1
00:00:00.850 --> 00:00:35.900
نعم فعل هذا انتبه اذا هلك هالك عن بنت اخت شقيقة واخيها الذي هو ابن اخت الشقيقة وعن بنت اخ من ام وابن اخ من امه اخوان كذا وعن لا

2
00:00:37.200 --> 00:01:09.400
العمة ما يصلح  اي نعم كم يبي يكون معنا نصف او سدس الثلثين نحتاج نبي ثلث  وعن خال لكن خالد بيصير اللي هو السدس نعم  العمة تحجبهم ما يصلح طيب اذا نخلي

3
00:01:10.400 --> 00:01:33.950
آآ ابن وبنت اخ من ام وابن اخ من ام اخر ابن اخ لام ثاني ابن اخي الام ثاني وش باقي علينا باقي السدس يكون للخال الخال نعيد المسألة لو نكتبها عشان ما تنسوه

4
00:01:36.300 --> 00:01:56.900
نعم امهم واحدة طيب اذا هذولا صاروا بدار شقيقة ايه لدى شقيقه واحد. لدى شقيرة واحدة وذا هذا ابن اخوه ايضا اخ واحد بدل واحد اخ واحد ايه طيب طيب

5
00:01:57.400 --> 00:02:32.450
اخا واحد طيب ابن اخ يوم ايه هذا الاخ اليوم الثاني الخال امك طيب خال تمام زين اقسم  زين البنت بنت اخت شقيقة من زيت الاخت الشقيقة  اذا وهو امهم واحدة

6
00:02:32.700 --> 00:02:51.000
طيب اذا هذولا صاروا رجال شقيقة ايه لدى شقيقة واحدة لدى شقيقة واحدة وذا هذا ابن ابن اختي ايظا اخ واحد بدل واحد اخ واحد ايه طيب طيب اخا واحد

7
00:02:51.400 --> 00:03:14.600
طيب والخال؟ ابن اخ اليوم ايه هذا اخي اليوم ثاني الخال ام اذا عندنا الان كم شقيقة واخوان لام وام الشقيقة الى النص ثلاثة ايه ما هو بلازم على العادة بس حط ذلك

8
00:03:15.350 --> 00:03:38.100
من ياخذه ياخذ ابنها وبنتها للذكر مثل حظ الانثيين لان الاخوة الاشقاء يفضل ذكرهم على امثالهم. طيب  لا المذهب سوا المدد كده والارحام سوا طيب وهذا من الاخ الام وبنت الأخ الأم

9
00:03:38.150 --> 00:04:17.250
مع ابن مع ابن عمهم لهم الثلث. لكن اثنين العلويين السدس طيب زيد الاشراك كان فيه واحد طيب هناك زين طيب لانه ياخذ حق ابيه والخالد من السدس. السدس ها؟ كيف؟ كل واحد نصف

10
00:04:17.250 --> 00:04:37.450
نصف الواحد  الى ما صحناه بس اهم شيء تعرفون القسمة المذهب الان ان ابن الاخت الشقيقة وبنت الاخت الشقيقة يأخذان النصف بايش؟ بالسوية السوية وابناء الاخ لام وبنت الاخ لام ياخذن السدس

11
00:04:38.000 --> 00:05:05.600
بالسوية والخال يأخذ طبعا معروف زين ولا لا لكن قولي رجحنا ان ابن الاخت الشقيقة وبنترك الشقيقة يأخذان النصف للذكر مثل لانهما يرثان امهما كذلك ولانهما من الصنف الذي يفضل فيه الذكر

12
00:05:06.950 --> 00:05:30.800
على الانثى. طيب اه ابن الاخ الام وبنت الاخ الام ها؟ لهما النصف السوية لماذا؟ لانه نعم يدرون بمن لا يفظل ذكره على انثاهم هذا هو الصحيح صحيح هو هذا

13
00:05:31.500 --> 00:05:52.300
نعم. يقول نعم. يقول لانهم يرثون بالرحم المجردة يرثون بالرحم المجردة. ولكن هذا تعليم عليل ساتي ان شاء الله في البحث فيما بعد قسم قالوا انهم يرثون بالتنزيل وقسم قالوا انهم يرثون

14
00:05:52.450 --> 00:06:14.850
بالقرابة والقائلون بانهم يرثون بالتنزيل اختلفوا ايظا هل ذكرهما وانثاهم سواء او ان من ادلى بمن يفضل ذكره على انثاه فان ذكرهم يفضل على انثاهم ومن ادلى بمن لا يفظل ذكره على انثاه

15
00:06:15.850 --> 00:06:37.350
فانه لا يفطر ذكره على انثاه وذكرنا ان الاقرب ارثه ان الاقرب ارث بالتنزيل وانها وان من ادلى بمن يفضل ذكره على انثاه فانه يفضل ذكرهم على انثاهم ومن ادلى بمن لا يفظل ذكره على انثاه فانه

16
00:06:37.800 --> 00:07:04.000
لا يفظل هذا هذي واحدة ثانيا في مسألة الحجب كيف يقع بينهم نقول ان كانوا في جهة واحدة فالاسبق الى الوارث هو الوارث والثاني محجوب وان كانوا في جهتين فانه يرقى كل واحد

17
00:07:04.700 --> 00:07:33.650
حتى يصل الى الوارث وان بعد هاتان القاعدتان القاعدة الثالثة كيف كيف نورثهم فيما اذا كانوا من اجناس نقول نقسم المال اولا بين المجلى بهم بين المدلاب نقسم المال اولا بين المدلى به

18
00:07:34.500 --> 00:07:55.750
ثم نقسم نصيب كل مدلى به على من ادلى به مقدرين انه مات عنه مقدرين انه مات عنهم فهمتم هذي ولا لا والله ما ادري ها يقسم المال بين من

19
00:07:56.450 --> 00:08:17.600
بين المدلى به ثم يوزع على المدنين كأن المدلى به مات عنه تمام طيب هذي القواعد اللي خلاصة القواعد في ذوي الارحام ويحتاج الى تطبيق يحتاج الى تطبيق فيها اظن قاعدة خامسة

20
00:08:18.350 --> 00:08:54.900
وهي الجهات واذا كان ذكرنا ان المشهور من مذهب الحنابلة ان الجهات ثلاثة ابوة وامومة وبنوه وان بعضهم خالف في ذلك وقال انهم ابوة وبنوه  امومة وابوة وعمر  لكن لما لم يكن في المسألة نص بين

21
00:08:56.100 --> 00:09:15.000
فالترجيح فيه شيء من الصعوبة في هذا في هذه المسألة بالذات لان ما في شيء ينص على هذا ولو اردنا ان نرجح لكنا نقول انهم اربع جهات من يدلون بالفروض

22
00:09:15.550 --> 00:09:41.200
ومن جنوب الاصول ومن يدلون به بالاب ومن يدلون بالاجداد الذين فوقه وكذلك الام وليكن بناؤنا على المشهور من مذهب الحنابلة حتى لا يختلط الامر علينا فنقول الجهات اذا ثلاثة

23
00:09:42.000 --> 00:10:14.100
بنوة وابوة ها وامومة فالبنوة يدخل فيها كل من ادلى بالفروع والابوة كل من من ادلى في الاصول نعم فيشمل الاعمام والاخوان وبنات الاخ الاخت وما اشبه ذلك والامومة كل من ادلى

24
00:10:14.650 --> 00:10:40.200
بمن بالام ولم يكن صاحب فرض كالاخ من الام فانه من من اصحاب الفروض فنبدأ بالمثال الاول ناخذ تمثيل بالتسلسل. احسن ها؟ بالاسماء؟ بلا اسما بلا اسما. عطنا الاسماء واحد وامور واحد

25
00:10:40.200 --> 00:11:01.300
ها نكتب الاسماء ما هو بكامل عندنا اسمائهم بالاول؟ موجود دفتر. عندنا بالاول ولا انا ارى ان ان الاقرب للعدل الاسمى تغيرت ها اني اقول الاسماء احسن ما هي عندك الاسنان من قبل

26
00:11:01.800 --> 00:11:35.850
عندك في البخاري ايه وينه عندك الان عندي طيب هات من جديد نبدأ ابراهيم فيه ابراهيم اصبر ابراهيم ابراهيم احمد يلا ها وين وين الثالث احمد اصبر وش اسم الوالد

27
00:11:36.550 --> 00:12:14.650
سعود يحيى ها   هلك  عن خالة لام قالت اللي ام وخالة لاب وقال شقيقه شقيقة قال شقيقة لا لا لا بيجيك ناس ما ولدك طيب عمة لاب  اما لام عم الشقيقة

28
00:12:15.550 --> 00:12:37.250
يلا هل هؤلاء من ذوي الارحام قلل هذي خامة انا اعرف وليست يعني لا لم نصحب الظروف يعني ناس لما اصحاب القروض ولا لماذا لماذا لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم؟ ما يرد الحواشي بالنسبة للخالات الا الاخوات وهذي

29
00:12:37.500 --> 00:12:53.850
احسنت لانه لا يرث من الاناث في الحواشي الا الاخوات تمام طيب اذا من دور الارحام الخالة ادلت بمن بالام بالام حط ام ترى ونحن ما هو هذي الطريقة لكن

30
00:12:54.300 --> 00:13:08.600
لا انا الان ما هم الفرضيين سووها بكذا لكن عشان التوضيح حط ام وزن الثلاثة الخالات ايه حتى الشخص بين الخالات والعمات خط بين الخلاص والان طيب حط اب وزن العمال

31
00:13:09.100 --> 00:13:29.700
اقسم المال العام بين من ها لا غضب صح تمام اذا احط ثلاث حط النسن ثلاثة حط فوق ندد الخطوط العرضية مدد الخطوط العرضية الخطوط الارظية مد هي بس هذا اهم شي

32
00:13:29.900 --> 00:13:46.650
طيب واللي فوق اي نعم تمام طيب الان الثلث للام تقسم على من  كأن الام ماتت  ثلاث اخوات ثلاث اخوات