1
00:00:00.900 --> 00:00:28.600
طيب قوله تعالى وليخشى الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم وليخشى اللام هذي دام الأمر ها ايدي انا معنى يجب ان يخشع وليخشى الذين كيف لا من امرنا ما جزمت الفعل

2
00:00:29.400 --> 00:01:00.150
ها؟ مرسوم الفعل الان واصبح يخشى يخشى ها فنقول مجزومي حذف الالف والفتحة قبلها دليل عليها  طيب لا من الامر والدعاء يعني ولام الدعاء  قل لام الدعاة هي لمن امرنا

3
00:01:00.600 --> 00:01:29.000
الامر نفسها ما تتغير الا انها سميت لنا الدعاء لان الخطاب موجه للخالق جل وعلا والخطاب الموجه للخالق ما تقول امر انت ما تأمر الله بل تقول يوعى ها وش مثاله؟ لا هذا الدعاء. الدعاء نعم

4
00:01:29.000 --> 00:01:52.950
لا هادي له ايه احسنت وقالوا ونادوا يا ما لك ليقضي علينا ربك هذه الام دعاء يسألون الله تعالى ان يقضي عليهم فيستريحوا نسأل الله العافية اللام هنا لام امر ويقضي فعل مضارع مجزوم بلام الامر وعلامة جزمه

5
00:01:54.100 --> 00:02:19.300
اذا بهام الدعاء نعم بلام الدعاء وعلامة جزمه والياء والقصة قبل هذين وعليها  كذلك تقول ربي لتغفر لي ربي لتغفر لي يقول لام لام ها الدعاء كافر فعل مضارع مجزوم بلام الدعاء ولا من جزمه

6
00:02:19.750 --> 00:02:44.100
ماشي  تغفره والسكون جميعا الانجاز من السكون كده اذا لام الامر ولام ادعى هي لام واحدة لكن اختلف اسمها باعتبار توجيه الخطاب اذا كان لله فانك لا تقول لهم الامر فلا تقول لهم الدعاء

7
00:02:44.350 --> 00:03:22.550
من امر الدعاء هذي؟ ها هذا الظاهر انه خبر  يعني يهنئه بذلك بين ها    ليزوغوا وجوهكم؟ لا. الظاهر انه لا منع التعريف يعني. لان يسوء وجوههم. وليدفن المسجد. والله لا نتعذيه

8
00:03:22.550 --> 00:03:49.000
طيب ولا في النهي والدعاء لا ما قال واللام بل ولا والمراد بها الناهية او الدعائية. لكن قال لا لان الكلمة اذا تكونت من حرفين ينطق بلفظهم  اذا كانت حرفا واحدا

9
00:03:49.550 --> 00:04:16.750
ينطق باسمها تقول الباء حرف جر الباء وتقول من هرج جر ها مررت بزيد قل الباء حرف جر ولا تقول بي حرف جر ها ماسح والقلب حرف جر ما نقول به حرف جر. من

10
00:04:16.850 --> 00:04:40.850
المال من زيد من حرف جر ولا نقول الميم والنون حرف جر ها اذا ابطنوا القاعدة هذي اذا كانت الكلمة من حرفين فاكثر نطق بها هم بلفظها نطق بها بلفظها

11
00:04:41.400 --> 00:05:03.700
مركبة من الحرفين اذا كانت منحرف واحد فباسمها ولهذا قال المؤلف لام الامر وقال لا في الدعاء لا في النهي والدعاء قل لا الناهية مثل ان تقول للرجل لا تفعل

12
00:05:05.200 --> 00:05:32.700
لا تفعل نقول لا يا حسين لا ناهية تجزم بين المضارعين لا ناهية تجزم الفعل المضارع تفعل في المضارع مجزوم بلا بلا الناهية وعلى الانجاز والاستفهام  واعبدوا الله هم؟ ولا تشركوا به شيئا

13
00:05:32.800 --> 00:05:55.600
لا ناهية تشرك فيلم مضارع الزوم بلا الناهية والوفاء لا في الدعاء هي لا نعية لكنها يكون الخطاب فيها موجها ها لله سبحانه وتعالى. ولا تقول انك نهيت الله انت ما تنهى الله

14
00:05:55.800 --> 00:06:26.550
لكن تقول دعوت الله مثاله ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا. ربنا لا تؤاخذنا. نقول لا ناهية  ها؟ ها ربنا لا تؤاخذنا لا دعائية وان شئت بقول حرف دعاء ما يخاف

15
00:06:27.400 --> 00:07:05.350
لا دعائية واخذ فعل مضارع مسجون بلا الدعائية تمام؟ هذي ست كلمات لم والم ولنف علم والما ولام الامر والدعاء ولا في النهي والدعاء ثمان كلمات ها؟ لا لا هذي هي. لم والم. والم ولم

16
00:07:06.350 --> 00:07:51.600
ولام الامر والدعاء. ولا في النهي والدعاء جمع بعد ايش    والواو نعم  طيب فلانة التعليمات تسمى الادوات الشرقية فهي ادوات الصرف لانه لا لانه لابد فيها من شرط ومشروط ولهذا تسمى ادوات الشر

17
00:07:53.350 --> 00:08:26.100
وهي تجزم فعلين الاول في الشرط والثاني جوابه مثال ذلك ان ان تقول ان اجتهد الطالب نجح ان اجتهد الطالب نجح هذا مثال مثال اخر انت تجتهد تنجح وهذا احسن هذا المثال احسن من الاول

18
00:08:26.250 --> 00:08:47.750
يعني حنا نتكلم الان على ان اذا دخلت على الفعل المضارع اجزموا ان تجتهد تنجح نشوف الان الاعراب نقول ان حرف شرط جازم. حرف شرط جازم يجزم فعليه. الاول فعل الشرط

19
00:08:47.750 --> 00:09:20.050
جوابه تجتهد وفعل مضارع مجزوم بان. على انه فعل الشر وفاعله مستتر وجوبا تقديره انت تنجح تنجح فعل مضارع مجزوم بان على انه جواب الشرط وفاعله مستتر جوازا تقديره انت

20
00:09:20.250 --> 00:09:50.900
او وجوبا؟ وجوبا وجوبا تقديمه انت. طيب قال الله تعالى نظير هذا المثال   ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما اخذ منه ان يعلم الله  يعلم فعل المضارع مجزوم بان على انه فعل الشر

21
00:09:52.600 --> 00:10:18.500
لكن اذا نظرنا مقسوم جعل ملة لماذا كسر من اتقاء الساكنين مهوب لانه ما جزء مجزوم هو لكن حرق بالكسر لالتقاء الساكنين والله فاعل يعني الله في قلوبكم جابوا مجموعة متعلق ليعلم وخيرا مفعولي علم

22
00:10:18.850 --> 00:10:44.900
وقوله يؤتكم يؤتي فعل مضارع مجزوم في ان على انه فعل الشرط جواب الشرط متأكدين على انه جواب الشرط وعلامة جزمه نؤتيهم حذف الياء والكسرة قبلها ثناء عليها واصله يؤتيكم

23
00:10:45.950 --> 00:11:18.850
وكاف مفعول به والكائن مستتر جوازا تقريره هو تجدون الان الاية جزم فيها فعلان الاول فيه الشرط والثاني جوابهم. طيب هذي ان ومن من وماء اللي بعدها طيب ما ما ايضا

24
00:11:19.000 --> 00:11:38.800
ما نقول حرف شر مجازم نقول اسم شرط جازم هذي فيها اسم شرط جازم واذا كنت تريد ان تستريح يقول ان اجاز شرط جازم تقول ما اداة اذا بغيت ما تفصل

25
00:11:40.250 --> 00:12:11.800
مثال ذلك قوله تعالى وما تفعلوا من خير يعلمه الله وما تفعلوه من خير يعلمه الله  اين فعل الشرط تفعلوا وهو مجزوم بحذف النون والواو فاعل  ويعلمه يعلم هذا هو جواب الشرط

26
00:12:11.900 --> 00:12:31.800
مجزوم وعلامة جزمة ماشي يعلم السكون لو قلت وما تفعلوا من خير يعلمه الله يجوز ولا لا ما يجوز لان جواب الشرط لا بد ان يكون مجزوما  عرفتم يا جماعة

27
00:12:32.450 --> 00:12:54.100
فهمت يا حسين طيب اه اذا نعرف قوله تعالى وما تفعلون خير قلنا ان ما اسم شرط جازم وان شئت فقل اداة شرط جازم يجزم فعلينك الاول في الشهر هو الثاني جوابه تفعل فعل مضارع مجزوم بما على انه فعل الشرط وعلامة جزمه حذف النون

28
00:12:54.100 --> 00:13:18.800
والوظع ومن خير الجار ومجهول متعلق بتفعله. يعلم فعل مضارع مجزوم  على انه جواب الشرح وعلى مجاز من السكون ولها مفعول به والله فاعل يعلم الله كذلك ان من الثالث من

29
00:13:19.650 --> 00:13:45.300
تقول مثلا من يقم اقم معه ان يقم اقم معه  نقول في من؟ اعرابها ها يسلم شرط جازم او ان شئت فقل اداة شر انجاز لان جميع ادوات الجزم ما عدا ان كلها اسماء

30
00:13:46.000 --> 00:14:09.950
كلها اسماء الا ان ما من يقم فعل مضارع مرسوم بمن؟ على انه فعل الشر وانا ملتزمين السكون اقم فعل مضارع مجزوم على انه نزول بما على انه بمن؟ على انه جواب الشرع. وعلى مجازمه السكون

31
00:14:10.650 --> 00:14:30.500
والفاعل مستتر وجوبا تقضيه انا هذي من هل في القرآن لها مثال نعم من يعمل سوءا يجزى به تقول من يعمل سوءا يجزى به من يعمل من اسم شرط جازم

32
00:14:30.750 --> 00:15:02.200
ويعمل فعل مضارع مجزوم بمن؟ على انه فعل الشرط وعلى مجاز من السكون. وسوء مفعول به ويجزى فعل مضارع. مجزوم بمن على انه جواب الصبر وعلامة جزمه  يجزى   حذف الالف

33
00:15:02.350 --> 00:15:22.650
والفتحة قبلها دليل عليه والفاعل من استدرك جوازا تقديره هو او نائب الفاعل يجزئ نائب الفاعل ولا الفاعل نائب الفاعل المستدرج جوازا تقديره هو هذي من؟ ما ان وما ومن

34
00:15:23.000 --> 00:15:54.250
واين ومهما تكون مهما مهما كهرب يدركك الله مهما تهرب يدركك الله فمهما اسم شرط جازم يجزم فعلين الاول بعد الشرط والثاني يجي وقت جوابه. وتهرب تعلن المضارع مجزوم بمهما على انه فعل الشر

35
00:15:54.450 --> 00:16:22.050
وعن جميع السموم وفاعله مستسلم وجوبا تقديره امتع. ويدركك يدرك فعل مضارع مجزوم بمهما على ان  والكاف مفعول به والله فاعل هل تقنع شيء منها مهما تأتنا به من اية لتسحرنا بها

36
00:16:22.400 --> 00:16:52.150
فما نحن لك بمؤمنين وهنا الجواب ما صار في علم مظالم الجواب هنا جملة  طيب قال الشاعر ها الا مو جواب الشرط نفسه مهما تستقم مهما تستقم يقدر لك الله نجاحا

37
00:16:52.500 --> 00:17:18.250
في غاب الازمان مهما تستقم ان كان اللفظ مهما وان كان لفظ البيت متى تستقم؟ فهو ايظا شاهد اخر طيب مهما اقرأ عليه اذ ما هذي ايضا من ادوات الشرط الجازمة

38
00:17:19.250 --> 00:17:49.950
تقول اذ ما تقم اقم واعرابه اذ ما اداة شرط جازم وتقم بين المضارع مجزوم باذمة على انه غير الشر اقم بانه مضارع مرسوم باذنه على انه ديوان الشرف وعلى هذا فقس واذ ما وحيثما واينما

39
00:17:49.950 --> 00:18:16.250
اي مقابل اينما طيب اي اي قال الله تعالى ايا ما تدعو تلهوا الاسماء الحسنى وتقول مثلا اي جهة تنصرف اليها انصرف اليها نعم اي جهة تنصرف اليها؟ نقول اي

40
00:18:16.650 --> 00:18:36.650
اداة شرط او اسم شرط اجازة يجزم في العليين الاول بلا الشرط والثاني جوابه. واي مضاف وجهة مضاف اليه. وتنصرف فعل مضارع مجزوم في اي على انه غير الشرط. وانصرف

41
00:18:36.650 --> 00:18:53.750
اي على انه جواب الشرط  في القرآن الكريم ويدعو الله هاوية الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسنى اي مثله بسم الله وباسم الرحمن فله الاسماء الحسنى