طيب اه الامر مجزوم ابدا الامر مجزوم ابدا. قول المؤلف مجزوم بناء على مذهب الكوفيين ان فعل الامر مو عراقي فيقولون مدزون بالسكون ولكن المشهور عند النحويين انه مبني قال ابن مالك وفعل امر
لنبين بني بني ها فالمشهور عند المحميين ان كان الامر مبني وعليكم السلام مبني على ايش بس مبني على السكون مبني على السكون تقول اظرب ثم ادخل تخرج احمد طيب لكن
يرد عليه ارمي وهم يصفون مرمي ليه مم ما هو مبني على السكون الان اخشأ ما هم بيعصبوني اخشع وش ياخذه يلا اخشى الشين مفتوحة وكيف نقوم بها السكون نقول نعم يبنى على السكون
الا اذا كان معتلا فعلى حذف حرف العلة يستثنى اذا كان معتلا فعلى حذف حرف العلة مر يعني ايد بفعل امر من غزل تقول لا من غزا يغزو ها؟ بغزو
اغزو بالضم وشو مبني عليه الان على حذف حرف الواو على حذف الواو والضمة قبلها دينا عليها نبي على حذف الواو منذ والضمة قبلها دنيا وعليها كمان العلة هي الوا
تقول اخشع يا حسين؟ نعم اخشى وهي الالف زيد وتقول اقضي اقضي الامر عليه يقضي وشو هذا العلة على حرف الله ولو كسر قبل احدنا عليه يقضي قال الله تعالى فاقضي ما انت قاضي
تمام ويبنى على حذف النون وهذا موضع تابع لم يبنى على السكون ويبنى على حدث حرف العلة اذا كان اخره قلة ويبنى على السكون ويبنى على حرف النون متى يبني على حرف النون
بالافعال الخمسة بالافعال الخمسة يعني اذا اتصل به الف اثنين اووه جماعة او لا مخاطبة مبنى على حرف النون اذا اتصل به الف اثنين اول جماعة او ياء مخاطبة تقول
في الف الاثنين ثم ثم اعرابه دون فعل امر مبني على حذف النون والالف فاعل في شي ثاني بعد مثال ثاني نعم عطونا مثالين الاولى له قولا قولا ها هو نافع الامر
نبي على حذف النون والالف لام تمام طيب بالنسبة ايضا اذا اتصل به واو جماعة لله قانتين صح صوموا فعل امر مبني على حذف النون والواو فاعل الزم النون والواقع
طيب مثال اخر ها ها لا لا انت تحب النساء اه جماعة اي فاجلدوهم اجلدوا ها اجلدوا فعل امر مبني على حذف النون والواو فا اذا ها وانا اخويا بيبني على ما يجزم به ابن عمي يعني
قال لا انت ماشين على قبر يا طيب في مثال ثالث يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الحياة اربعة افعال قل اركعوا في الامر والوفاة اسجدوا مثله
الامر اعبدوا مثله مثلها والوفاة افعلوا الخير افعلوا مثلهم النبي على حرف النون والواو فاعل طيب نيجي عاد الى يبنى ايضا على النوم اذا اتصلت به ياء المخاطبة اذا اتصلت به يا محمد عطني اياها يا غانم
توبي قاتل امرأة بخصومي فعل امر مبني على قال الله تعالى يا مريم اقنطي لربك اقنتي واسجدي واركعي ثلاث ابعاد اقنت فعل امر مبين على حسب النون والياء فعل طب اطلعي فعل امر مبني على حرف النون وليفعل
واسجدي ها تعي الامر نبني على حرف النون تمام طيب اذا يبنى فعل الامر على السكون ويبنى على حذف حرف العلم ويبنى على حذف النون نعم ويبنى على الفتح ايضا
يبنى على الفتح هذه اربعة احوال متى يبنى على الفتح اذا اتصل به نون التوكيد اذا اتصل به نون التوكيد مثل ان تقول اطرحنك له اقبلن يا زيد اقبلن يا زينب
تقول اقبلن اذا بغت تعرفه تقول اقبل فعل امر مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد والنون بالتوكيد فهمتم يا جماعة اذا كلام المؤلف يقول الامر مرسوم ابدا خلاف المشهور عند النحوين
خلاف مشكورا لنحوه ففعل الامر اذا يبنى اما على السكون او الفتح او على حذف حرف العلم او على حظ كم احواله؟ اربعة. اربعة يبنى على السكون مثل قم قل
اشرب اخرج يبنى على حدث حرف العلة مثل صلي تبدأ في القرآن فصل لربك بعده وانحر الرا مسكنه واللام صلي مكسورة بان اصل لان اصلي الامر مبني على حذف حرف العلة
لان من صلى يصلي فيها العلة ولهذا قال صلي صلي لربك ينحر اخره مو بحرف علة حرف صحيح فلهذا يبنى على السكون سيد يبنى على حدث حرف العلة مثل صلي
مثل تغزو وش حافر عليه المكتوب واو ها الواو اخشى هذا حرف علم وهي الواو يخش يافعيل امر مبني على حذف حرف العلة وهي الواو. ها؟ وهي الالف صح ولهذا اقول اخشى في ولي الامر
مبني على حذف الالف والفتحة قبل هذه النعلين قبلها دليل عليها يبنى على حذف النون متى الافعال الخمسة اذا اتصل به الف اثنين او واو جماعة او يا مخاطبة الف
او واو جماعة حول مخاطبة مثال الف التنين نعم ثم مخرجا قولا له قولا لينا نعم ومثال واو الجماعة اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير مثال في المخاطبة يا مريم
وارضي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين ويبني على الفتح متى زيد متى يا ابن عباس في العمر به اذا اتصل بهم التوكيد فانه يبنى على الفتح مثل ها لا هدف مضاد ها
اقبلن مثل اقبلن تخرجن اذهبن ها فهذه فعل امر بما فتح الاتصال بنه التوكيد نعم اذا فالامر له اربع حالات يبنى على السكون وعلى الفتح وعلى حذف حرف العلة وعلى حد
الله اكبر وهو ما دل على زمن مضى مثل ضرب ضرب اكل شرب نامت قل صام الى ما دل على شيء مضى وهوما وله علامة وهو ان يقبل جاءت التأنيث الساكنة
تقول في ظربا لا رجاء باقامة قامت في اكل اكلت تمام طيب المضارع امر الامر هو ما دل على الطلب مع قبوله يا المخاطبة ما دل على الطلب مع قبوله يا المخاطب
مثل قل حط فيها مخاطبة اشرب ها؟ حكومي يركع اركعي اسجد جودي يا مريم لربك واهتدي واركعي مع اباكي مثل صبري تقول في المخاطبة اضربي اذا الماضي ما دل على زمن قضى
وقبلتا التنين الساكنة الامر ما دل على الطلب وقبل يا المخاطبة الامر المضاد طيب حكم الماضي انه مبني على الفتح ضرب اكل نام استيقظ الا في حالين مع واو الجماعة
فيبنى على الظمأ مثل ها قاموا قرأوا ضربوا اكلوا شربوا او مع ضمير الرفع المتحرك المتحرك فيبنى على السكون مثل ضربت واكلت وشربت ونمت واعطيته وسكنت وتحركت وهكذا مع ضمير الرفع المتحرك يبنى ايش
على الصديق. اذا فقول المؤلف الماضي مفتوح لاخره ابدا يرى هو رحمة الله عليه ان الماضي وان بني على الظن في النحو ظربوا فانك ما تقول ظرب فعل ماظ بما عظمت تقول ظرب فعل ماظي مبني على فتح قدر على اخره
على رأي المؤلف حتى مع الجماعة ما تقول هو مبني على ظم مقدم على اخره على فتح على فتح مقدم على اخيه وتقول فيه ضربته على رأي المؤلف ورد في علم ماضي مبني