1
00:00:01.400 --> 00:00:31.350
طيب ولكن متى زال العذر وجب الالتزام بهذه القاعدة الثانية متى زال العذر وجبل الفزع فاذا كان نسيانا وتذكر يجب ان يلتزم فاذا كان مثلا غطى رأسه ناسية ثم ذكر

2
00:00:32.300 --> 00:00:53.800
ماذا يجب عليه ان يكشفه واذا تطيب ناسيا ثم ذكر يجب ان يغسله فاذا قال قائل كيف يصل وقتي؟ اذا غسل تلوث ابتداء قلنا هذا التلوث لازالة الطيب وليس لاستبقاء الطيب

3
00:00:55.850 --> 00:01:14.300
كما ان الانسان اذا اذا تغوط يمس الغائط بيده ليش لازالته ففرق بين ان يتطيب لازالة الطيب. نعم. ففرق بين ان يعلق الطيب بيده لازالة الطيب وبين ان يتقصد ذلك

4
00:01:14.850 --> 00:01:37.150
طيب الى القاعدة الثانية ما هي  اذا زال العذر وجب الالتزام طيب انسان ما يدري يظن ان الانسان يجوز ان يغطي رأسه اذا اعترضت الشمس فجاءه رجل وقال يا فلان ليش

5
00:01:38.550 --> 00:02:01.350
لا يجوز هل يجب عليه ان يزيله نعم يجب ان يكشف رأسه وهكذا بقية المحظورات في كل عبادة متى زال العذر وجب الالتزام. طيب نرجع الى كلام المؤلف يقول رحمه الله ويسقط بنسيان فدية لبس

6
00:02:02.450 --> 00:02:25.050
يعني لو لبس الانسان قميصه او سراويل او عمامة او خفا ناسيا سقطت الفدية وهذا مبني على ايه على القول بوجوب الفدية اما اذا لم نقل بوجوب الفدية فلا اشكال فيها اصلا لا تجب عليه

7
00:02:25.900 --> 00:02:58.350
طيب اه كذلك الطيب لو نسف تطيب سقطت الفدية كذلك تغطية الرأس له ناس يغطى رأسه سقطت الفدية والثالث رابع دون وطء اذا ثلاثة اللبس والطيب تغطية الرأس ومثله النقاب للمرأة

8
00:02:58.750 --> 00:03:28.500
ولبس القفازين لان المعنى واحد دون وطء وصيد وتقليل وحلق هذه اربعة لا تسقط لا بالنسيان ولا بالجهل ولا بالاكراه الا ما ما سبق ويأتي لو ان الانسان وطئ جاهلة

9
00:03:28.550 --> 00:03:56.700
لا يدري ان الوطأ حرام وكون المحرم لا يدري ان الوضع حرام بعيد. لكن قد يطأ متأولا مثال انسان بعد ان انصرف من عرفة وبات في مزدلفة ظن ان قول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم الحج عرفة

10
00:03:58.400 --> 00:04:15.050
وقوله لعرة بن المضرس وقد وقف بعرفة قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقد التفت ظن ان الحج انتهى فجامع ليلته فجامع زوجته ليلة ليلة العيد في مزدلفة

11
00:04:16.250 --> 00:04:43.200
عليه الفدية هؤلاء على كلام المؤلف عليه الفيديو لماذا عليه في الجنة قالوا لانهم اتلاف لانه اتباع   وجدنا قالوا لانه لو كانت بكرا لاتلف ذكرتها لكن هذه له اربعين سنة معه

12
00:04:44.200 --> 00:05:09.450
ما هي بك ويقول نعم نحمل هذا على هذا وهذا كما ترى ضعيف جدا وقالوا ان وطأ المرأة بشبهة يوجب المهر والشبه جهة فلما اوجب المهر يوجب الفدية والفرق ظاهر

13
00:05:10.800 --> 00:05:39.650
الوطئ بشبهة اذا اوجبنا فيه المهر فالمهد لمن لكن لحق ادمي حق ادمي اما حق الله عز وجل فالله تعالى اوسع عفوا من خلقه فيسقط بالجهل طيب الثاني الصيد لو ان انسان صاد

14
00:05:42.750 --> 00:06:13.150
فردا محرما في الاحرام ناسيا عليك الجزم لماذا؟ قالوا لانه اتلاف والاتلاف يستوي فيه الجاهل والناسي فنقول نعم اتلاف حق الادمي واضح انه يصل فيه الجهل والناس لكن اذا كان الحق لله

15
00:06:14.150 --> 00:06:38.600
وقد عفا عز وجل عن عباده اذا وقع منه وقعت منه مخالفة نسيانا كيف نزيل وكيف نلزمه والاية صريحة ومن قتله منكم متعمدا وهذا لم يتعمد نسي انه محرم او نسي ان ان الصيد حرام

16
00:06:40.550 --> 00:07:05.900
هذا نعم ما هو اللي بيقول لانه اتلاء طيب تقليد تقديم الظهر لو ان انسان مثل ما يفعل بعض الناس الان  يعضد قفوره ولا لا يشوفون الناس نعم انسان ناسي قام يعض الظهر ويعض الابهام

17
00:07:06.500 --> 00:07:38.750
دبابة ثم الوسطى ثلاث ثلاثين دم بيندم وهو ناس فقال له صاحبه لهم ليش  نسيتم اني محرم يقول يلزمك يلزمك شاب وهو ناسي ليش قالوا لانه  وش يسوى الظهر نعم لا شيء

18
00:07:40.250 --> 00:08:04.850
بل انتم تقولون اننا الحقنا تحريم حلق الاذكار بالترفه بالطيب ونحوه والطيب تقولون انه اذا تطيب ناسيا لا شيء عليه فمن عجب ان يكون الفرع اشد من من الاصل ومعلوم لكل احد

19
00:08:05.100 --> 00:08:28.100
ان الاظفار ما لها قيمة واننا ان منعنا منها فمن اجل ايش الترفه والترفع من اقوى ما يكون ترفها الطيب وقد سقطت فديته بالنسيان فهذا من باب اولى طيب اه

20
00:08:29.100 --> 00:08:50.950
والحلق لو ان انسان نسي وحلق شعرة من نعم شعر من رأسه واقله كم كلام الفقراء رحمهم الله او من اي بدنه او من اي مكان من بدنه ناسيا فعليه الفدية. لماذا

21
00:08:51.000 --> 00:09:09.000
قال لانه  يقال هذا اتلاف ما لا قيمة له بل اتلاف ما ينبغي اتلافه احيانا تشعر الان هو الابط مثلا اذا قمنا بالتعميم فالحاصل يا اخواننا انك ان القول الضعيف

22
00:09:09.450 --> 00:09:33.850
كلما قلبته ازداد ضعفا وتبين انه ليس له اصول ينبني عليه وعندنا قاعدة والحمد لله اعظم من الجبل واقوى من الحجارة وهي قول الله تبارك وتعالى ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا

23
00:09:33.900 --> 00:09:56.450
فقال الله تعالى قد فعلت وما دام هذا كلام الله عز وجل فلا قول لاحد بعد قول الله ورسوله ثم قال وكل هدي او اطعام نعم يا اهل تبعت اذا رجع اذا رجعت نعم اذا رجع الى

24
00:09:56.800 --> 00:10:22.500
الظاهر لا انه واجب على على التراحم انه واجب على التراخي لكن ينبغي ان يبادر لان الانسان لا يدري ما يعرض له المرأة مكان لي حاجة ايش؟ منهجه ما هي الحاجة

25
00:10:22.850 --> 00:11:04.250
لبس القفازين للمرأة لحاجة ما هي الحاجة ايش ها مم  يا مال تستر بكم العباتي نعم لا عجز  خمس نرجع في الهيبة ولا لا؟ هنا طيب نعم محمد المحصول اذا رد الى وطنه باحرامه

26
00:11:04.550 --> 00:11:33.950
ما يرد لانه المحصور اذا تعذر عليه الوصول الى مكة يتحلل يلبس ثيابه العادية ويذبح الاهلي  للمخالفات هذي محصر يتحلل والحمد لله ومثل هؤلاء الذين يفعلون مخالفات ينبغي لهم ان

27
00:11:34.800 --> 00:11:50.750
يشتبه انحبسني حابس فمحلي حيث عبستني من اجل ان لا يلزمهم دم ثم هذه المخالفات يا اخوان انا انا اعجب من بعض الناس لكن احب شيء الى الانسان ما منع

28
00:11:51.250 --> 00:12:12.350
تجده لولا المرء يمكن ما حج  واذا كان ممنوعا مخالفة ولاة الامور محرمات الا فيما يجب كما يجب لا يمكن ان ان يطاعون فيه ان يطاعوا فيه واما ما لا يجب

29
00:12:12.600 --> 00:12:38.900
فاذا نظمت الحكومة تنظيما فيه راحة الخلق فهذا حق ان ان يمتنع الناس منه والحمد لله ما دام الحج نفلا وطاعة ولي الامر واجب وكما قلنا لكم قبل ليلة اننا اذا اطعنا ولي الامر لا نطيعهم لانهم بشر هم مثلنا

30
00:12:39.350 --> 00:13:09.650
لكن نطيعهم لانهم اولياء امورنا وقد امرنا الله بطاعته في غير المعصية نعم نعم  اذا اختار الانسان من الصيام ويصوم عن كل انا طعامك من ستين يوم نصف نصف الصاع

31
00:13:12.600 --> 00:13:36.500
ها   يقولون ان البر احسن من من من من غيره وان قيمة الصاع من البر تعادل قيمة الصاعين من التمر او اكثر وهذا شأن الخلاف فيه معروف فان معاوية رضي الله عنه لما قدم المدينة

32
00:13:36.750 --> 00:13:52.350
قال ارى مدين من هذي تساوي صاعا فتبعه الناس بهذا ولكن بعض الصحابة قال انا لا اتبعه انا لا ازال اخرجه كما كنت اخرجه على عهد النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

33
00:13:53.450 --> 00:14:13.150
ومنهم ابو سعيد الخدري رضي الله عنه نعم جمعة يبقى لازم اذا لزم المحرم بفعل محظور والفدية تختلف طبعا من موضع الى موضع ومن زمن الى زمن. ربما اذا اخر

34
00:14:13.650 --> 00:14:29.600
شراء الفيزياء رخص بعض الثمن او قل بعض الثمن وهل لو اني اعتقد؟ الى متى؟ الى ما بعد الحج الى ما بعد الحج هذا اذا كان الهدي يجب ان يذبح في ايام

35
00:14:29.800 --> 00:14:50.350
الذبح وهي يوم العيد تنتهي من بعده فلا يجوز ان يؤخر ولو اخر متعمدا لم يجزئه واما اذا لم يكن كذلك مثل فعل المحظور فله ذلك لكنه لا لا ينبغي ان يفعل الا اذا كانت الدراهم اللي معه قليلة

36
00:14:51.200 --> 00:15:11.000
ويخشى ان يضيق عليه لا ما في بلد الى بلد ما في بتذبحه هناك افريقيا ولا بجمل طارق لا هذا في مكة دم الاحصار حيث وجد الاحصار ولهذا ذبح النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم هديه

37
00:15:11.300 --> 00:15:33.500
في في الحديبية فعل المحظور في مكانه ويجوز في مكة ترك الواجب لازم في مكة هدي التمتع والقران لازم في مكة وانتبهوا ان ما يجب وسيأتينا ان شاء الله لكن اخونا الجمعة استعجل

38
00:15:34.200 --> 00:15:57.650
سيأتينا ان ان مكان الذبح في هذه التمتع والحرم ولذلك لو ذبح الانسان هدي التمتع في عرفة ما يجزم وهذا قد يفعله بعض الناس يقول منى فيها ضيق بروح اطلع برا اذبحه في في عرفة واجي واتي وادخل بنا الى منى

39
00:15:58.050 --> 00:16:25.250
هذا لا يجوز له مكان معين جزاء الصيد كذلك لابد ان يكون في الحرم ارفع وجهك اللي بيسأل. نعم اذا خطب الانسان في الحج جاهلا نعم لا يعقد عليه ينتظر حتى يحل من نسكه

40
00:16:25.700 --> 00:17:05.200
ثم يعقد عليها  اي نعم لو تزوج لوجب عليه عدل كما لو صام قضاء رمضان في ايام التشريق جاهلا فانه يلزمه اعادة المصائب نعم  او  اي نعم لما سمعت حديث كابن عجرة

41
00:17:05.950 --> 00:17:35.900
مضطرون على اكوازهم الفدية  كيف؟ المحظور الذي ارتكبه في الاسلام قيمة الشعر هذا الشع ما له قيمة لكن انتهاك المحظور على النسيان وعلى الجهل  لان المضطر يفعله متعمدا لمصلحته لمصلحة نفسه

42
00:17:37.500 --> 00:17:57.950
نعم ارفع يدك جزاك الله خير ايش رأيك ارفع يدك يلا بعض الحيوانات يا شيخ التي يجوز اصطيادها تعيش في البر وفي البحر. تمام فماذا يقول يعني الحكم فيها؟ مثل ايش

43
00:17:58.500 --> 00:18:24.300
البط هو يعيش في البحر في بطنه ها يعوم صحيح لكن ما يعيش في البحر لا لو انا غير ما سمعت لكن في شيء يعيشه هنا وهناك يقول العلماء رحمهم الله انه اذا كان يعيش في البر والبحر فيغلب جانب الحضر يصير ممنوع

44
00:18:26.150 --> 00:18:49.250
فعلا ينفع الانسان خاصة يوم العيد والذي بعده بعض الناس ويتركون على مكانه وما  ان لا يجزئ هذي مسألة سمعتموها بعض الناس يذبح الهدي في منى ويتركه ولا احد يأخذهم

45
00:18:49.400 --> 00:19:13.250
نقول لا يجزئ لانه يجب ان يطعم منها الفقراء اطعم يجب والحقيقة ان الناس يعني يتركون ذلك اما كسلا واما تعبا لانه مع الزحام الشديد يتعب ولكن نقول الحمد لله الامر واسع اقطع يدها

46
00:19:13.500 --> 00:19:20.700
او رجلها خذها معك واي فقير زوجها اعطها اياها ويكفي فهمت