قال المؤلف رحمه الله تاب من يرث الثلثين اخذنا الان من اصحاب الفروض هباء هذا وباقي علينا لاباس ها ايه كيف يقول ضبط ذوي الفروض من هذا الرجز مرتبا خذه وقل هبى دبس
نعم بالفرن من هذا الرجل مراثبا خذه وقل هبى دبز ايش هذي ها يمكن لغة فارسية احسنت تمام هذا بحساب الابجد الذي يسمى حساب الجمل يقولون ابجد هوز حطي كلما سعفص قرش الثخب ظغ
هذي كملت من واحد الى الى الف من واحد الى الف تبدأ اول واحد اولا بالافراد ثم بالعشرات ثم بالمئات ثم بالالاف كذا في الافراد نعد ابجد هوز حطي للافراد كل حرف واحد
ابجد له الهمزة واحد والباء اثنين والجيم ثلاثة والدال اربعة والهاء خمسة والواو ستة والزاي سبعة والحاء ثمانية وطأ تسعة ولا عشرة ثم اذا انتهت الافراد الى عشرة فابدأ بالعشرات
كلاما الكاف عشرين واللام ثلاثون والميم اربعون والنون خمسون سعفص السين ستون والعين سبعون والفاء فمن والصاد تسعون قرشت القاف مئة الان ابدأ بالمئات الراء مئتان والشين ثلاث مئة والتاء اربع مئة
دخل الساء خمس مئة والخاء ست مئة والذال سبع مئة ظاد وظاء وغين الظاد لا ثمانمائة افضلها ثمانمائة وظاء تسمعه والغين الف عرفتم طيب اذا قلت غد كم حسابها غد
كم حسابه الف واربع مئة الف واربعة. الف واربعة غد الف واربعة لان الغين الف والدال اربعة طيب هبى قالها خمسة الباء اثنين اثنين الالف هباء واحد اكشف الان اصحاب النصف كم هم؟ خمسة
خمسة لومها اصحاب الربع اثنين لهم داء اصحاب الثمن واحد لهم الف هباء طيب يقول لنعمانهم قانون في وفيات الاربعة لنعمانهم قانون وطعق لمالك وللشافعي در ورم لابن حنبل هذي وفيات الائمة الاربعة
ها يقول لي نعمان النعمان ابو حنيفة لنعمانهم قام كم ها القاف كم مئة والالف واحد والنون خمسون يعني مئة وواحد وخمسين وفاة ومئة وخمسين طع واحد وخمسين مية وواحد وخمسين طعق
ابقى كم تسعة ها تسعة والعين سبعون والقاف مئة مئة وكم وتسعة وسبعون مئة وتسعة در نعم وللشافع در الدال اربعة والراء مئتين مئتين واربعة لابن حنبل الرقم كم؟ مئتين
والميم كيف الميم اربعين اربعين اه مئتين واربعين مئتين واربعين هذي يجيبونه الناس يعني للاختصار ها قال شيخنا في تاريخ المسجد الجامع الذي هدم تاريخه حين انتهى قول المنيب اغفر لنا
اغفر لنا والشهر في شوال يا ربي تقبل سعينا نعم تغفر لنا عاد احسبوها ها اي نعم ها يمكن يمكن على كل حال ان هذه تريح الانسان الطيبين يقول ابياتها في العد در
كم تكون ابياته اربعة ها ميتين واربعة ابيات در محكمة محكمة هذي مثل البيت فهذه تفيد طالب العلم بدل من يقول سبعين ثمانين اربعين يختصر يختصر نحن اخذنا من الفروض الان
ها؟ هباء لكن ان شاء الله مو بهباء اللي اخذ اللي اخذه ان شاء الله والله اعلم نعم بسم الله الرحمن الرحيم قال المؤلف رحمه الله تعالى باب من يرث الثلثين
باب من يرث الثلثين والوارث للثلثين لا يكون الا امرأة لا يكون الا امرأة بخلاف وارث النسك موارث الربع فقد يكون امرأة وقد يكون رجلا وارد الثمن لا يكون الا
امرأة ورث الثلثين لا يكون الا امرأة طيب فمن الذي يرث الثلثين بينه المؤلف رحمه الله في بيت واحد فقال والثلثان لاثنتين لاثنتين واثنتين مؤنث واحدة لا مؤنث واحد باثنتين
يعني امرأتين استوت استوتا درجة ووصفا فصاعدا يعني فذهب العدد صاعدا ولهذا نعرب صاعدا حالا من من من فاعل مستتر من فاعل محذوف مع فعله يقول تقديرها فذهب العدد صاعدا
اذا اثنتين ثلاث الثلاث كالثنتين والاربع كالثنتين والخمس كالثنتين والست كالثنتين فصاعدا ممن له النصف اتى ممن له النصب اتى يعني من امرأة لها النصف ليش قلنا من امرأة لان لان المؤلف قال لاثنتين
ولولا قوله الاثنتين لدخل في ذلك النصف آآ الزوج اذا دخل بذلك الزوج لان زوجه النصف لكنه خرج بقوله لاثنتين اذ الزوج لا يمكن ان يكون هناك زوجان هذي واحدة
والشيء الثاني الزوجان لا يقال انهما اثنتان بل يقال انهما اثنان اثنان اذا لاربعة اصناف لاربعة اصناف البنات وبنات الابل والاخوات الشقيقات والاخوات هذا هؤلاء هن اللاتي يرثن الثلثين البنات
والثاني قناة الابن والثالث الاخوات الشقيقات والرابع الاخوات الان ولكن هل هناك شروط شروط مختلفة لكن المؤلف رحمه الله اشار اليها بكلمة ممن له النصف اتى يعني فاذا كانت الواحدة من هاتين الثنتين
لها النصف ففي الحال التي يكون لها النصف يكون للثنتين الثلثان في الحالة التي يكونها النصب يكون الاثنتين الثلثان وعلى هذا فقد ذكر الشروط بهذه الكلمة ممن له النصف اتى
فلنبدأ اولا بالبنت البنت الواحدة لها النصف بشرط ها عدم المشارك وعدم المعصر اذا كان ثنتين وجد المشارك فيكون له من الثلثان لكن بشرط عدم المعصب اذا ارث البنات الثلثين
اه شرطان شرط ارثهما اثنان التعدد وعدم المعصب البنات يا ليثنا الثلثين بشرطين التعدد وعدم المعصب التعدد ضده الانفراد عدم المعصب ضده وجود المعصب طيب هاتي مثالا لما تأمث فيه الشروط
هلك شخص عن بنتين وعم بنتين وعم طبق الشروط على هذا المثال التعدد موجود عدم المعصب موجود هذا الشرط موجود هذا الشرط موجود اذا للبنتين الثلثان والباقين واضح ثلاث بنات وعم
كم لهما؟ كم لهن؟ الصواب. كم لهن؟ الثلاثاء لان الشرطين موجودان التعدد وعدم المعصية طيب نأتيكم بمثال اربع بنات بوعم حرب لهن ثلثان سبحان الله الاربع والثنتين سوا ايه طيب
طبق التعدد موجود عدم معصب؟ موجود يعني انا اقصد الشرط موجود فالتعدد حاصل والمعصب معجون تمام ولا لأ؟ طيب بنات الابن لهن الثلثان في ثلاثة شروط لهن الثنتان بثلاث شروط
التعدد وعدم المعصب وعدم فرع وارث اعلى منهن مرة ثانية شروط ثلاثة التعدد هدمه معصب عدم فرع وارث اعلى منهم فان كن واحدة فلها النصف وان وجد معصب ورثنا بالتعصيب
للذكر مثل وان وجد فرع على منهن نظرت لثلاث حالات مثل البنت الواحدة ان كان الفرع الذي اعلى منهن ذكرا سقطنا ما لهم ميراث مطلق ان كان الذي الفرع الذي اعلى منهن واحدة واحدة واردة للنصر
فلهن السدس تكملة الثلثين. لهن جميعا لا يصلن مئة وان كان من فوقهن من الفرع الوارث اثنتين فاكثر يسقطن الا مع وجود مع الصبر انتم ماشين معي عن فهم ولا بس انطياد بدون فهم. طيب