1
00:00:03.150 --> 00:00:32.100
يعني مبنية على السكون دائما. مبني على السكون دائما. اضرب  انتبه ارقص  ها وقعوا  اعمل ايه؟ على ايش على السكوت الا انه يستثنى من ذلك اذا اتصل به الف اتنين

2
00:00:32.900 --> 00:01:11.850
الواو جماعة او يأم مخاطبه فانه يبنى على حذف النوم  تقول مثلا قوما الامر قوموا فعل امر نبي على حذف النون والرفع قومي فعل امر  واليأس اما انتم طيب كذلك يبنى

3
00:01:12.100 --> 00:01:37.350
على حذف حرف العلة اذا كان اخذه الف يبنى على حاسة الالف مثل يخشى اخشع الامر مبني على حالة الالف اذا كان اخفياء على حرف الياء مثل ارمي رما يرمي الامر

4
00:01:37.500 --> 00:02:09.550
ارمي الامر مبني على حد بالياء او اخره واو يبنى على حرف الواو ميتين اغزوا اصبح غزا يغزو   الواقع كده ادعوا قال الله تعالى ادعوا الى سبيل ربك  الف الواو اذا الامر

5
00:02:09.700 --> 00:02:38.200
مبيع الستين الا في فيما اذا اتصل به الف ميم او او جماعة او يا مخاطبة  او كان معتل الاخر وكلمة الله في السيد عادل اذا اتصل بهم التوكيد اذا اتصل به للتوكيد

6
00:02:38.700 --> 00:03:05.650
فهنا في المسائل الخمس ما يبنى على السنة اذا اتصل بهم التوكيد يبنى على الفتح  نزل اضربن يضربن يا زيد  اسمعن يا زيد انتبهن يا طالب كده اذا ما شاء الله الان

7
00:03:06.250 --> 00:03:46.900
خمسة اشياء ما يبنى فيها على السجود وهي نعم وجماعة من المخاطبة او احد عوف احد حروف العلم  طيب  ادعي لي هنا يا   نعم. نعم   ليه اذا اتصل باثنين او واو جماعة او بمخاطبة

8
00:03:46.950 --> 00:04:13.300
جبنا عليه على حد اذا اتصل بهم التوكيد يبنى عل الفتح اذا اقتصى به حرف علة يبنى على حذف حرف العلة نمشي الان المضارع ما كان في اوله احدى الزوائد الاربع. وهي يجمعها قولك

9
00:04:13.450 --> 00:04:38.250
انيت المضارع كل فعل مبدوء بحرف من هذه الحروف الاربعة الزوائد شيخ رحمه الله قال الزائد الزوائد طراز مما لو كانت هذه هذه الحروف اصلية سوى الحروف الزوائد يعني انك تزيد على اصل الكلمة

10
00:04:38.950 --> 00:05:17.950
مثل ضرب كم حروف الكلمة ثلاثة ضاد وراح وباء زدها يا في اوله ولهذا يقول ما كان في اوله زيد زيد نون النظرة دي لا طيب زد يا  آآ قلناها زد زد همزة

11
00:05:18.200 --> 00:05:47.000
لا حدود اضربي  ها؟ تدري انه يصبح انفه؟ لا ما هو امر همزة لان يضرب همزة وصل لولا لولا لولا ان نقصناه للوصل فقط نعم طيب تضرب تضرب وحطوا بالكم يقول ما كان في اوله

12
00:05:47.150 --> 00:06:05.350
احتفاز مما لو كان في اخرها ووسطها ما له دخل كلام على اولها ايضا المؤلف يقول الزوائد طراز من ايش مما لو كانت هذه الحروب اصلية اخذ يشتكون فيه من حسن

13
00:06:05.550 --> 00:06:32.800
اوله همزة   لكنها الهمزة اصلية من الزائدة من الكلمة اخذ اذا ما اكون قال له في رمضان وش يقول يأكل جبل  جبل لاجزائي طيب ما تقولون في نصرة نصب ها

14
00:06:32.850 --> 00:07:02.650
اول وبارك الله فيكم او النون رأيت انيت او نون لكن هاي اصلية مهي زائدة لانه يقول احدى الزوائد طيب ما تقولون في يبسة يبس فعل مضارع بانه  ها ليش

15
00:07:02.950 --> 00:07:28.150
لانني اصلي قال لي اصلية تمام ما تقولون في تعبا في المضارع لا لان النبتة اصلية المؤلف رحمه الله يقول ما كان في اوله احدى الزوائد الاربع يجمعها قولك ها

16
00:07:28.200 --> 00:07:54.000
انيت انا ايش من التأني فاهم دي ولا لا طيب هذا المضارع اذا اذا وجدت كلمة في اولها احد هذه الحروف والزوائد فهي فعل مضارع لها علامة ان تقبل مرت علينا باول

17
00:07:54.900 --> 00:08:23.650
كيف حالك السين وسوح وحنا بعزبنا لم ها  نقدم يا اخوان قدم في كلام هذا الفعل يعرف بالسين وسوف تأتني السبع وقلنا لكم ايضا يعرف بالمضارع بالسين وسوف يلم لم

18
00:08:24.100 --> 00:08:46.500
هذه من علامة المنظار ما تدخل الا على المضاف تقول لم يكن لو قلت لم اكل ها؟ يصلح؟ ما يصلح المضارع يجمعها قولك انيت يرحمك الله قال وهو مرفوع ابدا حتى يدخل عليه ناصب او جازم

19
00:08:47.950 --> 00:09:13.700
وهو مرفوع ابدا. مرفوع ابدا دائما حتى يدخل عليه ناصب او جادل اذا دخل عليه ناصب نصبه اذا دخل عليه اجازة يزن طيب قوله مرفوع اذكره يستثنى منه ها اذا كان اذا اتصل به الف اثنين

20
00:09:13.900 --> 00:09:39.450
تعال والجماعة؟ رواه جماعة قل له يا مخاطبة او نون توكيد او نون النسوة امستشفى المضارع مرفوع الا في هذه المواضع الخمسة يعني بالضمة الا في الخمسة هذه اذا اتصل به الف اثنين

21
00:09:39.700 --> 00:10:11.850
وش يرفع ابوه  واو جماعة لثبوت النون يا مخاطبة في نون توكيد ها يبنى على الفتح نون نسوة يبنى على السكون. تقول مثلا ليقومن زيد ليقومن ورانا قلنا لا يقوم

22
00:10:13.350 --> 00:10:42.200
فيقومن ليش قلنا ما لاتصاله بنية التوكيل من التوكيد ليقومن زيد طيب تقول النساء يقمن النساء يقمن ها ورا ما قلنا يقومن لانه اتصل به نون النزوة اذ اتصل بهن اسم النسوة

23
00:10:42.350 --> 00:11:07.700
ها يبنى على السكون نعم طيب المضارع اذا مرفوع ابدا دعونا نقول المقول يعني معناه يؤتى بكم الا اذا اتصل بها لا تؤذيها او جماعة او مخاطبة ها او نون نسوة

24
00:11:07.750 --> 00:11:32.850
او مؤمنة التوحيد وقوله حتى ادخل عليه ناصب او جازم حتى يدخل عليه ناصر او جاز فان دخل عليه ناصب نصبت او جازم جزما فالنواصب عشرة  هل قال الرسول صلى الله عليه وسلم انها عشرة

25
00:11:33.950 --> 00:11:56.950
ها؟ اه التتبع والاستقرار ان العلما جزاهم الله خيرا تتبعوا كلام العرب وجدوا ان هذه الحروف اذا دخلت على الفعل مضارع نصبت دوروا دوروا ما لقوا الا عشرة قالوا اذا النواصب

26
00:11:57.700 --> 00:12:34.700
عشرة المضارع عشرة وهي ان ولن واذا وكي ولا مكيف ولا من جحود وحتى والجواب بالفاء والواو واو  نهديه مرة ثانية انا ولن واذا وكي ولا مكيف ولا من الجحور

27
00:12:34.850 --> 00:13:10.050
وحتى والفاء والواو واو تحت عشر  ان مثال يعجبني ان تقوم  شف عندنا الان فعل فعلين مضارع  وين الاول يعجبني والثاني تقوم يعجبني هل اخذ الفعل الب مضمومة ولا لا

28
00:13:10.800 --> 00:13:33.800
لان ما في نصب ولا شيء والمؤلف يقول اذا كان ما في ناصب ورجال فهو مركوع بالضمة يعجبني طيب ان تقوم ليس صلاة تقوم  لانه منصوب بان منصوب بانف نعم

29
00:13:34.050 --> 00:14:00.900
قال الله تعالى والله يريد ان يتوب عليكم والله يريد ان يتوب عليه يريد من اي الافعال يريد من اي الافعال؟ فعل مضارع. نعم ليش انه مغموم؟ يعني ما سبق انا ناصب ولا جازم

30
00:14:01.350 --> 00:14:33.500
اذا ما سبق عناصب ولا شيء لم تكن مرفوعة ان يتوب عليه ان يتوب عليكم نعم نصبت ممكن حسين يجيب لنا مثال بعد من عنده ها؟ رسولي. منصوبي طيب امرت

31
00:14:33.550 --> 00:15:01.750
ان اكون من المسلمين امرت ان اخون من المسلمين هنا يقول ام ليش اكون ولا اكون؟ اكون ها طيب لو واحد يبي يقرأ وامرت ان اكون ها؟ كلمة غلط ام اذا دخلت على ابن مبارك تنصب

32
00:15:01.850 --> 00:15:38.550
اقول ان اكون ان اكون من المسلمين طيب هنيئا الثاني لن لم تكون مثلا لن يفهم البليلة  لم يفهم البنين كم بالاول يفهم البليل يفهم البلية جبنا لم عصام لم يفهم البليد

33
00:15:38.850 --> 00:16:13.350
ليش كان اصابتي اياه انا لن لن تنصح نعم قال الله تعالى لن نبرح عليه عاكفين لن نبرح  ها؟ وهي تنصب وقال تعالى لا ابرح حتى ابلغه لا ابرح ليش قال لا ابرح هما قال لا ابرح ها

34
00:16:14.300 --> 00:16:36.250
لانه ما سبقها ناصب ولا جازم ما سبق ان لا سبق ولا اجازة لكن لن نطرح سبقها ناصب وهي لن فلذلك  طيب قال الله تعالى  لن يتمنوه ابدا. لن يتمنوه

35
00:16:37.000 --> 00:16:54.700
وين الفتح ها نقول هذا لان اتصل به طلبه هو وجماعة فينصب هي ايش؟ بحذف النوم حذف يعني انتزر به واو جماعة وينصب بحذف