1
00:00:00.150 --> 00:00:30.150
طيب اذا يجوز وجهها بتكلم انا ما ظربت احدا الا زيدا. يجوز لي الوجه ها؟ نعم يجوز الى الاخوان اعرابا لكن لفظا هو هو لكن في الاعراب يختلف ما ضربت احدا الا

2
00:00:30.150 --> 00:00:50.150
الا زيدا بيقول الا المهملا ما ضربت احدا الا المهمل. هنا نقول الا اذا بغينا نجعلها ستر نقول ما ما في وضربت بدو وفاعل واحدا مفعول به منصوب بالفتاة الظاهر

3
00:00:50.150 --> 00:01:10.150
الا بخميس الا اداة استثناء المهملة مستثنى منصوب على سيدنا قد حضر في اخره ابى اجعله بدل؟ اقول الا اداة حصر. اذا اردت ان اجعله بدلا ما اقول الا اداة استثناء

4
00:01:10.150 --> 00:01:40.150
الا على الحصر والمهمل بدل من احدا وبدل المنصوب منصوبا عن النصب طيب ما مررت باحد الا زيت. وش بقول الا زيد او الا زيدا. يجوز وجها؟ نعم. طيب نعرفه على انها بدل. فنقول ما ناكل

5
00:01:40.150 --> 00:02:10.150
المفاعل وباحد جار مجبور ها؟ الا اداة حصر. وزيد بدل من احد وبدل المجرور المجرور عنه جاء به قصة ظاهرة في اخره. اعربها على انها على انها مستثنى اقول الا اداة استثناء واحد وزيدا واستثنى منصوب عن الاستثناء وعن تصريف الحضارة في اخره

6
00:02:10.150 --> 00:02:30.150
المهملة مع الرب. اي نعم. في محال مو بشرط الموافقة في التاريخ والتنكير لانها مئة صفر هو اللي يشرب المطابقة. طيب يعني نستثنى الان هناك. نعم. المستثنى منه مفرد احدا. نعم. لكن المثنى لكنه عام. لان

7
00:02:30.150 --> 00:03:00.150
احد في سياق النهي للعموم. طيب المهم الان فهمنا اذا كان الكلام ها امن منفية جاز فيما بعد الا وجهان. احدهما ها؟ البدل وحين ان تكون حسب ما قبل ان كان مرفوعا فهي مرفوعا ان كان منصوبا او منصوبا كان مزهور فهو مشهور. والوجه الثاني النصف

8
00:03:00.150 --> 00:03:30.150
النصب على استثناء طيب في القرآن الكريم فسجد الملائكة كلهم اجمعون الا ابليس. واجب النصب؟ نعم. ها؟ وش السبب؟ تام. لانه تام موجب طيب وقال تعالى ومن يقنط من رحمة ربه الا

9
00:03:30.150 --> 00:04:10.150
بالراحة على انها بدل من فاعل يقنط العائد على من؟ يعني اي احد يقنط هو الا قالوا لا من فعل الاخوة المصطفى اي نعم الجملة التامة. ايه. احمد ربه استفهام. بدون الايه

10
00:04:10.150 --> 00:04:40.150
بدون قلة لو قلت من يقنط من رحمة الله؟ تتم الجملة ولا لا؟ ها؟ ايوا لو اقول من رحمة الله لكنه استفهام بمعنى نعم؟ اي نعم. حتى لو قلت ما قام احد ما قام احد

11
00:04:40.150 --> 00:05:00.150
يفوز الاستثناء الايجابي الا اذا اتجب الا والحاصل ان من يقنط لان من اسم استفهام لابد لها من لابد لها من رابط يربط بينها وبين الجملة وهي وهو ضمير مستتر فيها ان تكون الجملة خبر والا الضالون بدل من الفاعل

12
00:05:00.150 --> 00:05:30.150
في غير القرآن يصلح الا الظالين. نعم. نعم. في غير القرآن يصلح. لانها قاعدة ما من بعد كلام تام منفي. شبه نفي لان الاسلام الذي الذي فيه مع النفي ولهذا ابن مالك قال وبعد نفي او كنفي انتخب اتبعه منتصر. قال وان كان الكلام ناقصا

13
00:05:30.150 --> 00:06:00.150
كان على حسب العوام. ان كان الكلام ناقصا فهو على حسب العوام. ايش معنى ناقص يعني انه ما استوفت الجملة مطلوبها فيكون على حسب العوامل ان كان الجملة تقتضي الرفع. ها؟ رفع. ان كان تقظي النص نصف. ان كان تحفظ الجر

14
00:06:00.150 --> 00:06:30.150
تفو الان اذا قلت ما قام الا زيد. ما قام الا زيد اه وش تقظي؟ اه نشوف ما قامت. كم الجملة؟ ما قام ما تمت الجملة الا زيد تم سجودها. فنقول ما نافية. قام فعل ماض والا اداة حصر وزيد

15
00:06:30.150 --> 00:06:50.150
ها؟ فاعل مرفوع بالضمة الظاهر. لو قلت ما قام الا زيدا ها ما يجوز ما يجوز يعني على حسب العوام وقام تطلب الفاعل الان ما جاء فاعلها فهي تطلب فاعل

16
00:06:50.150 --> 00:07:10.150
طيب لا ما يمكن لانه ما بعد جاء السبب ان ما هنا حرب ما تتطلب ظميرا يعود عليها بخلاف من الذي في اية؟ في اسم تتطلب ظمير يعود عليها. الات حصن. نعم. طيب مثل تقول ما قام الا زيد

17
00:07:10.150 --> 00:07:40.150
وما ضربت الا زيدا. شيخ حسين ما ضربت الا زيد الان ما ضربت في الحقيقة لو اننا اقتصرنا عليها ما ضربته تم الكلام ولا لا طيب ما اكلت؟ لا خلني انت اقل شيء اوضح ما اكلت

18
00:07:40.150 --> 00:08:00.150
انا الان كنت ما اكلت كامل ولا لا؟ ها؟ لكن الا تفاحا الان ما تم الكلام لما جاءت الا صارت نحتاج الى اخره. ولهذا ما ضربت الا زيدا لو قال

19
00:08:00.150 --> 00:08:30.150
قائل لماذا لا تجعلون الجملة لماذا لا تجعلون هذا المثال من التام المنفي لماذا لا تجعلونه؟ قلنا لاننا لما اردنا ذكر المفعول به صارت الجملة محتاجة اليه. صارت دونه محتاجة اليه. ما تم الكلام. ما اكلت الان مشكلة عليه

20
00:08:30.150 --> 00:08:50.150
ما ما اكلت. الجملة اذا اذا كنت ما اريد ان اعين ما اكلت تامة ولا غير تامة؟ تامة لكن لما كان قصدي ان اعين ما اكلت. فقلت ما اكلت الا تفاحا. وش صارت

21
00:08:50.150 --> 00:09:10.150
غير تامة الان لانه ما ما بعد حصل مقصود. طيب ما قرأت تامة ولا غتان ما قرأت تاما لكن انا اريد ان اقول ما قرأت الاجرمية فقلت نعم اردت ان اقول

22
00:09:10.150 --> 00:09:30.150
ما قرأت الا الازوبي. فقلت ما قرأت الا الاجرومية. صارت الجملة قبل الا لا ما هو لغتي عنه؟ غير تامة. لاننا لما اردنا ذكر المفعول به صارت الجملة محتاجة اليه

23
00:09:30.150 --> 00:09:50.150
طيب ما ظننت زيدا الا قائما؟ مثله ولا ما هي مثله؟ مثل له ما ظننت زيدا بان ظن فنصا مفعولين. فاذا قلنا ما ظننت زيدا جاء مفعول واحد وش بقي

24
00:09:50.150 --> 00:10:20.150
المقول الثاني ما ظننت زيدا الا قائما. والحاصل انه اذا كان الكلام منفيا غيرتان فانه يكون على حسب العوام. المثال الاخير اللي ذكر المؤلف ما مررت ها الا زايدين ما مرضوا الا بزيد نقول الا اذا انحصروا بزيد جار مجرم متعلق بماذا؟ بمرض

25
00:10:20.150 --> 00:10:40.150
متعلق بمرض هذا التقسيم من اوضح ما يقول رحمه الله اذا كان الكلام الذي قبل الا تاما موجبا فما الواجب النصر اذا كان تاما منفيا جاز الوجهان النصب او الاتباع

26
00:10:40.150 --> 00:11:10.150
والاسهل لطالب العلم النصر. واذا كان الكلام غير تام. يعني ما استوفت الجملة المقصود بها ها فانه على حسب العوامل السلكة ثمانية وهي يلا يا غانم اعطنا الا نعم وغير نعم وسواء نعم

27
00:11:10.150 --> 00:11:40.150
والجواب. نعم. وخلى وعدا وحاجة. نعم. هذي ثمانية. والا تقدم ان لها ثلاث حالات. اما ان يجب نصب ما بعدها. او يجوز فيه الوجهان النصب والبدن او تكون بحسب العوامل. فيجب النصب اذا كان الكلام تاما موجبا

28
00:11:40.150 --> 00:12:10.150
ويجوز الوجهان اذا كان تاما منفيا منفيا وتكون على حسب العوامل اذا كان ناقصا وهو الاستثناء المفرغ. مثال الاول قام القوم الا زيدا. ومثال الثاني ما قام القوم الا زيدا او الا زيد. وابن مالك يقول وبعد نفي

29
00:12:10.150 --> 00:12:40.150
او كنفي انتخب اتباع ما اتصل. طيب مثال الثالث ما قام الا زيد هذا يسمونه الاستثناء المفرغ وما رأيت الا زيدا وما ورثت الا بزيد اما غير وسوى وسواء وسوء. فانها هي

30
00:12:40.150 --> 00:13:00.150
بحسب العوام. يقال فيها ما يقال فيما بعد الا. يقال فيها ما يقال فيما بعد الا اما ما بعده فهو مجهول بالاضافة دائما. واضح هذا يا جماعة؟ غيب واخواتكم. حكمها حكم

31
00:13:00.150 --> 00:13:30.150
ما بعد الا وحكم ما بعدها ها الجر بالاضافة فتقول قام القوم زايدين وما قام القوم غير زيد او غير زيد. وما قام غير زيد وما رأيتم؟ غير زيد. وما مررت بغير زيد. فصار

32
00:13:30.150 --> 00:14:00.150
غير اخوات هذه سور وسوء وسواء حكمها حكمها حكم ما بعد الا واما ما بعدها فهو مجرور بالاضافة ذلك. نعم مالك رحمه الله وان كان الكلام له والمستثنى بخلاء وعدى وحاشى يجوز نصبه وجره

33
00:14:00.150 --> 00:14:30.150
المستثنى بخلاء وعد وحاشى ينقسم الى قسمين. احدهما او ان تتقدم على وعدا وحاشا. فان تقدمت ما وجب النصب. فيما بعد خلا وعاد وحاشى ان لم تتقدم جاز الوجهان. نعم. مثال المتقدم قام القوم ما عدا زيدا قام القوم

34
00:14:30.150 --> 00:15:00.150
وما ما خلا زيدا قام القوم ما حاشا زيدا. هنا يتعين النصب لماذا؟ لانه لما دخلت المصدرية على هذه الكلمات الثلاث جعلتها فعلا تعينت ان تكون فعلا واذا كانت فعلا وجب نصب ما بعده على انه مفعول به

35
00:15:00.150 --> 00:15:30.150
القسم الثاني الا تسبق بما فيجوز فيه وجهان كما قال المؤلف. مدري الكلام واضح خلا وعدى وحاشى لها حالان. الحالة الاولى ان تسبقها ماء والحالة الثانية الا تسبقه. اذا سبقتها ماء تعين النصب فيما بعدها. تعين النصب فيما بعده

36
00:15:30.150 --> 00:16:00.150
مثال ذلك قام القوم ما خلا زيدا قام القوم ما خلا عمرا ما عدا زيدا قام القوم ما حاشا زيدا لماذا يتعين النصر؟ قلنا لانه لما دخلت صارت فعلا. والفعل ينصب ما بعده. اما اذا لم تدخل عليها ماء فانه يجوز فيها

37
00:16:00.150 --> 00:16:30.150
وجهان الوجه الاول النصب على ان تكون خلا وعدا وحاشا افعالا الثاني الجر على انها حروف جر. فتقول قام القوم خلا زيد كما قال المؤلف رحمه الله. تقام القوم خلا زيدا وزيد. ووعد عمر وعمرو وحاشا بكرا وبكر

38
00:16:30.150 --> 00:17:00.150
فاذا نصبت ما بعدها فهي افعال. وان جررته فهي حروف جر. وهذا من غرائب اللغة. ان تكون الكلمة واحدة. ومعناها واحد نعم واحدة ومعناها واحدة وتستعمل مرة حرفا ومرة فعلا. ولا يرد علينا على على حرف جر وتكون فعلا

39
00:17:00.150 --> 00:17:19.600
اولى الا زيد على السطح وصعد زيد على السطح. لان على الفعلية ما هي على الحرب ولذلك تكتب على الفعلية ها بالف وعلى الحرفية بياء نعم