ما هو يرى ما عدا اكثر من باب ما هنلقى لنا كل باب طيب اعرب قول الله تعالى قتل الانسان مبني مبنية مبنية لكن من حيث التصنيف نعم من غير ما تقول صح
الانسان نعم طيب يعرف المجرمون بسيماهم ويؤخذون. النوافل يعرف ها مبني المجهول او المجرمون نيابة اليوم نيابة عن الكسرة نعم ها وانكسر ايهما اصحاب الجماعة والمجرمون نائب مرفوع بالواو نيابة عن الكسرة. نعم
ها رجعت طيب نيابة عن الضمة زين نستمر والنون امين ايه ايه عندهم طيب فيؤخذ بالنوافل نعم مبني على الضم الاغتصاب من التوحيد نعم تمام هنا نعم تعدل واحد ولا اثنين
يتعدى الواحد اما اتخذي لك لحد طيب يلا حبيبي طبعا وجاءه قومه يهرعون اليه خرج به المنصور فليس مبتدأ فلو قلت زيدا اكرمت ما يكون زيدا هذا مبتلا. لانه منصوم
وقولها العاري عن العوامل اللفظية خرج به الفاعل ونائب الفاعل واسم كان وخبر انه لان هذه مرفوعة لكنها بعوامل لفظية تقول مثلا قام الرجل مش اللي رفع الراديو؟ قانون. عامل لفظه
وتقول اكل الطعام وش اللي رفع الطعام؟ اكل عامل لفظ وتقول كانت التلميذ مجتهدا التلميذ وش اللي رفعه؟ ها؟ كان حامل رفعه وتقول ان التلميذ مجتهد مجتهد ايضا مرفوعة لكن معاملها دخل. لكن تقول زيد قائم. زيد قائم
وش اللي رفع زيت ايه؟ نعمل وما عندنا عامل لفظي رفعه لكن ارتفع لكونه ابتدأ به فعامله اذا معنوي وهو الابتلاء. ولهذا يقال زيد مبتدأ مرفوع بايش؟ بالابتداع. ما نقول مرفوع به لانه
الفعل الفلاني مثلا او لان هنا الفاعل الفلاني وقول والخبر هو الاسم المرفوع المسند اليه. الاسم المرفوع المسند اليه اي الى المبتلى مسند يعني مضاف للمبتدأ. تقول مثلا العلم نافع العلم نافع
كلمة نافع مسندة لايش؟ الى العلم وتقول الرجل قائم كلمة قائم ايضا مسندة الى الرجل فالخبر اذا هو الاسم المرفوع المسند الى المبتدأ. مسند الى المبتدع وابن مالك يقول الخبر جزء الخبر جزء المتم الفائدة
فالله بار والايادي شاهدة مثال نحو قولك زيد قائم الاعراب زيد مبتدع مرفوع بالابتلاء وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في اخره قائم خبر مبتدع مرفوع بايش؟ بالمبتدع. بالمبتدع. اذا عامله لفظي ولا معنوي؟ الخبر؟ عامله لفظي
هو المبتدع فهو مرفوع بالمبتدى وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في اخره وهذا ولد عليه اكثر من اهل الدين. وقيل ان المبتدأ مرفوع بالخبر والخبر مرفوع في المبتدع فكلاهما قد ترافع
وقال ابن مالك في الكافية وقال اهل الكوفة الجزءان قد ترافع وذا ضعيف مستند وضعيف يقول طيب فيه من يرى ان المبتدع مفعول بالابتلاء والخبر مرفوع بالابتداع ايضا. فكلاهما على هذا عامله
ايش؟ معنوي والشراك في هذا شبيه باللفظ المهم ان كل متفق على انه على اني مبتدأ مرفوع والخبر مرفوع قال ومثال ايضا والزيدان قائمان عندكم الزيدان قائمان الاعراب نعم. نعم
نيابة عن الضمة. والنون التنوين بلا سلوك مثل ايضا الزيتون قائمون الزيتون قائمون الاعراب الزيتون المبتدأ مرفوض بالواو بانه خبره ثم وقال والمبتدأ اسمه ظاهر ومضمضة فالظاهر ما تقدم ذكره
المبتدأ ينقسم الى قسمين اما اسم ظاهر مثل زيد والقائمون والزيدان قائمان والزيدون قائمون و اما يعني ضميرا يعني ضميره مظمر وهو نحو انا ونحن وانت وانت وانتما وانتم وانتم
وهو وهي وهما وهم وهن كم دولي انا ونحن وانت وانتما وانتم وانتن وهو وهي وهما وهم وهن اثنا عشر هذي الظمائر تكون مبتدأ مثاله يقول المؤلف انه قولك انا قائم ونحن قائمون وما اشبه ذلك
انا قائمة فانا مبتدأ نقول مكرون بالاتباع ولا لا الى ما نقول لأنه مبني يقول انا مبتدأ مبني على السكون في محل رفع ما حدا رافعين بالابتدائي وقائم خبر مبتدأ
مرفوعا بالضمة الظاهر نحن قائمون كيف نعرف نحن نحن مبتدأ مرفوع بالابتلاء مبني لان جميع الضمائر كلها مبنية كما مر علينا كل الضمائر مبنية فنحن مبتدأ مبني على الضم في محل رفع بالابتداء
قائمون مرفوع المبتدأ وانا لانه ها جمع مذكر سابق نحن قائمين انا للمتكلم وحده. نحن المتكلم ومعه غيره او للمعظم نفسه الكلمة مع غيره او للمعظم نفسه اذا تكلم الله عز وجل عن نفسه انا نحن نزلنا الذكر
فهذه للتعظيم. وليست للتعدي. طيب كذلك ايضا انت قائم انت قائم ان ضمير منفصل وابني على السكون في محل رق والت كعرب خطاب وقائم الخبر مبدع وانت نزل نجعل الظمير ان فقط وافتح الخطاب للمؤنثة وانت ما مثلها ايضا
ترى الضمير ايهم؟ انفقه. الخطاب والميم والالف للتنوين. انتم نزل الضمير فقط وكل خطاب النون والميم للجمع وانتن مثلها الا ان نقول امنوا لجماعة الامام واطعمتن قائمات فانضمين منفصل فيها الصفوف نحذركم بالابتداء والتحر خطاب ونون علامة الجمع
جمع النسر هو هو قائد ابو عبد الله نعم وقائل قائل زيد وهو هي قائمة مثل الاعراب الاول وهما قائمان يعرفون الظمير جميل وخذهما ضمير السكون في محل رفع مبتدأ
وقائدان خبر ممتع هم قائمون يعرفون ايضا جميعا القائمون وهن قائمات كذلك على عشرين تعرب جميعا فوقهن ضمير منفصل مدينة فتح محل رفع مبتدأ وقائمات خبر مبتدأ هؤلاء منهم ضمير هؤلاء اسم شعب
هؤلاء نعم هؤلاء كنف هؤلاء كن ايه من هؤلاء من هؤلاء ياتيكن من هؤلاء كله ها؟ اي نعم. فيها تنافس حروف مخالفة للبلعون ما فيها بلاغ ان نحن شرف ايه؟ لهن. اسمه ضمير
ممكن توكيل يجوز فيها وجهها. الوجه الاول ان تكون ضمير فصل يعني اننا واجب ان تكون مبتلى ثاني مبتلى المبتدع وجملة مرثوا خبر والجملة من المبتدأ وخبر خبر ان. خبر ان ان
ها؟ بالتوكيل لا التوكيد يكون موصوف لان الالف انا ايانا بالظبط اتحدث عن نفسي لماذا يقول مر الجراد على زرعي فقلت له لا تأكلن ولا تسعى بإفسادكم فقام خطيب منهم فوق سنبلة
فقال انا على سفر لابد من ذلك. نعم الشاهد قوله ان على سفر هذا الخطيب يجمعه جماعة ان على سفر لابد من ازالة نعم يا جماعة ايه اذا ما في اشياء
ايه ولعلهم لانهم يتكلمون مثلا لقول عامة نعم او ان ايه او كذلك