل الاخر يجزم نعم بحذف حرف العلة هل في حرف علة طيب ومنه ايضا الم يأتهم نبأ الم يأتهم ولم يقل 6 00:02:18.300 --> 00:02:48.250 فلم يأتيهم لانها مجزومة فحذفت الياء من اجل الجبل كده وقال تعالى ولم يخشع الا الله ولم يخشى دمها لحرف جزم كون الفعل مفتوح يخشى غلامة ما ما كتب اخر الفعل محذوف 7 00:02:49.050 --> 00:03:16.100 لان اصل يخشى يخشى لكن لما دخلت عليها داخل الجزم كلب حرف العلة اللي بثبات النون وش مثاله قال الله تعالى فان لم تفعلوا فان لم تفعلوا واصلح ها ستفعلون اصوات يفعلون 8 00:03:16.900 --> 00:03:44.100 لكنه حذفت النون من اجل الجزم فان يصبروا فالنار مكر لهم ليصبروا لان هذي اهم شرط جازم ويصبر فعل مضارع مجزوم بحذف النون والواو في قم ولا تقربا هذه الشجرة 9 00:03:45.050 --> 00:04:14.400 ولا تقربا هذه الشجرة اصله تقربان اصوات القرباني لانه مثنى الفاعل يمكن ولكنه حذفت النون من اجل جازم بان لا ناهية تكذب ولهذا قال ولا تقربا هذه الشجرة طيب اذا 10 00:04:15.400 --> 00:04:41.850 التزم له علامة الدرس ان الجزم له علامة اصلية ونيابة ما هو الاصلية السكون ويكون علامة للجزم في الفعل المضارع الصحيح الاخر والفرعية النائبة الحل ويكون علامة الجزم في موضعين 11 00:04:43.500 --> 00:05:18.950 بالفعل المضارع الاخر والثاني؟ الافعال في الافعال الخمسة التي رفعها بثبات النون الله اعلم من المشركين ولم يكن ولما حط جانب لم يكن اننا نكون ملزوم بالسكون على انه المحذوفة 12 00:05:19.000 --> 00:05:48.700 صح للتخفيف ولهذا جاءت في القرآن على وجهين وقال تعالى ولا تحزن عليهم ولا تكفي ضيق مما يمكرون وجاءت فئة اخرى ولا تكن في غيظ مما يكون تكون لان في وحدة في النول للتخفيف. ولا نون 13 00:05:48.800 --> 00:06:14.000 مثل لم يقم لم يجلس لم يكن لم يذهب لم يقعد ولا حصلها كثيرة جدا اما الحادث فيكون علامة الجزم في في موضعه بالفعل المضارع المعتل الاخر وفي الافعال الخمسة 14 00:06:14.100 --> 00:06:34.400 التي رفعها بثبات وقد سبق لنا المعتدى الاخر ما هو الذي اخره رؤى واو او الف او واو مضموم ما قبل او ياء مقسوم ما قبلها او عليك ولا يكون ما قبلها الا مفتوحا 15 00:06:35.450 --> 00:07:00.500 هذه تحلب تجزم في حالة حرف العلة وتقول مثلا لم يدعو لم يدعو لم حرف نفي وجزم وقلب يدعو فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حرف الواو والضمة قبلها دليل عليه 16 00:07:01.450 --> 00:07:23.200 قال الله تعالى ولا تدعوا مع الله الها اخر ولا تدعو مع الله الها اخر تابعوا المضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة تجميع حذف الواو والضمة قبلها دليل عليها لا تدعو 17 00:07:24.850 --> 00:07:52.550 كذلك حذف الالف ها؟ الم تر كيف فعل فلم ترى واصلها ترى فترى فعل مضارع مجزوم بلمع وعلى مجزمه ها حذف الالف والفتحة قبلها عليه وتقول في في الياء لم 18 00:07:53.250 --> 00:08:23.000 يقضي كلا لما يقضي ما امره الا لما يقتل يقضي فيه المظالم مجزوم بلم وعلى مجلس المحاذف والياء والكسرة قبلها دليل عليه هذا ابو المالك ما شرح معه الافعال الخمسة التي رفعوها في كتابات النون هي يفعلون 19 00:08:23.250 --> 00:08:50.850 وتفعلون ويفعلان وتفعلان وتفعلين هذه اذا جزمت تحذف النية نعم قال الله تعالى فان لم تفعلوا واصلها تفعلون لكن حذفت النون لوجود الحرف الجزم وهي لم وعلى هذا فقس اذا نبدأ بالفصل اللي بعده 20 00:08:50.900 --> 00:09:11.850 رسم المعربات قسمان قسم يعرض بالحركات وقسم يعرض في الحروف. هذا الفصل في الحقيقة زبدة ما قبله يعني ما هو فصل جديد لكنه رحمه الله جعله زبدة لما سبقه الله 21 00:09:12.200 --> 00:09:29.650 اولا قال المؤلف المعربات قسمان المعربات طراز من المبنيات والمبنيات ما ما له دخل في هذا الشيء المبني ما له دخل الفعل الماضي يدخل في الفصل هذا ولا لا ماتوا الماظي لانه مبني 22 00:09:30.100 --> 00:09:49.850 ولا فعل الامر لانه مبني ولا المضارع اللي فيه نور التوكيد او نون النسوة لانه مبني اني ما ادخل المعربات قسم يعرف بالحركة بالحركات وقسم يعرب بالحروف الحركات اللي هي الفتحة 23 00:09:50.550 --> 00:10:32.650 والضمة والكسرة هذي الحركة الفتحة مثل زايدا والضمة زايد والكسرة بزيد هذي الحركات قسم يعرض بالحروف الحروف هي الالف والواو كم عمر مثل الرجلان مرفوع بالالف الرجلين منصوب او مجرور بالياء 24 00:10:35.800 --> 00:11:14.650 ابوك ها؟ رجال الرجال لا بالحرب المسلمون هذي مرفوع بالواقف مفهوم طيب الذي يعرب بالحركات اربعة انواع الاسم مفرد يا رب الحراكات وشربابه وينصب ويؤجر شرط الاخيرة بشرط ان يكون منصرف 25 00:11:15.000 --> 00:11:31.150 بشرط ان يكون منصرفا فان كان غير منصرف جر بالفتح طيب الاسم المفرد ثانيا طيب اذا كان غير منصرف هل يخرج عن الاعراب بالحركات ها؟ لا لا يعرف بالحركات لا هو ما ينصرف 26 00:11:31.800 --> 00:12:06.250 ولهذا تكون مجرور بالفتحة نيابة عن القصة الثاني جمع التكسير يعرف بالحركات ها الرجال قومون بالضم ينصب خالص بالفتح رأيت الرجال نصب الفتحة يجر بالكسرة مررت بالرجال هذا يستثنى منه شيء ولا لا 27 00:12:06.600 --> 00:12:28.300 وشو؟ ها؟ يستثمر منه شي ولا لا؟ ايه نعم يستثني الذي لا ينصرف لانه ما يجر بكسرة يجرون نعم لنقول استثنى ايه نقول يستثنى من ذلك جمع التقصير الذي لا ينصره 28 00:12:29.300 --> 00:12:50.550 ايه ايه لا احنا قلنا يجروا بالكسرة كنا نجروا بالكسرة. ايه يستثنى من الجر بالكسرة؟ الذي لا ينصرف. ايه نعم طيب كذلك ايضا جمع المؤنث السالم قلنا جمع مؤنث سالم 29 00:12:52.750 --> 00:13:41.450 مثل المسلمات يرفع بالضمة قول ويجرم ايجار ها شوف بيجرب القصة وينصب ينصب بالكسر اذا جمع مؤنث سالم يعرف بالحركات فيرفع بالضمة نزل المسلمات ويجر بالكسرة مثل من المسلمات وينصب ايضا 30 00:13:41.850 --> 00:14:06.950 بالكسرة مثل رأيت المسلمات نعم ولهذا قال الله تعالى ان المسلمين ها؟ والمسلمات ان المسلمين والمسلمات مع ان المسلمات معطوفة على المسلمين وهي منسوبة لكنها تنصب بالكسرة تزود بالكسرة تمام؟ اه. طيب 31 00:14:07.600 --> 00:14:37.000 اه يقول والفعل المضارع الذي لم يتصل في اخره شيء الفعل المضارع طرازا من الفعل الماضي لانه مبني ومن فعل الامر لانه مبني طيب وقوله لم يتصل باخره شيء احترازا من من ما اتصل به 32 00:14:37.700 --> 00:15:01.950 الف اثنين يا جماعة او يا مخاطبة او من توكيل او نون مثله اذا اتصل به واحد من الخمسة هذي وهو ما يعرف به بالحركة كيف يعرض اذا اتصل به نون توكيد او نون نسوة فهو مبني 33 00:15:04.100 --> 00:15:24.050 واذا اتصل به الف اثنين او واو جماعة ولا مخاطبة فهو معرب بالحروف وليس بالحركة كلامنا الان على المعرظ بايش؟ بالحركات الحركات اذا الفعل المضارع ما هو؟ الذي لم يتصل باخره شيء 34 00:15:24.500 --> 00:15:49.400 وما سلم اخره من واحد من خمسة امور من خمسة امور الف اثنين واو جماعة النسوة من التوكيد يا الله يا الله يا المخاطبة ها لانه مع نون النسوة ونون التوحيد يكون مبنيا 35 00:15:51.550 --> 00:16:18.700 ومع الف اثنين واو الجماع ياء المخاطبة يكون معربا في الحروق ولهذا قال شيء وكلها كلها الظمير يعود على هذه الانواع الاربعة وهي الاسم المفرد جمعة تكسير السالم الفعل المضارع الذي لم يخص داخله شيء 36 00:16:19.650 --> 00:17:02.800 ضمنها ترفع بالظم وتنصب في الفتح وتخفض بالكسرة وبتلزم بالسكون كل الانواع الاربعة هذي ترفع بالضمة تنصب بالفتح وغلط تحفظ بايش تجزم السكون جزءا بالسكون كله هذه انواع الاربعة يقول ذكر هذه المستثنيات 37 00:17:03.200 --> 00:17:30.150 قال وخرج من ذلك ثلاثة اشياء ها خرج عن ذلك نعم وخرج عن ذلك ثلاثة اشياء جمع مؤنث السالم ينصب بالكسرة صحيح؟ ها؟ والاسم الذي لا ينصرف يخفض بالفتحة صح 38 00:17:30.900 --> 00:17:54.450 والفعل المضارع المعتل الاخر يجزم بحذف اخره ولا يتم بالسكون ولا يزل السكون فهمتم يا جماعة الان صار عندنا المعربات قسمان خلاصة الدرس ان المعرضات قسمان ابعدي شوية قسم يعرف بالحركات وقسم يعرف بالحروف 39 00:17:55.250 --> 00:18:23.600 الذي يعرف بالحركات وين فتحة والضمة والكسرة هذه الحركات كم من نوع اربعا علاش من النفاق وجمع التكسير وجمع المؤنث السالم والفعل المضارع الذي لم يتصل باخره شيء طيب ما حاجة نقول ما هو الاسم وما هو جمال التكسير ما هو جمال السالم لانه مر عليه 40 00:18:24.850 --> 00:18:52.300 هذه الانواع الاربعة كلها ترفع بالضمة والضمة حركة تنصب بالفتحة ها تنصب الفتحة بالفتحة تخفظ الكسرة تجزم بالسكون بالسكون. كيف كانت تجزم؟ نعم لان لان معنى الفعل المضارع رفع المظاهرة يجزم 41 00:18:52.900 --> 00:19:11.550 تهزم بالصفوف يستثنى من ذلك ثلاثة اشياء من هذه القاعدة العامة وهي انها تلغى بالظم تنصب بالفتحة انكسرت جدا بالسكون يستثنى من هذه القاعدة العامة ثلاثة اشياء جمع مؤنث سالم ما ينصب بالفتح 42 00:19:12.550 --> 00:19:40.900 ينصب بالكسرة الاسم الذي لا ينصرف ما يحفظ بالكسرة يحفظ بالفتح متقابلات الفيل المضارع المعتل الاخر ما يجزم بالسكون شو الذنبه؟ في حذف اخره حذف يا اخي فتقول لم يسعى 43 00:19:41.850 --> 00:19:49.300 ولم يغزو ولم يرمي نعم