1
00:00:01.800 --> 00:00:14.900
الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال المؤلف قال محمد هو البرهان وهذا الرجل لم اعرف لم اعذر له على ترجمة

2
00:00:15.300 --> 00:00:36.950
راجعة الاعلام مراجعة الشرح شرح ابن سلوم ما وجدت له ترجمة ولهذا كشف الظنون ليس عندي يمكن لو ترجعون الى كشف الذنوب لعلكم تسجدون له ترجمة حتى توضع ومع هذا فلسنا فلسنا بضرورة الى معرفة الترجمة لان المهم هو

3
00:00:37.150 --> 00:01:00.500
العلم العلم الذي في هذه القصيدة هذه القصيدة فيها علوم اصول علم الفرائض كما سيذكر المؤلف قال حمدا لربي منزل القرآن حمدا مصدر لفعل معذوف يعني احمد حمدا لربي والفعل هنا محذوف وجوبا

4
00:01:00.800 --> 00:01:17.950
لان المصدر ناب عنه واذا ناب المصدر وما ناب الفعل فانه يحذف مثل لبيك اللهم لبيك هذا مصدر محفوظ لعامل وجوبا مثل سبحانك اللهم سبحان هذا اسم مصدر مفهوم مطلق محذوف العامل وجوبا

5
00:01:18.100 --> 00:01:38.100
حمدا لربي منزل القرآن الرب هو الخالق المالك المدبر ومنزل القرآن يعني على محمد صلى الله عليه وسلم تلقاه جبريل من الله ثم نزل به على قلب النبي صلى الله عليه وسلم

6
00:01:38.800 --> 00:02:03.900
الواحد  قال الله تعالى ان الهكم كواحد الفرج لم يرد هذا فيما اعلم من اسماء الله وانما ورد الواحد والاحد والصمد القديم كذلك لم يرد من اسماء الله فليس من اسماء الله الفرد وليس من اسماء الله

7
00:02:04.700 --> 00:02:31.800
القديم وبدلا من الفرد الاحد وبدلا من القديم الاول نعم. القديم الوارث الورث ورثة من اسماء الله لكن بلفظ الجمع الدال على التعظيم كما قال تعالى وكنا نحن الوارثين فهو سبحانه وتعالى وارث

8
00:02:32.200 --> 00:03:00.600
وفي قول المؤلف الوارث براعة استهلاك براعة استهلاك يعني ان المؤلف ابدى براعة في ذكر الوارث هنا لان هذا الكتاب موظوعه علم المواريث وشارع الاحكام شارعها اي مبينها وواضعها فالله تعالى هو الذي وضع الاحكام لعباده

9
00:03:00.850 --> 00:03:28.550
وتعبدهم بها وهو الذي بينها لهم والاحكام جمع حكم والمراد به هنا الحكم الشرعي واحكام الله تعالى اما كونية واما شرعية طيب وشارع الاحكام والموارس الموارد يعني المواريث فلم يرتضي الله سبحانه وتعالى

10
00:03:28.650 --> 00:03:45.750
لاحد قسمة هذه المواريث بل هو الذي قسمها بنفسه وقال ابائكم وابناؤكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما وقال في الاية الثانية

11
00:03:46.050 --> 00:04:02.550
تلك حدود الله ومن يدع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم ومن يعصي الله ورسوله ويتعدى حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين

12
00:04:02.950 --> 00:04:23.900
وقال في الاية الثالثة يبين الله لكم ان تضلوا والله بكل شيء عليم وبهذا يتبين عناية الله سبحانه وتعالى بالفرائض حيث جعلها فريضة منه. وجعلها من حدوده وتوعد على اعتدائها

13
00:04:24.150 --> 00:04:44.800
وبين ان ما سواها ضلال وان الله تعالى هو الذي بينها لنا فكانت يعني فكانت جديرة بالعناية ثم الصلاة والسلام ابدا على الرسول القرشي احمدا صلوات الله وسلامه عليه الصلاة من الله ثناؤه

14
00:04:44.850 --> 00:05:08.550
على عبده في الملأ الاعلى فاذا قلت اللهم صلي على محمد فالمعنى ها؟ اثني عليه في الملأ الاعلى والسلام السلامة من الافات والسلام للنبي عليه والدعاء بالسلام للنبي صلى الله عليه وسلم دعاء له بالسلامة في الدنيا وفي الاخرة

15
00:05:09.350 --> 00:05:32.900
اما في الدنيا فان يسلم الله تعالى بدنه من ان يعتدي عليه احد او يتسلط عليه احد ومن ذلك ايضا سلامة شرعه استقامة شرعه وربما نتجاوز ونقول ومن ذلك سلامة اتباعه

16
00:05:33.650 --> 00:05:51.350
فان سلامة الاتباع سلامة للمتبوع لانهم يذبون عن دينه وعن شرعه واما في الاخرة السلامة من هول يوم القيامة والرسل عليهم الصلاة والسلام كان دعاؤهم يوم القيامة اللهم سلم اللهم سلم

17
00:05:51.400 --> 00:06:16.750
طيب ابدا للاستغراق في المستقبل على الرسول القرشي الرسول ولم يقل النبي لان كل رسول نبي كل لان كل رسول من البشر نبي وانما قلنا من من البشر لان الرسول من الملائكة

18
00:06:17.300 --> 00:06:33.950
ليس بنبي نعم. قال على الرسول القرشي يعني المنتسب الى قريش وهو محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم الى ابن عبد المناف الى اخره احمد هذا احد اسمائه

19
00:06:34.600 --> 00:06:59.150
وهو الذي الهم الله عيسى ان يسميه به في قوله ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد وتأمل كيف اختار كيف اختار الرب عز وجل ان يلهم عيسى احمد اشارة الى ان دينه اقوى

20
00:07:00.050 --> 00:07:17.250
اذا ان دينه اقوم من دين النصارى لانه اذا كان احمد فاحمد اسم تفضيل فيكون هذا الوصف او هذا الاسم الدال على التفظيل يكون فيه اشارة الى ان دينه اقوم

21
00:07:17.900 --> 00:07:37.900
وافضل واحسن من الاديان الاخرى ولم يقل مبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه محمد لان محمد لا تدل على الافضلية كما يدل  ليش؟ كما يدل على احمد عليه احمد واما محمد

22
00:07:38.050 --> 00:07:57.700
فجاءت في هذه الامة ليبين الله عز وجل للعباد انه صلوات الله وسلامه عليه محمود لانه لا يحمد لا يحمده الا امته فهو محمد اي يحمده اتباعه حمدا يسترون انه مستحق له

23
00:07:58.650 --> 00:08:13.900
ولا شك ان النبي صلى الله عليه وسلم جامع بين وصفين فهو محمد يحمده الناس ويحمده الاولون والاخرون يوم القيامة كما قال تعالى عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا. وهو في

24
00:08:14.050 --> 00:08:39.350
ذكر عيسى له احمد لان دينه  افضل الاديان كما ان كما ان اسمه كذلك احمد دال على المبالغة والافضلية بلدان على الافضلية قال واله وصحبه الاعيان ال وصحب قالوا اتباعه على دينه

25
00:08:40.100 --> 00:09:03.550
من اقاربه وغيره اصحابه الذين اجتمعوا به مؤمنين به وماتوا على ذلك وعطفها على الان من باب عطف ايش؟ الخاص على العام نعم قال الاعيان الاعيان جمعين والعين في قومه هو الرجل الشريف

26
00:09:04.050 --> 00:09:20.400
ولا شك ان اعيان هذه الامة هم الصحابة رضي الله عنهم لقول النبي صلى الله عليه وسلم خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ولدلالة العقل على انهم افضل الامة

27
00:09:20.950 --> 00:09:38.200
لان الله لم يكن ليختار لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم الا من؟ الا خيرة الخلق في الآخرة الخلف فقد دل السمع على والعقل على ان الصحابة هم افضل الامة

28
00:09:38.750 --> 00:09:57.000
ومن سب الصحابة رضي الله عنهم فانه لم يسب الصحابة فقط بل سب الصحابة وسب الرسول صلى الله عليه وسلم وسب الشريعة وقدح فيها وسب الخالق عز وجل. نعم لماذا

29
00:09:57.200 --> 00:10:12.400
لانه اذا سب الصحابة فانه قد سبهم كما هو ظاهر وسب محمدا صلى الله عليه وسلم لان هؤلاء هم اصحابه الذين هم اخص الناس به واذا كانوا على وصف سيء

30
00:10:14.000 --> 00:10:41.600
فان المرأة على دين ديني خليله صار صاحبهم سيئا كما هو وسب للشريعة لان الشريعة انما اتتنا من طريقهم فاذا كانوا معيبين فانه لا يوثق بالشريعة وسب للخالق حيث اختار لافضل الخلق عنده

31
00:10:41.950 --> 00:11:03.750
اسوء الخلق الذين يستحقون السب والشتم واللعن والعياذ بالله يعني يوجد بعض الناس الذين ينتسبون للاسلام يلعنون افظل الامة على الاطلاق يلعنون ابا بكر وعمر حتى انه بلغني ان رجلا سمع شخصا

32
00:11:04.150 --> 00:11:26.900
ساجدا عند الكعبة يقول اللهم اني اتوسل اليك بلعن ابي بكر وعمر. اعوذ بالله. قاتله الله فالذين يسبون الصحابة مثل هذا السب كيف يكونون معظمين لله ولرسوله ولدينه وللمسلمين هذا اعظم قدح

33
00:11:27.600 --> 00:11:49.400
على هذه الوجوه الاربعة التي ذكرت قدح في الصحابة وفي الرسول وفي الشريعة وفي الرب عز وجل وهو لازم لهم لا محالة نعم اذا اصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام هم اعيان الامة كما قال المؤلف رحمه الله. وكما اجمع على ذلك السلف

34
00:11:49.900 --> 00:12:13.700
والمؤمنون بالله ورسوله انهم خير الامة على الاطلاق وليس في الامة كالصحابة في الفضل والمعروف والاصابة طيب كذلك وتابعيهم وتابعيهم عندكم بالجر معطوفة على الرسول يعني وعلى تابعيهم على الاحسان

35
00:12:14.100 --> 00:12:41.500
نعم لان الذين يتبعونهم تارة يتبعونهم باحسان وتارة لا يتبعونهم نعم لان الناس بالنسبة اليهم الى الصحابة ثلاثة اقسام مخالفون وتابعون بغير احسان وتابعون باحسان فمن هم المرضي عنهم التابعون باحسان

36
00:12:42.500 --> 00:13:03.650
لقد رضي الله عنه نعم عن ايش نعم والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه كل هذه الاصناف الثلاثة المهاجرون والانصار والذين اتبعوهم باحسان

37
00:13:04.250 --> 00:13:20.750
وهؤلاء الاصناف الثلاثة جاءوا في سورة الحشر للفقراء المهاجرين والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم والذين جاؤوا من بعدهم كيقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان طيب التابعون على الاحسان هم

38
00:13:21.700 --> 00:13:48.250
الذين حذو حذوهم في العقيدة والقول والعمل والذين لم يتبعوهم باحسان هم الذين اتبعوهم لكن بابتداع والذين خالفوهم هم الذين نظروا الى طريقهم فخالفوهم قصدا قصدا حتى ان بعضهم بعض المخالفين

39
00:13:48.600 --> 00:13:55.250
يقول انك لن تعلم الحق الا بمخالفته لاهل السنة