1
00:00:00.800 --> 00:00:38.700
جاوبت السؤال الان اللي عنده سؤال يسأل ايش؟ ها؟ نعم اجي   او الاجتماعية كان هذا الخبر كان مع الجملة كلها. قول الخبر هنا ما هي المراد خبر مبتدأ المراد الجملة كله. ها؟ هذا التعريف. كيف؟ كيف؟ ماسح المخالفين. هذا تعريف

2
00:00:38.700 --> 00:01:06.100
ما صح ان يقال لقائله انه صادق او كاذب نعم لو اتهمك رجل فقالت ماذا اقول لك   الجملة هذي ما هي ماذا اخذ في كتابه؟ طيب هذه الجملة وش هي؟ في نظرك انت؟ سؤال كل سؤال هو استفهام

3
00:01:06.850 --> 00:01:47.950
اذا الجملة هذي انشائية الجواب عليه يقول اخذتهم لاني ناسي   كيف  وهو لم يأخذه يقول لم اخذه نعم ارفع صوتك لا الطلبية من الانشائيين اوسع الانشاء اوسع من الطلب نقرا

4
00:01:48.350 --> 00:02:11.600
نعم قد تكون في زمن الناظم او الشاعر تكون فصيحة ولا عبرة بالحال العالم. العارضة حال العارضة لا عبرة بها ولا وليس على كل حال واحيانا المتكلم او الناظم يأتي بالغرابات

5
00:02:12.150 --> 00:02:33.550
لاجل ان يعني يجتهد الناس في الوصول الى معنى الكلام او ليقال انه رجل فصيح له اطلاع قوي في اللغة العربية النبي صلى الله عليه وسلم بعض الالفاظ الغريبة حتى الف العلماء كتاب غريب الحديث نعم احسنت ان نقول هذا من

6
00:02:33.750 --> 00:02:53.900
باب الفصاحة؟ لا لان الرسول ما اتى بهذه الكلمة الغريبة الا في محله نعم تقرأ ما ما في احد بيسأل السلام على الخبر الخبر اما ان يكون جملة فعلية او اسمية. فالاولى مرفوعة او ايش؟ او

7
00:02:54.950 --> 00:03:15.150
اما ان يكون جملة فعلية او اسمية. نعم. فالاولى موضوعة لافراز الحدوث في زمن مخصوص مع الاختصار. وقد تفيد الاستمرار التجديدي التجدي وقد تبيد استمرار التجددي بالقرائن اذا كان الفعل مضارعا

8
00:03:15.550 --> 00:03:40.450
بقول طريف اوكلما وردت ركاب اوكلما وردت عكاظ قبلت عكاظا عكاظ اوكلما وردت عكاظ قابلة بعثوا الي عريفهم يتوسم والثانية موظوعة لمجرد صفوف المسند للمسند اليه. نحو الشمس مضيئة وقد تفيد الاستمرار بالقرائن اذا

9
00:03:40.450 --> 00:04:01.800
في خبر يا فعل نحو العلم نافع والاصل في الخبر ان يلقى لافادة الان افاد المؤلف رحمه الله ان الخبر اما ان يكون جملة فعلية او اسمية الفعلية يراد بها ثبوت مدلولها

10
00:04:02.250 --> 00:04:26.650
في زمن معين والاسمية يراد ثبوتها ثبوت مدلولها على وجه الاستمرار ولهذا قالوا الجملة الفعلية تفيد الحدوث والجملة اللي سميت الاستمرار وهذه ايضا من البلاغ كلما وجدت جملة اسمية فهي الاستنفار

11
00:04:27.000 --> 00:04:52.450
كلما وجدت جملة في فعلية فهي ايش شوفوا يا جماعة للحدوث لا تطوير الاستمرار لكنها مع ذلك قد تقتضي القرائن ومنها اذا كان شأنه ضارعا فان المضارع يفيد الاستمرار غالبا. مثل كان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يقرأ في الجمعة يسبح

12
00:04:52.450 --> 00:05:37.150
والله اعلم حتى اذا جاء الامتحان بالاسئلة واذا جوابه مضيء نعم ايش ثق ها ليكون صدقا نعم   هات كتاب انا كنت اثم بسم الله الرحمن الرحيم قال نصنف رحمه الله تعالى واما النهي فهو فرض الكفر عن الفعل لا يا اخي لا لا

13
00:05:39.800 --> 00:05:59.800
والاصل في الخبر. والصلاة والسلام على المرسلين. الحمد لله. نبينا محمد اجمعين. اما بعد قال المصنف رحمه الله تعالى والاصل في القبر ان يلقى لافادة المخاطب الحكم الذي تضمنته الجملة كما في قول

14
00:05:59.800 --> 00:06:26.850
حضر الامير او لافادة ان المتكلم عالم به نحو فانت حق انت حضرت امس ويسمى ويسمى فائدة الخبر وكون المتكلم عالما به لازم الفائدة نعم الاصل في الخبر ان يلقى بافادة المخاطب ما دل عليه. شف اه متغير

15
00:06:29.750 --> 00:06:57.250
كقولك حضر الامير  فان قولك حضر الامير يراد به لا يراد به افادة المخاطب بحضور الامير. هذا هو الاصل وقد يلقى لافادة ان المتكلم عالم به نحو ان تقول للمخاطب لقد حضرت امس وحصل كذا وكذا

16
00:06:58.100 --> 00:07:34.650
يسمى الاول فائدة الخبر ويسمى الثاني لازم الفائدة وهذا شيء مصطلح عليه عندهم ولكن هذا مضمون الكلام نعم  اضرب الخبر اي ان كان قصد المخبر بخبره افادة عظيمة الوصفة حيث كان مسك حيث كان قصد المخبر بخبره افادة المخاطب ينبغي ان ينبغي ان يقتصر من الكلام على قدر

17
00:07:34.650 --> 00:07:58.100
حذر من اللغو فان كان المخاطب خالي الذهن من الحكم القي اليه الخبر مجرد عن التأكيد نحو عقوبة قادمة وان كان مترددا طالبا بمعرفته حسن توكيده وان كان مترددا طالبا بمعرفته نعم. وان كان مترددا طالبا بمعرفته

18
00:07:58.200 --> 00:08:18.200
حسنة حسنا توحيده. حسن توكيده. نحو ان اخاك قادم. وان كان منكرا له وجب توكيده. بمؤكد او مؤكدين او اكثر حسب درجة الانكار حسب حسب درجة الانكار نحو ان اخاك قادم او انه لقادم

19
00:08:18.200 --> 00:08:34.050
او والله انه لقادم. نعم اه بسم الله الرحمن الرحيم. الاصل ان ينقل خبر خالية من التوكيد لان التوكيد زيادة في المبنى والزيادة التي لا لا فائدة منها تركها فائدة

20
00:08:34.200 --> 00:09:01.050
فاذا كنت تخاطب رجلا خاليا فيه فالاحسن الا تؤكد بل تقول اخوك قادم لماذا لانه اخذ الذهن ولا حاجة ان تؤكد وان كان مترددا حسن ان ان تؤكده ليزول عنه التردي

21
00:09:01.900 --> 00:09:30.350
كانسان شك هي مفاجئ الخبر فتؤكده له وان كان منكرا يقول هذا لم يكن فانه يجب ان تؤكده اما بمؤكد او مؤكدين او ثلاثة حسب ايش حسب قوة الانكار ان كان منكرا انكارا عظيما فبمؤكدين او ثلاثة

22
00:09:30.850 --> 00:09:54.150
بل ولو زاد على ذلك حتى يقل وايضا اذا رأيته منكرا اكثر اظرب له الامثال التي تبين ان كان صدق الخبر نعم طيب رجل يخاطب شخصا خاليا فيه ليخبره ان فلانا قادم غدا

23
00:09:54.450 --> 00:10:29.300
ماذا يقول لاهل الاخ ها لا الصين تفيد التوكيد فلان قادم غدا كده طيب وان كان مترددا ان زيدا قادم غدا وجوبا تاجر لكن يحصل بمعنى انك لو لم تؤكد لكان نقصا في البلاغة

24
00:10:29.650 --> 00:11:00.250
طيب وان كان منكرا ها يجب التوكيد بكم مؤكد يعني يجمط الواحد ما يخالف هذا منكر لكنه ليس انكارا قويا واحد وكلما قول الانكار وجبت زيادة التوحيد طيب قال ان اخاك قادم

25
00:11:00.350 --> 00:11:22.450
من يخاطب به يا محمد خليل ان اخاك قادر لمن ينكر هل يخاطب به من انكر انكارا قويا ها ليس انكار شديد والله انها لقادمة اي نعم لمن انكر انكارا شديدا

26
00:11:23.000 --> 00:11:46.650
اه ان نعم اه تقول ان اخاك قادم قارون. نعم مؤكد  هل هو لمن انكر انكارا شديدا او لا ان اخاك لقاتل ممكن شديد ها؟ لمن انكر انكارا شديدا طيب والله ان اخاك لقاتل

27
00:11:47.450 --> 00:12:15.100
اعظم انكارا لا شك. اذا نجعل الوسطى ان اخاك لقادم لمن انكر انكارا متوسط هذا هو الاصل هذا هو الاصل وسيأتيك ما يخالف الاصل ان شاء الله تعالى. نعم فالخبر بالنسبة لخلوه من التوكيد واشتماله عليه ثلاثة اذرف كما رأيت ويسمى الضرب الاول ابتدائيا والثاني

28
00:12:15.100 --> 00:12:40.400
طلبيا والثالث انكاريا. ويكون التوكيد بان وان ولام الابتداء واحرف التنبيه. والقسم ونني التوكيد والحروف زائدة والتكرير وقد واما الشرقية هذه ادوات التوكيد. ان وان سواء كانتا مخففتين او مثقلتين

29
00:12:41.050 --> 00:13:06.950
فقوله تعالى وان كادوا ليفتنونك هذه مؤكدة بكم مؤكد وان كادوا لا يفتنون بمؤكدين ان ولا طيب طيب الثاني يقول لام الابتداء مثل ان تقول لزيد قائم. لزيد قائم اللام هنا للابتداء

30
00:13:07.150 --> 00:13:44.700
ليس في القسم ولكنها للابتلاء وتبي التوكيد واحرف التنبيه مثل لا لا اقسم والقسم ونوني التوحيد نوني التوكيد يعني المخففة والمثقلة قال الله تعالى ليسجنن وليكونن من الصاغرين الاولى؟ ليسجنن مثقلة والثانية؟ للمخففة. طيب

31
00:13:45.900 --> 00:14:03.950
والحروف الزائدة الحروف الزائدة اذا الحروف الزائدة لا يصح ان نقول انها زائدة بمعنى انها لغو لا فائدة منها بل نقول هي زائدة من حيث التركيب لكنها من حيث المعنى

32
00:14:04.150 --> 00:14:45.150
مفيدة للتوكيد فيصح نقول هي زائدة زائدة زائدة زائدة ايش هذا  زائدة زائدة؟ نعم الاولى لازمة والثانية متعدية لان زاد ونقص تستعملان متعديتين ولازمتين تقول نقص المال هذه لازم لا شك وقال الله تعالى ثم لم ينقصوكم شيئا هذه متعددة. طيب اذا نقول الحروف الزائدة زائدة

33
00:14:45.150 --> 00:15:07.550
كن زائدة اشرح لنا الكلمة نعم زائدة في التركيب زادت المعنية يعني تزيد في المعنى فتكون زائدة الاولى من باب الناقصة المتعدي اللازم او المتعدي. من باب اللازم والثاني من باب

34
00:15:08.050 --> 00:15:31.850
المتعدي طيب والتكرير التكرير مثل ان تقول قم قم او تقول جاء زيد جاء زيد هذا يسمى توكيدا لفظيا قال ابن مالك وما من التوكيد لفظي يجي مكررا كقولك برجل

35
00:15:33.150 --> 00:15:54.400
ومنه على قول بعض العلماء القيا في جهنم كل كفار عنيد. فان بعض المفسرين يقول معنى القياء القي لان المخاطب واحد والتزنية للفاعل تثنية للفعل هكذا قيل وقيل ان القي خطاب للملكة من الملكين جميعا

36
00:15:55.500 --> 00:16:23.750
وقد اذا قلت قدم زيد هذا غير مؤكد قد قدمت هذا مؤكد طيب واما الشرقية مثل قوله تعالى فاما اليتيم فلا تقهر واما السائل فلا تنهر اما الشرقية طيب