1
00:00:01.850 --> 00:00:34.650
قال المؤلف رحمه الله تاب من يرث الثلثين  اخذنا الان من اصحاب الفروض هباء هذا وباقي علينا لاباس ها ايه كيف يقول ضبط ذوي الفروض من هذا الرجز مرتبا خذه وقل هبى دبس

2
00:00:35.550 --> 00:01:05.250
نعم بالفرن من هذا الرجل مراثبا خذه وقل هبى دبز ايش هذي ها يمكن لغة فارسية احسنت تمام هذا بحساب الابجد الذي يسمى حساب الجمل يقولون ابجد هوز حطي كلما سعفص قرش الثخب ظغ

3
00:01:06.500 --> 00:01:31.500
هذي كملت من واحد الى الى الف من واحد الى الف تبدأ اول واحد اولا بالافراد ثم بالعشرات ثم بالمئات ثم بالالاف كذا في الافراد نعد ابجد هوز حطي للافراد كل حرف واحد

4
00:01:32.700 --> 00:01:56.650
ابجد له الهمزة واحد والباء اثنين  والجيم ثلاثة والدال اربعة والهاء خمسة والواو ستة والزاي سبعة والحاء ثمانية وطأ تسعة ولا عشرة ثم اذا انتهت الافراد الى عشرة فابدأ بالعشرات

5
00:01:57.250 --> 00:02:30.750
كلاما الكاف عشرين واللام ثلاثون والميم اربعون والنون خمسون سعفص السين ستون والعين سبعون والفاء فمن والصاد تسعون قرشت القاف مئة الان ابدأ بالمئات الراء مئتان والشين ثلاث مئة والتاء اربع مئة

6
00:02:31.400 --> 00:02:59.450
دخل الساء خمس مئة والخاء ست مئة والذال سبع مئة ظاد وظاء وغين الظاد لا ثمانمائة افضلها ثمانمائة وظاء تسمعه والغين الف عرفتم طيب  اذا قلت غد كم حسابها غد

7
00:03:00.650 --> 00:03:30.850
كم حسابه  الف واربع مئة الف واربعة. الف واربعة غد الف واربعة لان الغين الف والدال اربعة طيب هبى قالها خمسة الباء اثنين اثنين الالف هباء واحد اكشف الان اصحاب النصف كم هم؟ خمسة

8
00:03:31.050 --> 00:04:05.650
خمسة لومها اصحاب الربع اثنين لهم داء اصحاب الثمن واحد لهم الف هباء طيب يقول لنعمانهم قانون في وفيات الاربعة لنعمانهم قانون وطعق لمالك وللشافعي در ورم لابن حنبل هذي وفيات الائمة الاربعة

9
00:04:07.050 --> 00:04:36.050
ها يقول لي نعمان النعمان ابو حنيفة لنعمانهم قام كم  ها القاف كم مئة والالف واحد والنون خمسون يعني مئة وواحد وخمسين وفاة ومئة وخمسين طع واحد وخمسين مية وواحد وخمسين طعق

10
00:04:38.850 --> 00:05:16.650
ابقى كم تسعة ها تسعة والعين سبعون والقاف مئة مئة وكم وتسعة وسبعون مئة وتسعة در نعم وللشافع در  الدال اربعة والراء مئتين مئتين واربعة  لابن حنبل الرقم كم؟ مئتين

11
00:05:16.750 --> 00:05:44.000
والميم كيف الميم اربعين اربعين اه مئتين واربعين مئتين واربعين هذي يجيبونه الناس يعني للاختصار ها قال شيخنا في تاريخ المسجد الجامع الذي هدم تاريخه حين انتهى قول المنيب اغفر لنا

12
00:05:45.050 --> 00:06:12.700
اغفر لنا والشهر في شوال يا ربي تقبل سعينا نعم تغفر لنا عاد احسبوها  ها  اي نعم ها يمكن يمكن على كل حال ان هذه تريح الانسان الطيبين يقول ابياتها في العد در

13
00:06:13.600 --> 00:06:32.950
كم تكون ابياته اربعة ها ميتين واربعة ابيات در محكمة محكمة هذي مثل البيت فهذه تفيد طالب العلم بدل من يقول سبعين ثمانين اربعين يختصر يختصر نحن اخذنا من الفروض الان

14
00:06:33.400 --> 00:06:56.400
ها؟ هباء لكن ان شاء الله مو بهباء اللي اخذ اللي اخذه ان شاء الله والله اعلم نعم بسم الله الرحمن الرحيم قال المؤلف رحمه الله تعالى باب من يرث الثلثين

15
00:06:57.050 --> 00:07:17.850
باب من يرث الثلثين والوارث للثلثين لا يكون الا امرأة لا يكون الا امرأة بخلاف وارث النسك موارث الربع فقد يكون امرأة وقد يكون رجلا وارد الثمن لا يكون الا

16
00:07:18.250 --> 00:07:42.000
امرأة ورث الثلثين لا يكون الا امرأة طيب فمن الذي يرث الثلثين بينه المؤلف رحمه الله في بيت واحد فقال والثلثان لاثنتين لاثنتين واثنتين مؤنث واحدة لا مؤنث واحد باثنتين

17
00:07:42.400 --> 00:08:15.350
يعني امرأتين استوت استوتا درجة ووصفا فصاعدا يعني فذهب العدد صاعدا ولهذا نعرب صاعدا حالا من من من فاعل مستتر من فاعل محذوف مع فعله يقول تقديرها فذهب العدد صاعدا

18
00:08:15.800 --> 00:08:43.750
اذا اثنتين ثلاث الثلاث كالثنتين والاربع كالثنتين والخمس كالثنتين والست كالثنتين فصاعدا ممن له النصف اتى ممن له النصب اتى يعني من امرأة لها النصف ليش قلنا من امرأة لان لان المؤلف قال لاثنتين

19
00:08:44.950 --> 00:09:00.600
ولولا قوله الاثنتين لدخل في ذلك النصف آآ الزوج اذا دخل بذلك الزوج لان زوجه النصف لكنه خرج بقوله لاثنتين اذ الزوج لا يمكن ان يكون هناك زوجان هذي واحدة

20
00:09:00.950 --> 00:09:26.950
والشيء الثاني الزوجان لا يقال انهما اثنتان بل يقال انهما اثنان اثنان اذا لاربعة اصناف لاربعة اصناف البنات وبنات الابل والاخوات الشقيقات والاخوات هذا هؤلاء هن اللاتي يرثن الثلثين البنات

21
00:09:27.550 --> 00:09:50.650
والثاني قناة الابن والثالث الاخوات الشقيقات والرابع الاخوات الان ولكن هل هناك شروط شروط مختلفة لكن المؤلف رحمه الله اشار اليها بكلمة ممن له النصف اتى يعني فاذا كانت الواحدة من هاتين الثنتين

22
00:09:51.200 --> 00:10:11.600
لها النصف ففي الحال التي يكون لها النصف يكون للثنتين الثلثان في الحالة التي يكونها النصب يكون الاثنتين الثلثان وعلى هذا فقد ذكر الشروط بهذه الكلمة ممن له النصف اتى

23
00:10:12.750 --> 00:10:35.700
فلنبدأ اولا بالبنت البنت الواحدة لها النصف بشرط ها عدم المشارك وعدم المعصر اذا كان ثنتين وجد المشارك فيكون له من الثلثان لكن بشرط عدم المعصب اذا ارث البنات الثلثين

24
00:10:36.450 --> 00:11:06.850
اه شرطان شرط ارثهما اثنان التعدد وعدم المعصب البنات يا ليثنا الثلثين بشرطين التعدد وعدم المعصب التعدد ضده الانفراد عدم المعصب ضده وجود المعصب طيب هاتي مثالا لما تأمث فيه الشروط

25
00:11:07.200 --> 00:11:37.250
هلك شخص عن بنتين وعم بنتين وعم طبق الشروط على هذا المثال التعدد موجود عدم المعصب موجود هذا الشرط موجود هذا الشرط موجود اذا للبنتين الثلثان والباقين واضح ثلاث بنات وعم

26
00:11:37.650 --> 00:12:09.400
كم لهما؟ كم لهن؟ الصواب. كم لهن؟ الثلاثاء لان الشرطين موجودان التعدد وعدم المعصية طيب نأتيكم بمثال اربع بنات بوعم حرب  لهن ثلثان سبحان الله الاربع والثنتين سوا ايه طيب

27
00:12:09.550 --> 00:12:37.500
طبق التعدد موجود عدم معصب؟ موجود يعني انا اقصد الشرط موجود فالتعدد حاصل والمعصب معجون تمام ولا لأ؟ طيب بنات الابن لهن الثلثان في ثلاثة شروط لهن الثنتان بثلاث شروط

28
00:12:37.850 --> 00:13:08.700
التعدد وعدم المعصب وعدم فرع وارث اعلى منهن مرة ثانية شروط ثلاثة التعدد هدمه معصب عدم فرع وارث اعلى منهم فان كن واحدة فلها النصف  وان وجد معصب ورثنا بالتعصيب

29
00:13:09.700 --> 00:13:32.700
للذكر مثل وان وجد فرع على منهن نظرت لثلاث حالات مثل البنت الواحدة ان كان الفرع الذي اعلى منهن ذكرا سقطنا ما لهم ميراث مطلق ان كان الذي الفرع الذي اعلى منهن واحدة واحدة واردة للنصر

30
00:13:32.850 --> 00:13:55.700
فلهن السدس تكملة الثلثين. لهن جميعا لا يصلن مئة  وان كان من فوقهن من الفرع الوارث اثنتين فاكثر يسقطن الا مع وجود مع الصبر  انتم ماشين معي عن فهم ولا بس انطياد بدون فهم. طيب