نعم طيب تقول لن اقوم قل لن اقوم لن اقوم بالفتح اي نعم ليش؟ وهي لن دخل عليها ناس بوحي الى ان طيب اذا هذه كلمتين بل واذن اذا تقول
لمن قال سأزورك غدا اذا اكرمك اكرمك ماتوا تكرمك هذا قل اذا اكرمك فتنصت لان اذا من نواصب الفعل المضارع اذا من نواصب الفعل المضارع فتقول اذا اكرمك اذا اكرمك
مفهوم الجماعة؟ طيب في مثال اخر تكون سوف صح قال ساذاكر تقول اذا تنجح اذا يعني اذا ذكرت تنجح قد لو اقول اذا تنجح ما يصلح اذا اذا تنصب الفعل
المضارع ضيف لها شروط لكن ما حنا ذاكرين اذا جاتكم هل المنصورة نعم؟ شيء فيه له عربية نعم يقولون اوكي يوسف لغة عربية مين عربية ولا يبيه شي كي حرب
ها يعني اقصد حاجتين اصلها كيف يعني لا لا ده ده الناصبة دي؟ لا لا اللي هي بالعامية. اوكي؟ لا لا اوكي يقول لك كيف يعني كيف يعني؟ عجيب. هذي ما اسمها
ما زميلنا لكن يمكنه من ادوات النيل نعم طيب اذا كاين عندكم كيف؟ ايه كيه يعني كيف يعني معناه كارثة؟ يعني كيف كده بس يمسك الفعل المبارك. نعم. وين فعله
يفلح الظالم او بعبارة اصح لم يفلحوا الظالم اي نصر عندك الان لن يفلح الظالم او لن او لم يفلحوا الظالم الظالم ولا الظالمون طيب تعرفه حرب نفي ونصف واستبداد
الا انطلاقة علمته ونصف واستغنى كلنا واصلين لن لن توأم لم حرف نفي ونصب واستقبال يعني كده قلت لن يقوم لا ولا نصب نصبت المضارع استقبال يعني في المستقبل ان يقوموا بالمستقبل
طيب واستقبال ولو قلت حرف لكن احسن طيب ليفلح يبدع بالمعروف ها؟ لو تجي لن حول الماضي اضربها بخشوع يمكن تدفع الماضي ابدا نعم وعلى وعلى الخاص به منصوب بلا تقول منصوب بلم ولم نصبه فتح الله له
الطالب ظالم فاعل يلا تشبع اشباه ده يبقى مثال ما فيش بقى مستشفى مزبوط؟ وعلامة نصبك؟ فتح الله على واين فاعله نعم؟ وين فاعل اين الفاعل فقال هو نعم وانت
وجوبا ولا جواز ولا جوازا نستدرج وجوبا الا جوازا ان اذا اذا كان تقديره انت او انا او نحن فهو مستتر وجوبا اذا كان هو اوفيا فهو مستدل من جوازه
وهنا تقديره ايش؟ وجوه فهنا تقديره ايش؟ تقديره انت. اذا هو مستتر وجوب. وجوبا. طيب. يلا شيف حاكي فعلا مضارعا منصوبا بها. نعم. هات فعل مضارع منصوب بها واحد اتنين تلاتة كم نقدر الواحد المتفظل
هات يا عبد الله طلبت ان اذهب الى كلشي؟ ان اذهبت ان اذهب الى المسجد. صح؟ نعم. تعرف يا عبدالرحمن القرآن وان كان اذهب طيب هذا الفعل المضارع مكتوم بالهمزة ولا بالنون ولا بالياء ولا طيب
منصوب بلان ها ولا بعد الصلاة طيب اعرف لن اذهب طيب ولا اخذنا سبق لنا ان الفعل المضارع يرفع اذا تجرد من الناصب والجازر يعني اذا لم يدخل عليه ناصر
وجب ان يكون مرفوعا مثل يقوم يقعد يأكل يشرب يدخل يخرج الى اخره يجب ان يكون مرفوعا و ينصب اذا دخل عليه ناصب وذكرنا النواصب عشرة ان مثل يعجبني ان تقوم
يعجبني ان تقوم ام حرف مصدر ينسب للفعل المضاف تقوم بين المضارع منصوب بانم في وسطه ها فتحة ظاهرة في اخره الثاني لن لن قال الله تعالى ولن ها ولن تفلحوا
اذا ابدا لن نبرح عليه عاكفين ولن تفلحوا هذي منصوبة باي شيء لحذف النون والواو لن نطرح عليه عاكفين نطرح منصوبة باي شيء ها اذا لكن وش عندك اصبح؟ فتحة غرق يا اخي. طيب
واذا الا اذا تنصب الفعل المضارع في ثلاث شهور ها ان تكون مصدرة وان تكون متصلة بالفعل بعد وان تكون المستقبل قال ابن مالك ونصبوا في اذا مستقبلا ان صدرت والفعل بعد المصلي
العب السروح ان تكون مصدرة يعني في اول الجملة والثاني ان يكون الفعل بعدها مستقبلا والثالث الا يفصل بينه وبين الفعل فاصل طير القسم الا القسم اطعمتهم يا جماعة طيب
قال لك قائل سازورك غدا وقلت اذا اكرمك اذا اكرمك اذا اتصل بالفعل قولوا لا ها؟ اذا اكرمك الفعل مستقبل ولا ولا غير مستقبل اذن اقسمت غدا طيب بعده كلشي
اذا متصلة بالفعل ولا مصدرة في اول الكلام ولا لا؟ نعم. طيب قلت لما قال ازورك غدا؟ قلت له اني اذا اكرمك تنصب ولا ما تنصب اني اذا اكرمك لانها قبلها ان
وهي اذا اكرمت خبر انت فليست مصدرة فيجب ان تقول اني اذا اكرمك بالراحة اني اذا اكرمك لانها لم تتصدى وش وجهنا لم تتصدر حيث وقعت خبرا خبرا لهن واضح
بين قال ازورك غدا فقلت اني ان زرتني اكرمك يصلح طيب اترك هنا قلت اذا ان زرتني اكرمك يجوز ما يجوز لانها مقصودة لازم هل الفعل لازم تنتني الفعل الا القسم اذا حال بينه وبين القسم ما يخالف
مثل اذا والله اكرمك اذا والله اكرمك ما يخالف وشروط نصبها الان ثلاثة ان تكون في صدر الجمد وان تكون متصلة بالفعل وان يكون الفعل مستقبلا بقينا الشرط الثالث ما ذكرنا
مثال له لو حدثك انسان بحديث فقلت له اذا تصدق اذا تصدقوا تصدقه ولا تصدقه ها الان الصدق هو في للمستقبل ولا الحديث الموجود الان واحد يحدثني يقول لك حصل كذا وحصل كذا وروحنا كذا وجينا من كذا الى اخره
فقلت اذا تصدق ولا تصدقه؟ تصدق. نعم. لماذا؟ لان الفعل ليس في المستقبل لانك تقول تصدق يعني في هذا الحديث اللي الان تحدثني به فالفعل حينئذ ليس في المستقبل فيجب ان يكون مرفوضا
الان شروط النصب اذا يا عيسى تكون مصدرة. نعم متصلة بالفقه متصلة بالفعل الا بالقصر اي نعم في الحين وبعدها يكون الفعل بعده مستقبلا فالشروط اذا كم؟ ستة نعم اه القسم لانه حقيقة
اذا والله تصدق ما خرجنا ما جاء بعلمه اجنبي من الكفر مسؤول عن نادي النصر ها؟ المقصود المقصوف ايه الكلام؟ قول الشاعر اذا والله نرميهم بحرب يشيب الطفل من قبل المشيدة
اذا والله نرميهم بحرب يشيب الطفل من قبل المشيب فقال اذا والله نرميهم نصبك طيب اه اذا وكي كي ايضا تنسك بعلم فانصب الفعل المضارع وهي حرف مصدر مثل ان
وتقول عبرت الى المسجد كيف اصليها كيف اصلي اي للصلاة طويلة مسجدي كي اصلي ولا كي اصلي ها يصلي حضرت الى المدرسة كي ادرس صح اه لكي ادرس لان كي تنصب الفعل المضارع
قال الله تعالى لكي لا تأسوا على ما فاتوا لكي لا تأسوا ما قال تأسون قال تأسر فنصبها بكي وانا متنصح احد بالنون والواو فاعل اي نعم طيب لكي ولا مكيف
لام كي ويقال لها علام التعليم وهي التي بمعنى كي مثل جئت لامر جئت لاقرأ اي كي افعل اي كي اقول فعلى هذا اللام التي بالتعليل تنزل الفعل المضارع تنصب الفعل المضارع
جئت لاقرأ درست لافهم مشيت لاتمرن اكلت لانشط نمت لاستريح كده ولا لا طيب هذي ماذا نسميها؟ نسميها لام كي على رأي المؤنث وقال لامكي وعليكم السلام وعليكم السلام بعضهم يقول يسميها لام التعليم
لا مد عليه الاعراب جئت لاقرأ جئت فعل وفاعل اللام على رأي المؤلف حرف ينصب الفعل المضعف لانه قال ينصب بالله لام كي فهي على رأيه هي اللي تنصب في المضارع
اقرأ فعل مضارع منصوب باللام وانا فتحة ظاهرة في اخره اعرابه الثاني يا حسين جئت لاقرأ زي الماضي جئت فعلا ايه فعل فاعل نعم باقرأ اللامدة والتعليم لا على رأي المؤلف
نعم اقرأ اسم الفتحة منصوب بايه بلام كي على رأي المؤلف ولم نصلي فتحة ظاهرة في اخره قال الله تعالى وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس لتبين للناس ما قال لتبينوا
وش اسم هذا لان اللام لام كي احنا بنمشي على رأي المؤلف. لام لام كي ولا تنصت مضارع وقال تعالى كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته ليدبروا اللام لا مكاين
لم يتدبروا فيهم مضارع منصوب بلام كي ولم تصدر طيب لا مو كي ولام الجحور الجحود وش هو الجحود الانكار والمراد بهنا النفي الجهود اي النفي يعني اللام التي تدل على النفي
او بالاصح تدل على توكيد النفي دام جحود اللام التي تدل على توكيل النفي وش الفرق بينه وبين المكيف قلنا هذي لتأكيد النفي الافلام كيف للتعليم هذه لتأكيد النفي ولهذا نقول هي التي سبقها
ما كان او لم يكن التي سبقها ما كان او لم يكن