1
00:00:00.600 --> 00:00:29.950
في الحواشي صح هذي واحد لا ادري فيها ضبطي نشوف نعم الاخوة من الام الاستثناء وكذلك كل كل الحواس الذين لا يريدون ايه لا انت قلت كل انثى لا ترد الا الاخوات

2
00:00:30.600 --> 00:00:51.600
ما يخالف هذا الاخوة الذكور هذي طيب  مم انت هو يذكر من يرث نعم كل ذكر لم يجلبوا انثى صح هذا طيب كل ذلك لم يثبت ثانيا الاخوة من الام

3
00:00:52.500 --> 00:01:18.400
ثالثها الاخوات كذا طيب اذا ما عدا هؤلاء لا يرث من ذوي الارحام ابن البنت ابن الاخت بنت الاخ  بنت الاخ الله لا لا بنت الاخ الشقيق ما اقصد بنت الاخ من الام

4
00:01:18.450 --> 00:01:37.450
ما ترث صحيح صحيح لان قلنا ما من الاناث الا الاخوات في الحواشي ما يرث من العنايات الا اخوات قال له هذي عندك طيب الان يمكن نعرف كلام المؤلف تماما

5
00:01:37.800 --> 00:01:59.200
كولد البنات هذي منين من الفروع ولا من الاصول لماذا كانت في ذوي الارحام لانها مزلية بانثى طيب وساقط الاجداد والجدات يعني من لا يرث قصده الساقط هنا مهو بس سقوط المعنوي

6
00:02:00.450 --> 00:02:26.350
السقوط بالارث من ساقط الاجداد  كل من ادلى بانثى تساقط الاجداد كل من ادلى بانثى ابو الام من ذوي الارحام ابو الام من دولة اخرى ابو الجدة لا شف ابو الجدة من قبل الاب مو من قبل الام

7
00:02:26.800 --> 00:02:49.250
ها؟ اذن بانثى اذا كل جد ادلى بانثى فهو من ذوي الارحام الجدات كل جدة ادلت بذكر قبله انثى فهي من ذوي الارحام هذا هو الصحيح المسألة فيها ان يقول

8
00:02:49.550 --> 00:03:09.350
وكل جدة ادلت باب اعلى من الجد فهي من ذوي الارحام هذا رأي فيه رأي ثالث يقول كل جدة ادلت باب اعلى من الاب فهي من الورهان في الارض اذا

9
00:03:09.650 --> 00:03:28.700
ثلاثة واضحة الان طيب القول الراجع من هذه الاراء الثلاثة الاول وان الذي لا يرث كل جدة ادلت باب قبله نعم قبله مثل ذاك ان قبله مثل بذكر قبله انثى

10
00:03:29.650 --> 00:03:51.500
مدري وش النقرة صحيح مو واضح؟ طيب ام الام  من دولة حام ولا لا؟ لا بس اسأل قول ولا ولا نعم ام الام من ذوي الارحام؟ طيب ام ام  طيب

11
00:03:51.600 --> 00:04:12.600
ام الاب  لا اه ام الجد  على كل الاقوال ام الاب ام ابي الاب ها هكذا ما في تفصيل. هذا ما هو في تفصيل يا اخي هذا فيه قول انه ما ترث

12
00:04:13.350 --> 00:04:35.450
كل جدة اذت باب اعلى من الاب على رأي هذا مذهب مالك فهي ما ترث  طيب على المذهب الحنابلة ترث ليس من ذوي الارحام طيب ام ابي ابي الاب ام ابي ابي الاب. سرس

13
00:04:36.050 --> 00:04:57.250
طيب ام ابي ابي الاب. على مذهب الحنابلة لا ترث صح على قول الصحيح مهب الشافعي ترث الخلاصة الان ساقط الجدات على على القول الراجح عشان ما نشعب عليكم المسألة

14
00:04:57.350 --> 00:05:22.550
ساقط الجدات على القول الراجح كل جدة ادلت بذكر قبله انثى. هذه من ذوي الارحام طيب قال وولد الاخت وولد الاخت ولد الاخت ولد يا نصر الذكر ولا الانثى ولد الاخت نعم

15
00:05:23.650 --> 00:05:47.350
يشمل ذكر انثى اذا ابن الاخت من ذوي الارحام اي نعم لا هو ذكر لكن امه انثى ها ما يثبت الا الحر من ذوي ها طيب بنت الاخت لا تلت. اذا هذا داخل في قول المؤلف وولد

16
00:05:47.650 --> 00:06:14.350
الاخت ويشمل قوله ويا ولد وولد الاخت الاخت من الاب او من ام او شقيقة كذا ولا لا؟ طيب وولد الاخت  وكل عماتي العمات اخوات الاب واخوات الجد واخوات ابي الجد

17
00:06:15.350 --> 00:06:36.100
ولا لا لان عمة كل انسان عمة لذريته فامة جدك عمة لك صحيح ولا لا طيب العمات من ذوي الارحام لان القاعدة عندنا فيما سبق انه لا يرث من من الاناث في الحواشي

18
00:06:37.100 --> 00:07:01.000
الى اخواته اذا العمة التي هي اخت ابيك من ذوي الارحام طيب وكبنات العم ليش ما قال ولد العم لان ابن العم عاصي لكن بنت العم من دوران ليش كانت بنت العمدة ذوي الارحام

19
00:07:01.900 --> 00:07:26.300
ها انثى اثبت بذكر بنت الابن انثى مدة بذكر ترث عبد الرحمن  لانها انثى من الحواشد وليست من الاخوات عرفت يا اخ كل انثى من الحواشي غير الاخوات فيه من ذوي الارحام ما ترد يعني ما ترد بالفرض ولا بالتصوير

20
00:07:27.200 --> 00:07:51.300
انت معناها الحين ولا لا ها طيب وكبنات العمر والخالات. الخالات ايضا من ذوي الارحام الخالة اخت الام من دور الارحام. ليش؟ لانها انثى من الحواشي وكل انثى من الحواشي ما عدا الاخوات

21
00:07:52.000 --> 00:08:37.350
طيب ها كيف انتهى طيب ها ايش   سؤال يا جماعة يقول ما تقولون في اختي الجدة؟ اشياء من الخالات ام لا وش التفصيل؟ لا لا كله واحد اي نعم طيب المهم

22
00:08:37.450 --> 00:08:59.750
اخت الجدة خالة اي نعم كما ان اخت الام خالة صحيح هذا والتفصيل اللي قال خالد غير صحيح ايه المؤلف رحمه الله يقول وفيه مذهبان ذا النجابة وفيه يعني في توريثهم

23
00:09:00.100 --> 00:09:34.700
مذهبان النجابة ذا يعني يا ذا النجابة يا ذا النجابة فحذبت منها ياء النداء النداء والنجابة يعني يا ايها النجيب والنجابة معناه كرم الاصل والفهم ولها عدة معاني وقوله والراجح التنزيل لا القرابة

24
00:09:35.050 --> 00:09:59.000
هل ذكر المذهبين نعم قال التنزيل هذا واحد للقرابة هذا الثالث ففيه للعلماء القائلين بتوريث ذوي الارحام مذهبان المذهب الاول يقول نرجح بالقرابة يرث القريب للميت مطلقا من اي جهة كان

25
00:10:01.300 --> 00:10:28.700
وتعليل هذا انهم يرثون بالرحم فمن كان الصق بالميت فهو به اولى يرثون بالرحم فمن كان الصق بالميت فهو به اولى والصقوا الناس به اقربهم اليه تعالى هذا المذهب لو هلك عن بنت بنت بنت

26
00:10:29.850 --> 00:11:00.800
بنت بنت وعن بنت بنت ها بنت بنت بنت مو بنت بنت ابن الثانية ليش  لان اقرأ اقرب الميت والى الوارث فالذي بينه وبين مئة ثلاث درجات ليس كالذي بينه وبين الميت

27
00:11:01.100 --> 00:11:26.100
درجة ان فهذه بنت بنت بنت ثلاثة والرابعة البنت وهذه بنت بنت ابن  بنت بنت ابن نعم ثلاث والرابع الميت فهي اقرب وهكذا كل من كان اقرب الى الميت فهو اولى

28
00:11:27.550 --> 00:11:54.500
ولكن المذهب الثاني التنزيل يرثون بالتنزيل فينزلون منزلة من ادلوا به ينزلون منزلة من ادلوا به وعلى هذا فمن كان اقرب الى الوارث من كان اقرب الوارث فهو الاحق  اذا كانوا في جهة واحدة

29
00:11:57.950 --> 00:12:25.350
وقيل مطلقا من كان يقرب الميت الوارث فهو احق ليش انه ما من كان اقرب الوارث؟ لانهم ينزلون منزلة الورثة فاذا وصل الى الوارث اولا فهو احق  ولا ينظر هل هم من جهة واحدة

30
00:12:25.400 --> 00:12:47.550
او من جهتين والقول الثاني ايضا في القرابة ان في التنزيل انه من كان اقرب الى الوارث فهو احق ان كانوا في جهة واحدة وان كانوا في جهات متعددة فانه يرقى كل واحد منهم حتى يصل

31
00:12:47.900 --> 00:12:54.600
الى الوارث ظهر امر لا طيب ما يخالف الله يعين