1
00:00:01.700 --> 00:00:28.900
واي وادمان  ومتى متى تقول متى تقم اقم وهذه غير مجال استفهامية المادة الاستفهامية ما تحتاج الى جوال تقول في مثل استفهامية متى تقوم اما هذه فانها تحتاج الى جواب. يقول متى تقم؟ اقم

2
00:00:30.450 --> 00:00:49.250
متى اسم شرف بن جازم يجزم فعلين في الاول بلوش شرط والثاني جوابه وتقوم في المضارع مجزوم في متى؟ وانا موجز من السكون واقم فعل مضارع معزوم وعلامة جزمه السكون. في القرآن شيء منها

3
00:00:49.750 --> 00:01:30.150
ها ما اذكر في القرآن شيء ومتى وايانا  بعد هيا انا وايانا ايانا يقول ايانا تجلس اجلس ايانا تجلس اجلس بين اسم شرط جاز وكان جوابه وتجلس فعلا مضارع مجزوم باي انا على موفر الشر

4
00:01:30.750 --> 00:01:58.200
واجلس فعل مظالم ملزوم باي انا على انه جواب الشرف القرآن لها مثال ها   هذي ايانا ما هي بايانة. ما فيها شك ما في القرآن شي. فيها ايام زهق من هذا الباب

5
00:01:58.450 --> 00:02:34.100
اذا اي انا فاجلس اجلس. قال الشاعر ها؟ اي نعم قال الشاعر فايانا ما تعدل به الريح تنزل  نعم يعني اي وقت تعدي بها الريح  وتصلح للمكان ايضا واين انما هي للمكان فقط؟ قال الله تعالى اينما تكونوا ها؟ يدرككم الموت

6
00:02:34.100 --> 00:03:09.600
فعل الشرط تكون مجزوم بحذف النون والواقع ويدركهم جواب الشرط مجزوم بالسكون بعده  ان ان تجتهد تنجح  والمراد بان هنا التي بمعنى ان الشرطية اما التي بمعنى كيف بالنسبة لنا ينفقون فليست من هذا الباب

7
00:03:09.950 --> 00:03:35.350
الذي من هالباب ان التي بمعنى ان تقول انها تجتهد تنمية اما تجلس اجلس ان تسرق تقطع يدك وهكذا والاعراب كما سبق وان وحيثما قال الله تعالى وحيثما كنتم تولوا وجوهكم شطرا

8
00:03:36.150 --> 00:03:57.900
وكنتم نهاية هذا الشرط وجملة هوالوجعكم شطرة هو جواب الشرط وحيثما وكيفما كيفما هذه على رأي المؤلف هذا الشهر انجاز ما اعتبروها شرطة جاهزة لكن كيف نقول في المثال على رأي المؤلف

9
00:03:58.800 --> 00:04:37.800
تقول كيفما تأتي فانت ضيف  يعني على اي كيفية تأتي فانت ده يكون فكيف ما اسم شرط الجازم  فانت ضيف الجملة  الشر فكيف ما  واذا في الشعر خاصة هذا المعلم جعل ايذاء من ادوات الصرف الجازمة

10
00:04:38.100 --> 00:04:59.350
لكن بشرط بالشعر خاصة وغيره لا يعتبرها من ادوات الشر ويقول لان القرآن مملوء من ذلك وليست تجزئة يعني ما هي من ادوات الشرق الجاز الاية المؤلف تقول اذا طقم اقم

11
00:04:59.850 --> 00:05:23.300
من ادوات الشرط اذا كان في الشعر. واذا لم يكن في الشعر فتقول اذا تقوم اقوم ولكن الصواب ما عليه الجمهور ان اذا ليست ليست ذات الشرط استدل المؤلف بقوله بقول الشاعر واذا واذا

12
00:05:23.300 --> 00:05:54.150
لا تصبك مصيبة فتحملي واذا تصيبك مصيبة فتحملي. الشاهد قوله اذا تصبك فجزمها تحملي واما الجمهور فيقولون هذا انما جزمت لضرورة الشعر. والشعر كما قال الحريري في الملحة ها؟ وجائز

13
00:05:54.800 --> 00:06:11.550
وجائز في هذا نعم اي نعم وجائز في حالة الشعر الصلف ان يصف الشاعر ما لا ينصرف فالشعر سلف يحولك على ما يبي هو مهوب على ما تبيه انت بعده

14
00:06:12.450 --> 00:06:42.550
والله العظيم كم سنة ادوات ومن ان وما ومن  ومهما واذ ما وحيثما واي وكيفما واذا تسعة ولكن ما تسعة وعشرة ها وايانا ايه عشرة اللي يلزم بعين عشرة وليزم فعله واحد ثمانية

15
00:06:43.150 --> 00:07:09.700
فتكون الجميع ثمانية عشر اداة ناخذ اعراب الان وين كان ما بقي الا خمس دقائق  اسئلة  لا لا لا لا ما هي ما هي باسم الحرف ما تقول لا عاقل ولا غير عاقل. طيب اعرف يا

16
00:07:11.250 --> 00:07:56.500
ان تجتهد تنجح    جاهز  الاول الثاني طيب عدد اسماء المؤلف رحمه الله تقدم وتكلم فيما سبق على الافعال  نأخذ الخلاصة فيها الافعال ثلاثة ماضي ومضارع وامر الماضي مبني. ما هو معرض ما يتغير بحقهم

17
00:07:56.800 --> 00:08:24.550
اختلاف العوامل الماضي مبني على اي شي الفتح او الظم او السكون وقيل على الفتح مطلقا وهو كلام صاحب الاجرومي وان المضموم يقال مبين على فتحة مقدرة على اخره والساكن كذلك يقال مبني على الفتح مقدر

18
00:08:24.700 --> 00:08:49.800
على اخره  ظرب مبني على ايش ظربوا على الظم وعلى رأي المؤلف على فتح مقدر على اخره وضربت ضربت سوء جميع السكون وعلى رأي المؤلف ايضا على فتح مقدر على اخره

19
00:08:51.500 --> 00:09:18.750
تمام طيب المضارع مرفوع ومنصوب ومكسوف  مرفوع اذا نعرف ما هو مبني الا اذا اتصل بهم التوكيد او نون النسوة فاذا اتصل به من التوكيد يكون مبنيا على الفتح. ونون النسوة يكون نبيا على السكون

20
00:09:19.100 --> 00:09:46.550
قال الله تعالى كلا لينبذن لينبذن بالحطم   وقال تعالى والمطلقات يتربصن بانفسهن يتربصن مبنية على ايش على السكون ومعدن النسوة من التوكيد يكون مرفوعا ومنصوبا ومجزوما ان دخل عليه ناصب

21
00:09:47.100 --> 00:10:13.050
فهو او جازم او لم يدخل عليه ناصب ولا جازم دوام الاخوة فعل الامر الامر على رأي المؤلف مجزوم مجزوم يعني معرب الا مع نون التوحيد او نون النسوة عيوبنا

22
00:10:13.550 --> 00:10:39.150
فقوله تعالى وقرن في بيوتكن واذكرن ما ما يجزى في بيوتكن هذا مبني على السكون اولا وقولك اظربن زيدا هذا مبني على الفتح يضربن من الفصل وما عدا ذلك فهو مجزوم على رأي المؤلف

23
00:10:39.850 --> 00:11:07.550
ويجزم بما يلزم به المضارع واما رأي غيره وما رأي اخرين من اهل العلم؟ فيقولون ان الامر مبني دائما اما على الفتح مع نون التوكيد او على السكون او على حذف حرف العلة او على حرف على حذف النون. بقينا الان انتهت الافعال

24
00:11:07.550 --> 00:11:36.000
بقيني بالاسر  الاسما وش؟ مرفوعة ولا منصوبة؟ ولا ولا مجزومة؟ ولا مجرورة؟ الكلام الاسمى هي مرفوعة او منصوبة او مجزومة او مجهورة هم ما تكن مزنومة اذا مرفوعة او منصوبة او مجرورة

25
00:11:37.000 --> 00:12:00.250
بدأ المؤلف رحمه الله في بيان مواضع الرفظ من الاسماء ثم في بيان مواضع النصب ثم في بيان مواضع الجر فقال المرفوعات سبعة  المرفوعات سبعة وش الدليل الدليل الله الذي خلق سبع سماوات

26
00:12:01.000 --> 00:12:29.150
ها؟ لا من القرآن    اقول ما في دليل من القرآن ولا من السنة وش الدليل  الدليل التتبع دليل التتبع بمعنى ان اهل العلم تتبعوا لغة اللغة العربية فوجدوا ان الاسم يرفع في هذه المواضع السبعة

27
00:12:30.500 --> 00:12:54.300
فحصروها ودائما الشروط والاركان والواجبات وما اشبه ذلك كلها ما اخذت بالنص من القرآن والسنة اتخذت  بالتتبع والاستقراء المرفوعة السبعة اولا الفاعل بدأ به لانه لا بد لكل فعل من فاعل

28
00:12:54.750 --> 00:13:23.850
كل فعل لابد ان يفاعل قولي طيب هذا واحد مثاله قال الله تعالوا قال في علم الماضي اسمو الجلالة تاع كده قالت الاعراب امنا. قال فعل ماضي والاعراب  كذلكم قال الله من قبل

29
00:13:24.800 --> 00:13:51.800
قال فمن ماضي والله فاعل وعلى هذا فقس هذا الفاعل والثاني  المفعول الذي لم يسمى فاعله ويقال النائب عن الفاعل يقال النائب عن الفاعل وهو المفهوم الذي حذف منه تاعب

30
00:13:52.000 --> 00:14:11.950
قذف من فعله الفاعلون لكن لاحظ ان اسم المفعول او المفعول الذي لم يسم فاعله لابد ان يتغير معه صيغة الفعل لابد ان تتغير معه فمثلا اذا قلت ظرب زيد عمرا

31
00:14:12.400 --> 00:14:32.800
واردت ان تحول المفعول اللي هو عمى الى نائب عن الفاعل لازم تغير ظربك فبدل ما تقول ضرب تقول ضرب عمهم ضرب عمهم طيب انه هو الذي نسمع فاعله والثالث

32
00:14:33.150 --> 00:15:03.800
المبتدأ والخبر ها الثالث والرابع المبتدأ والخبر تقول العلم نافع العلم مبتدأ ونافع خبره ولو قلت العلم نافع قلنا غلط لان المبتدأ لازم يكون مرفوع ولو قلت العلم نافعا قلنا

33
00:15:04.850 --> 00:15:35.100
غلط لان الخبر لازم يكون مرفوع ولو قلت العلم نافع  كلنا عاد غلط ذولي لانه لابد يكون المبتدأ مطبوع والخبر مرفوع واضح هذي اربعة اسم كان واخواته وخبر ان واخواتها والتابع

34
00:15:36.050 --> 00:15:59.350
باسم كان واخواته الشقيقات ولا لاب او لام ها الشقيقات اسم كان واخواته لا حتى الذي لي اب او لام اسم كان واخواته الذي لاب والام هنا اللي يحتاجن في عملهن الى شرط. يعني مو بخوات الا من كل وجه

35
00:15:59.850 --> 00:16:20.850
كانت تعمل سواء كانت منفية او مثبتة وفيه مثلا ما فتئ وما انفك وما زال تحتاج الى تقدم النفي وشبه اذا فالاخوة غير كاملة يكون اخوات ها من الاب اوجامة التي يشترط ان يتقدمها ماء المصدرية الظرفية

36
00:16:21.150 --> 00:16:44.000
تكون اخت من الام وصلى اخواته يقيظات من الاب ومن الام كلهن عملهن واحد اسم كان واخواتها مقطوعة مرفوع قال الله تعالى وكان الله سميعا بصيرا وين اسمك انا الله

37
00:16:44.550 --> 00:17:20.150
الله سميع بصير رقية واخواته كان مثل سارة وزار الطين ابريقا يعني تحول الى ابريق نعم؟ الطين هنا اسم سارة مرفوع بالضمة الظاهرة ومثل ولا يزالون مختلفين الواو هذه اسم يزال وهي من اخوات كان

38
00:17:21.050 --> 00:17:43.700
خواتها لاب لانهم ما يعملن الا بشرط تقدم النفي او شبه واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا هذي دانة بيشترط فيها ان يتقدم ماء المصدرية الظرفية فهي اخت من الام

39
00:17:44.300 --> 00:18:13.250
طيب هذي اخواتي كانوا كانوا واخواتها لو قال القائل شفاء التعبير لو قال كان الرجل قائما صح قائما بالنصر الرجل بالنصب ما يصلح الاسم كانه لازم يصير مرفوض  طيب اسم ان واخواتها

40
00:18:13.450 --> 00:18:35.250
اسم ان واخواتها خبر صح خبر ان واخواتنا ايضا هذا من المرفوعات خبر ان واخواتنا. قال الله تعالى ان الله غفور رحيم ان الله سميع بصير هذي سميع خبر