نعم فعل هذا انتبه اذا هلك هالك عن بنت اخت شقيقة واخيها الذي هو ابن اخت الشقيقة وعن بنت اخ من ام وابن اخ من امه اخوان كذا وعن لا
العمة ما يصلح اي نعم كم يبي يكون معنا نصف او سدس الثلثين نحتاج نبي ثلث وعن خال لكن خالد بيصير اللي هو السدس نعم العمة تحجبهم ما يصلح طيب اذا نخلي
آآ ابن وبنت اخ من ام وابن اخ من ام اخر ابن اخ لام ثاني ابن اخي الام ثاني وش باقي علينا باقي السدس يكون للخال الخال نعيد المسألة لو نكتبها عشان ما تنسوه
نعم امهم واحدة طيب اذا هذولا صاروا بدار شقيقة ايه لدى شقيقه واحد. لدى شقيرة واحدة وذا هذا ابن اخوه ايضا اخ واحد بدل واحد اخ واحد ايه طيب طيب
اخا واحد طيب ابن اخ يوم ايه هذا الاخ اليوم الثاني الخال امك طيب خال تمام زين اقسم زين البنت بنت اخت شقيقة من زيت الاخت الشقيقة اذا وهو امهم واحدة
طيب اذا هذولا صاروا رجال شقيقة ايه لدى شقيقة واحدة لدى شقيقة واحدة وذا هذا ابن ابن اختي ايظا اخ واحد بدل واحد اخ واحد ايه طيب طيب اخا واحد
طيب والخال؟ ابن اخ اليوم ايه هذا اخي اليوم ثاني الخال ام اذا عندنا الان كم شقيقة واخوان لام وام الشقيقة الى النص ثلاثة ايه ما هو بلازم على العادة بس حط ذلك
من ياخذه ياخذ ابنها وبنتها للذكر مثل حظ الانثيين لان الاخوة الاشقاء يفضل ذكرهم على امثالهم. طيب لا المذهب سوا المدد كده والارحام سوا طيب وهذا من الاخ الام وبنت الأخ الأم
مع ابن مع ابن عمهم لهم الثلث. لكن اثنين العلويين السدس طيب زيد الاشراك كان فيه واحد طيب هناك زين طيب لانه ياخذ حق ابيه والخالد من السدس. السدس ها؟ كيف؟ كل واحد نصف
نصف الواحد الى ما صحناه بس اهم شيء تعرفون القسمة المذهب الان ان ابن الاخت الشقيقة وبنت الاخت الشقيقة يأخذان النصف بايش؟ بالسوية السوية وابناء الاخ لام وبنت الاخ لام ياخذن السدس
بالسوية والخال يأخذ طبعا معروف زين ولا لا لكن قولي رجحنا ان ابن الاخت الشقيقة وبنترك الشقيقة يأخذان النصف للذكر مثل لانهما يرثان امهما كذلك ولانهما من الصنف الذي يفضل فيه الذكر
على الانثى. طيب اه ابن الاخ الام وبنت الاخ الام ها؟ لهما النصف السوية لماذا؟ لانه نعم يدرون بمن لا يفظل ذكره على انثاهم هذا هو الصحيح صحيح هو هذا
نعم. يقول نعم. يقول لانهم يرثون بالرحم المجردة يرثون بالرحم المجردة. ولكن هذا تعليم عليل ساتي ان شاء الله في البحث فيما بعد قسم قالوا انهم يرثون بالتنزيل وقسم قالوا انهم يرثون
بالقرابة والقائلون بانهم يرثون بالتنزيل اختلفوا ايظا هل ذكرهما وانثاهم سواء او ان من ادلى بمن يفضل ذكره على انثاه فان ذكرهم يفضل على انثاهم ومن ادلى بمن لا يفظل ذكره على انثاه
فانه لا يفطر ذكره على انثاه وذكرنا ان الاقرب ارثه ان الاقرب ارث بالتنزيل وانها وان من ادلى بمن يفضل ذكره على انثاه فانه يفضل ذكرهم على انثاهم ومن ادلى بمن لا يفظل ذكره على انثاه فانه
لا يفظل هذا هذي واحدة ثانيا في مسألة الحجب كيف يقع بينهم نقول ان كانوا في جهة واحدة فالاسبق الى الوارث هو الوارث والثاني محجوب وان كانوا في جهتين فانه يرقى كل واحد
حتى يصل الى الوارث وان بعد هاتان القاعدتان القاعدة الثالثة كيف كيف نورثهم فيما اذا كانوا من اجناس نقول نقسم المال اولا بين المجلى بهم بين المدلاب نقسم المال اولا بين المدلى به
ثم نقسم نصيب كل مدلى به على من ادلى به مقدرين انه مات عنه مقدرين انه مات عنهم فهمتم هذي ولا لا والله ما ادري ها يقسم المال بين من
بين المدلى به ثم يوزع على المدنين كأن المدلى به مات عنه تمام طيب هذي القواعد اللي خلاصة القواعد في ذوي الارحام ويحتاج الى تطبيق يحتاج الى تطبيق فيها اظن قاعدة خامسة
وهي الجهات واذا كان ذكرنا ان المشهور من مذهب الحنابلة ان الجهات ثلاثة ابوة وامومة وبنوه وان بعضهم خالف في ذلك وقال انهم ابوة وبنوه امومة وابوة وعمر لكن لما لم يكن في المسألة نص بين
فالترجيح فيه شيء من الصعوبة في هذا في هذه المسألة بالذات لان ما في شيء ينص على هذا ولو اردنا ان نرجح لكنا نقول انهم اربع جهات من يدلون بالفروض
ومن جنوب الاصول ومن يدلون به بالاب ومن يدلون بالاجداد الذين فوقه وكذلك الام وليكن بناؤنا على المشهور من مذهب الحنابلة حتى لا يختلط الامر علينا فنقول الجهات اذا ثلاثة
بنوة وابوة ها وامومة فالبنوة يدخل فيها كل من ادلى بالفروع والابوة كل من من ادلى في الاصول نعم فيشمل الاعمام والاخوان وبنات الاخ الاخت وما اشبه ذلك والامومة كل من ادلى
بمن بالام ولم يكن صاحب فرض كالاخ من الام فانه من من اصحاب الفروض فنبدأ بالمثال الاول ناخذ تمثيل بالتسلسل. احسن ها؟ بالاسماء؟ بلا اسما بلا اسما. عطنا الاسماء واحد وامور واحد
ها نكتب الاسماء ما هو بكامل عندنا اسمائهم بالاول؟ موجود دفتر. عندنا بالاول ولا انا ارى ان ان الاقرب للعدل الاسمى تغيرت ها اني اقول الاسماء احسن ما هي عندك الاسنان من قبل
عندك في البخاري ايه وينه عندك الان عندي طيب هات من جديد نبدأ ابراهيم فيه ابراهيم اصبر ابراهيم ابراهيم احمد يلا ها وين وين الثالث احمد اصبر وش اسم الوالد
سعود يحيى ها هلك عن خالة لام قالت اللي ام وخالة لاب وقال شقيقه شقيقة قال شقيقة لا لا لا بيجيك ناس ما ولدك طيب عمة لاب اما لام عم الشقيقة
يلا هل هؤلاء من ذوي الارحام قلل هذي خامة انا اعرف وليست يعني لا لم نصحب الظروف يعني ناس لما اصحاب القروض ولا لماذا لماذا لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم؟ ما يرد الحواشي بالنسبة للخالات الا الاخوات وهذي
احسنت لانه لا يرث من الاناث في الحواشي الا الاخوات تمام طيب اذا من دور الارحام الخالة ادلت بمن بالام بالام حط ام ترى ونحن ما هو هذي الطريقة لكن
لا انا الان ما هم الفرضيين سووها بكذا لكن عشان التوضيح حط ام وزن الثلاثة الخالات ايه حتى الشخص بين الخالات والعمات خط بين الخلاص والان طيب حط اب وزن العمال
اقسم المال العام بين من ها لا غضب صح تمام اذا احط ثلاث حط النسن ثلاثة حط فوق ندد الخطوط العرضية مدد الخطوط العرضية الخطوط الارظية مد هي بس هذا اهم شي
طيب واللي فوق اي نعم تمام طيب الان الثلث للام تقسم على من كأن الام ماتت ثلاث اخوات ثلاث اخوات