طيب المؤلف رحمه الله يقول وفي وفي الاناث يعد كالاخ لدى الميراث يعني ان للذكر مثل حظر وانت ففي جد واخت ها المال بينهما للذكر مثل حظ الانثيين كما لو كان اخ واخت. فالمال بينهما للذكر مثل حظ الانثيين. عرفتم
اذا كلام في الشطر هذا انه في الاناث يعد كالاخ يعني ان ان له مثلي ما للأخت كذا ففي جد واختين المقاسمة لانها النصب ولهم النصر. جد وثلاث المقاصمة. جد وثلاثة المقاصد
لان له خمسين ولهم ولهن ثلاثة اخماس جد واربع يستوي الثلث والمقاسم. جد خمس الثلث طيب قال الا مع الام فلا تنحجب به بل الثلث لها مرتب الا مع الام فلا تنحجب به
بل الثلث لها مرتب كلام مؤلفنا رحمه الله فيه شيء من التسامح وذلك لان قوله الا مع الام فلا تنحجب به يعني ان نعم صح الكلام الصحيح انا توهمت الا مع الام فلا تنحجب به يعني فلا يكون كالاخ
فلا يكون كالاخ والاخ تنحجب به يعني لو هلك هالك عن اخوين شقيقين وام فللام السدس وعن اخ وجد للام الثلث اللي ام الثلث لا تنحجب به طيب هذا هذا شيء غريب ايضا
في هذا الحال جعلنا الاخ اقوى منه لان الاخ قادر على ان يحجب الام من الثلث الى السدس. والجد ها؟ عجز. والجد عجز اذا الجد كالاخ في جميع الاحوال الا في حجب الام من الثلث الى الثلث فانه لا يحجبها. فانه لا يحجبها. هذا ايضا مما يضعف هذا القوم
لانه لو كان كالاخ مطلقا ها لحجبها من باب اولى. من باب اولى وحينئذ يكون الجد يخالف الاخوة في باب حجب الام من الثلث الى السدس حيث انه لو وجد اخوان لكان لام السدس ولو وجد جد واخ لكان الام الثلث. طيب
ثم قال فصل في معاد وما ادراك ما المعاد استمع لها واحسب عليه ابن اب ان وجد واعط سهمه الشقيق ابدا. هذي المعاناة المعدة فيه لكنه عن مئة بيت في من لا يعرفه. بيت واحد احسب عليه يعني على الجد
ابن اب من من ابن العبد؟ الاخلاء. ان وجد وجد مع الشقيق. ولهذا قال واعط سهمه الشقيق ابدا فاذا وجد اخوة من الاب واخوة اشقاء وجد فاحسب الاخوة لاب على الجد
اظرره بهم ثم اجعل نفعهم للاخوة للاخوة الاشقاء ولهذا نعوذ بالله من العقوق احسبهم عليه احسبهم عليه احسب عليه ابن ابن ابي والغنيمة لمن؟ للاخ الشقيق. للاشق مثاله هلك هالك. عن جد واخ شقيق. واخ لاب
الان ملأ حظ له؟ ها؟ يستوي له ثلث المال والمقاصر اخذ اخذ واحد من ثلاثة فقال الاخ الشقيق للاخ لاب انا اقوى منك انا ادلي بابويك وان تدلي باب واحد. فانا اقوى منك
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم الحقوا الفرائض باهلها فما بقي فلأولى رجل ذكر والان ما في فرائض اذا انا اولى يلا رح وراك انا لي الثلثان من يقوله؟ الاخ الشقيق. فيأخذ الباقي ثلثيه
والاخلب يروح نعم وهذا جزاؤه للذهب يضار جده يظار جده حرم من هذا من هذا الميراث فنقول له انت الان ليس لك شيء. قال ليش قلنا لانك لان الاخ الشقيق اقوى منك. قال اذا عطوا ثلث جدي
اللي حصل ما حصل لانك حسبت على الجد طيب واعلم انه لا حاجة للمعادة اذا كان الاحض للجبس والمقاسمة هذي فائدة. ما نحتاج الى المعدة الا اذا كانت المقاسمة احد للجد. اما اذا
ان تكون احظ فلا حاجة للمقاسمة في كل الصور المادة قصد فلا حج فلا حاج فلا حاجة للمعادة في كل السور فالمعاد نحتاج لها متى؟ اذا كانت المقاسمة احط الجد
وعلى هذا فاذا هلك هالك عن جد واخوين شقيقين واخ لاب لا حاجة للمعاذ ليش؟ لان الجد يقولوا خلوكم مئة نفر ما علي منكم انا باخذ ثلث صح ولا لا؟ يبي ياخذ الثلث والباقي للاخر من الشرقين
واضح؟ طيب كذلك لو هلك هالك عن زوج وجد واخوين شقيقين واخوين لعاب زوج وجد واخوين شقيقين واخوين لاب. لا حاجة للمعاد. ليش لان المقاسمة ليست اكثر له. فلا حاجة للمعاذ
لانه لاحظ له في المقاسمة وحين اذ نقول لك ثلث الباقي اوصي السلمان ولا حاجة للمعاذ به طيب هلك هالك عن بنتين وجد واخ شقيق واخلاق ما نحتاج جزاكم الله خير لا نحتاج لها. ايه شوفوا اثنتين لهما الثلثان
الان يخير جذبين؟ صوت يسقط بين السدس والمقاسم. لكن هنا المقاسمة ما هي باحر. وش الاحظ له؟ سدس المال لا حاجة للمعادة لا حاجة للمعادة كلام معلوم ولا لا؟ ها؟ معلوم يا يوسف؟ نقول هلك هالك عن بنتين
وجد واخ شقيق واخ لاب. هل الاخ الشقي يحسب الاخ لاب على الجد؟ ما يحصل لماذا؟ لانه لا حظ له في المقاسم. الجد الان ما له حظ في المقاسم. وش يبي ياخذ؟ سدس المعمور
ظالم على كل حال اذا متى نحتاج المعدة؟ يشترط للمعدة ان تكون المقاسمة احظ للجد. فمتى لم تكن او فلا حاجة للمعادة. واضح يا جماعة؟ طيب اذا اذا حصلت المعادلة
كيف نعمل؟ نقول نحسب الاخوة كلهم من شقيق او لاب نحسبهم كل كلهم ها اشقاء نحسبهم يكون لهم اشقاء يقول كلكم اشقاء ثم اذا اخذ الجد نصيبه قلنا الان نجعلكم كأنكم عصبة
والاخ الشقيق مقدمة للاخ لاب فيأخذ الاخوة الاشقاء ما بايدي ما ما قدر للاخوة واضح السلامة؟ طيب في اشكال الجماعة؟ المعادلة بسيطة ما هي بمشكلة. اولا ما معنى المعدة؟ ان
ان نعد الاخوة لاب اخوة اشق. حتى يأخذ الجد نصيبه ولكن متى كان الجد لا حظ له في المقاسمة؟ ها؟ فلا حاجة بنا الى المعاد هات القاعدة الثانية طيب اذا اذا تمت شروط المعدة بان كانت بان كان المقاسمة للجد فيها حظ اذا تمت
اننا نقسم المال كان الاخوة جميعا اشقاء. ثم بعد ذلك يأخذ الاشقاء ما قدر ما قدر للاولاد الاب ويسقط اولاد الاب اعرفتم؟ طيب هلكها لك هلكهالك عن جد واخت شقيقة
واخوين لاب بس فاصبر يا اخي تأمل تأمل جزاك الله خير انا ترى انهاكم عن التصرف جد واخت شقيقة. واخوين لاب اصبر تأمل قبل وقل له ولا لا ها ها
طيب اذا الثلثاء احد لان بنحسب اخوين شقيقين اذا اخوين شقيقين واخت شقيقة ايهما اكثر ان يقاسمه الا الثلث. الثلث. اذا نفس الثلث. طيب. اذا اخذ الثلث نعامل الاخوة الان كأن لم يكن معهم جد
فنقول عندنا اربعة نخلي المسألة من ستة لو ما اصلنا لكن للايضاح ستة الاسهم اخذ الجد كم؟ اثنين. اثنين. وش بقي؟ اربعة. قالت الاخت الشقيقة الان نتعامل انا واياكم كأن لم يكن معنا جد
نتعامل انا واياكم كأن لم يكن معنا جد. قالوا طيب. تفضلوا قالت لي النصف ولكم الباقي هي النصف ولكم الباقي لان اخانا لو مات عني وانا اخت شقيقة وعنكما لوردتم
النصب ولكم الباقي. تعطى الاخت الشقيقة كم؟ ثلاثة من ستة والباقي واحد للاخوين ذهب واضح؟ الان صارت الاخت الشقيقة اكثر من الجن ها؟ كم اخذ الجد وخذ في ثلاث اذا اكثر. لكن لماذا اخذت؟ لانها عدت على انهم اخوة اشقاء
لتضر الجد يتضررون الجنة نعم طيب آآ لو فرض ان جميع اخوة اشقاء هل يحصل للبنت النصب ما يحصل لها النصر. يحصل له واحد من خمسة. تعصيه. هم على على اثنين وهي واحد
اليس كذلك؟ طيب. الباقي يقسم بينها وبينهم. يعني اذا حملناها كانها ايه هم ما يطيعون يقول لا يقول عاملها كأنك لم يكن في في المسألة جد. هذا ايضا مما يدل على تناقضهم. اي نعم
نقول اذا ورتموها كأن لم كأنها كأنها ما فيها جد فالباقي الباقي الان تنسيه المهم ما هو كامل. فاعطوها كم؟ نصها الباقي اثنين. نص الباقي اثنين. نقول لا ترث من اصل المال
ثالث من اصل المهد نقول ليش في مسألة العمريتين؟ قلت ان الزوج اذا اخذ حقه عوملت المرأة الام مع الاب كانها ترث ومعهما ايه؟ ما بقي. ما بقي. تعطى ثلث الباقي
ماتت المال لماذا يطرد الشقيقة نصب؟ الباقي نعم الراجح يا اخي من قبر الراجحي اذا بطل الاصل بطل الفرع المعدة فرع عن ميراث الاخوة مع الجد فاذا بطل الاصل بطل الفرق. الاخوة الاشقاء لا حظ لهم اطلاقا
مع الجد لا قليل ولا كثير. نعم ها مسألة يجب سبعة وش هي اخوين اربع بنات واحد بنت هذا خمسة هذا شلون ايه ارد المسألة ايه وش هي المخاصمة شتيها
ما فهمتها زيي الف ثلاثة ثلاثة ذكور واحد ايه نعم نعم صح تمام