1
00:00:01.450 --> 00:00:30.300
واخذ الحصى وعدده سبعون. ظاهر كلامه انه يأخذ الحصى من هناك اي من عند محصن وفيه نظر لانه يحتاج الى دليل وانت اذا قرأت سيرة النبي صلى الله عليه وسلم في حجه كأنما تشاهده انه لم يأخذ الحصى

2
00:00:30.550 --> 00:00:57.700
من ذاك الواجب وكان بعض التابعين يأخذ الحصى من مزدلفة لا لا لاختصاص الحصى بخصيصة توجب ان يؤخذ الحصى من مزدلفة ولكن من اجل ان يكونوا قد تأهبوا لرمي جمرة العقبة حين وصولهم الى منى

3
00:00:58.250 --> 00:01:17.850
لان السنة ان الانسان يبادر برمي جمرة العقبة قبل ان يحط رحله فقد كان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يرميها على ناقته يسلك الطريق الوسطى التي تخرج على الجمرة. ويرميها وهو راكب عليه الصلاة والسلام

4
00:01:21.500 --> 00:01:36.500
وذكر ابن حزم رحمه الله في منسكه ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وقف على الجمرة وامر ابن عباس ان يلقط له الحصى من هناك وهذا اقرب ما ما يكون في الاحتمالات

5
00:01:37.950 --> 00:01:56.350
لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لم ينزل ليلقط الحصى ولو امر ابن عباس ان يلقط الحصى وهو ماشي صار في هذا تعب على ابن عباس الظاهر ان ما ذكره ابن حزم هو الواقع

6
00:01:57.000 --> 00:02:20.150
اي انك تأخذ الحصى من هناك ولا تتحمل لنقضي لكن اخذ الحصى من عند الجمرة في الوقت الحاضر  صعب لا يتمكن الانسان من اخذ الحصى من عند الجمرة فيأخذه من طريقه

7
00:02:21.000 --> 00:02:55.050
من منى و يرمي بها الجمرة وقال وعدده سبعون فان الحمص والبندي نعم عزم  قال عليها بجوع قال بطلت نية الاذى اي نعم لا بأس يعني رجل قدم مكة ناوين العمرة

8
00:02:55.250 --> 00:03:21.500
ولكنه تجاوز الميقات وليس براجع له وليس بمحرم مكانه فيلزمه دم. قال اذا هونت ما في مانع لانه ما دام لم يدخل في النسك فهو مخير كالرجل يخرج الصدقة ويعزلها ثم يبدو له فلا يتصدق

9
00:03:21.650 --> 00:03:55.300
فلا حرج نعم. نعم  اتدري ما الذكر الذكر نوعان ذكر خاص وهو التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير وذكر بالمعنى العام فيشمل كل قول يقربه الى الله. لان كل قول يقربه الى الله لا بد ان تذكر الله فيه. بنية التقرب اليه

10
00:03:56.000 --> 00:04:29.350
بنا نعم  نعم جمعة اه قمنا بان المرأة لا تسافر الى الى الحج بدون محرم متى قلناه ما تقولون؟ العصر العصر اذا السؤال هذا يكون الا سمحوا اصبروا يا رجال ما يمكن تتسلق الجدار بدون

11
00:04:30.050 --> 00:04:49.450
تسمحون له؟ ها طيب ما هي قضية صدر مبنية عنه؟ مم. اذا حجت بدون محرم. حجها لا تصح. لا لان هذا لا يعود الى الحج الى لمعنى ان يعود للحج

12
00:04:49.950 --> 00:05:05.100
هذا لمعنى يعود لحمايتها وصيانتها افهمت؟ لكن قل لي هل لها ان تقصر الصلاة او لا وهل لها ان تجمع او لا وهل تمسح على كفيها ثلاثة ايام او لا

13
00:05:07.950 --> 00:05:33.250
تقول هذا تسأل ولا ما تسأل عن هذا طيب هذا ينبني على هالمشترك في سفر القصر ان يكون مباح وفيه خلاف خلاف مشهور يكاد يكون يكاد القولان يكونان سواء سواء فمن العلماء من يقول لا يشترط

14
00:05:33.650 --> 00:06:02.500
لرخص السفر ان يكون السفر مباحا بل يجوز ان يترخص ولو كان سفرهم ومن العلماء من يقول لابد ان يكون مباحا لان لان رخص السفر رخصة والمسافر سفرا محرما من اهل الرخص او لا؟ لا ليس من اهل الرخص ينبغي ان نشدد عليه

15
00:06:02.950 --> 00:06:28.850
والمسألة السهلة يقول تب وترخص نعم وقف في عرف في اول وصل الى الزفة بعد منتصف الليل له الدفع نعم. بدون يسأل يقول هذا الانسان وصل مزدلفة بعد منتصف الليل

16
00:06:29.600 --> 00:06:49.450
هل يكفي ان يمكث فيها يسيرا يذهب الى منى وعلى ما سمعت اما اذا كان رجلا جلدا يمكنه المزاعمة بلا مشقة فلينتظر واذا كان يخشى على نفسه فلينظر نعم يا سليم

17
00:06:49.550 --> 00:07:14.800
الابل طبيعتها لو جت الرمل الغزير لازم ايه ثم عليه راتبه لشي لازم لو عندها لازم ايه هذا مما يؤيد ان الرسول صلى الله عليه وسلم اسرع في في غير محصل

18
00:07:15.050 --> 00:07:50.200
اه بالبهيمة بالناقة نعم  نعم  هذا لم يصله فهل نجيبه ايها الاخوان نعم نعم يرمي متى وصل لان رمي جمرة العقبة تحية منى فمتى وصل منى فله الرمل ولا فائدة من كونه يقول انصرف ولا تروي

19
00:07:50.900 --> 00:08:13.400
ان ترى الحجة تطلع الشمس وحديث بيني لا ترموا حتى تطلع الشمس ضعيف نعم مكان المشهد الحرام  وهي ان يقولون هذا انا ما تيقنت ان المشعر الحرام هو المسجد المعروف الان في مزدلفة

20
00:08:15.950 --> 00:08:48.600
نعم نعم. احسن الله اليك يا شيخ. لا لورا. ايش؟ يوكلون. يأتينا شر لذلك نرى بعض الناس  في من ايش  الى انشد الاسف  يعني يقول كذا لا طواب انه يرفع يديه رفع دعاء

21
00:08:48.700 --> 00:09:22.850
هكذا نعم بعض الناس  امتلاجهم؟ ايه نعم هذي المشقة هذي المشقة سبعين حصى هذا وهم الا اذا كان يعتقد ان حصى بلده افضل من حصنه الان في مشرق هذا كذاب ولا جاع

22
00:09:24.200 --> 00:09:53.250
يجزئ اي حاجة نعم واجبا بالزام نعم هل من دفع قبل نصف الليل  بعد نصف الليل وقبل الثلثين يفتى بان عليه ذنب لا عندهم لا عندهم جائز نحن قلنا انه يعني الايجاب فيه نظر

23
00:09:54.350 --> 00:10:19.200
وما دام هذا ليس عليه ذنب على رأي الفقهاء الحمد لله هذا التوفيق. قبلهن لا شك انه ترك واجب الله اكبر سلام عليكم فدفع بعد الاسفاف من مزدلفة الى   نعم

24
00:10:19.450 --> 00:11:06.950
تلبية يلبي لانه يلبي الى ان يرمي جملة العقبة ها كده   ها ايه هذا جدتك  من ايه لو خرج ايش ذهب الى مكة    لا بأس المهم ان يصل الى المزدلفة

25
00:11:09.700 --> 00:11:35.200
نعم  بعض الناس يقولون ان السعي بين الناس  ما يكون الا في الشوط الثلاثة الاولى  هذا وهم ظنوا انه كالطواف ولكنه لا شك انه غلط نعم نعم يقفزون مع وجود النص

26
00:11:35.800 --> 00:12:06.900
اقول يقيسون مع وجود النص اذا وجد النص ما في قياس وانا لاتبع الحق وهو نعم نعطيه جواب من درس امس يشهد بعضهم البعض ويوافق بعضهم بعضا نعم   هذا التعيين اهو

27
00:12:08.250 --> 00:12:35.700
بانه عبادكم جزءا  ثم في الموالاة بين التوابل لا يشترط وعدنا بانه عباد ها يعني عبادة منفصلة عن عن الطواف مستقيم يعني مستقل بمعنى منفصل عن الطواف ولفه عبادة لا شك

28
00:12:36.700 --> 00:12:59.150
نام ادم يقعون قبل طلوع الفجر من مزدلفة. نعم. نعم. انهم يعني ان يذكروا الله ثم يأتي لا نعم كان ابن عمر يرسل اهله حتى يقفوا عند المشعر ويأمرهم بالانصراف الانصراف قبل الفجر

29
00:13:00.150 --> 00:13:17.950
بارك الله فيكم. بالنسبة للهدي المتمتع وابي القائد. هل بينهما فرق؟ بحيث انه يلزم القارئ ان يسوق الهدي معه  لا مو بشرط لكنه اذا القارئ اذا ساقه امتنع عن التمتع

30
00:13:20.550 --> 00:14:02.650
يسر له ان يسوقه ما اشتراه او قطع قيمته للمكاتب المعروفة يعني نساق الهدي ها  هو والمتمتع سوى ايش النبي عليه الصلاة والسلام وقوله يعني  يجوز انه يشتري القارن يشتري الهدي من منى

31
00:14:03.850 --> 00:14:31.600
ويجوز ان يأتي بهما من الحل نعم تستمر قال الملك رحمه الله وعدده اي عدد الحصى سبعون عدده سبعون لمن تأخر لان اليوم الاول انتبه والثاني واحد وعشرون والثالث واحد وعشرون والرابع واحد وعشرون

32
00:14:33.500 --> 00:14:53.850
فثلاثة في واحد وعشرين تبلغ ثلاث وستين وسبع يوم العيد هذه سبعون وقول عددهم سبعون نعم عددهم سبعون لكننا لا نوافق المؤلف في قوله يأخذ سبعين حصاة بل نقول يأخذ

33
00:14:54.300 --> 00:15:19.250
لكل يوم حصاة اليوم الاول انتبه والثاني واحد وعشرون والثالث واحد وعشرون والرابع واحد وعشرون  بل لو قال قائل يأخذ في اليوم الثاني سبعة حصيات للجمرة الاولى وفي طريقه منها الى الثانية

34
00:15:19.800 --> 00:15:39.900
يأخذ سبعة وفي طريقه من الثاني الى الثالث ليأخذ سبعا لم يكن هذا بعيدا نعم اما ان يجمع سبعين حصاة من من اول الامر فهذا ليس بالسنة نعم قال بين الحمص

35
00:15:39.950 --> 00:16:25.200
والبندق حمص معروف والبندق من يعرفه من يعرف منه تعرفه ها والفولة مش كبرها  ما طلع الشيء نعم ايش انا ابقى لا ما اظن نبي كبير نعم يمكن هي اكل الزيتونة اقرب او اقل يعني اقل من الزيتونة والزيتون ايضا فيه اختلاف

36
00:16:25.550 --> 00:16:48.100
بعض الكبير وبعض الصغير على كل حال مسألة متقاربة الممنوع ان تكون صغيرة كالشعيرة هذا لا تجزئ او تكون كبيرة آآ ايش نقول لها صخرة دينية بيجيب صخرة سبع صخرات نعم

37
00:16:48.150 --> 00:17:13.600
تا التفاح هذا منكر وبهذا نعرف ان رمي الجمرات ما هو الا عبادة محضة تعبد محض وتذلل محض والا فما الفائدة من ان نأخذ حقها  بصفة معينة ونرميها في هذا المكان

38
00:17:13.850 --> 00:17:33.950
على وجه معين ليس الا مجرد التسليم للعبادة كما قال عمر في تقبيل الحجر لولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلته وبهذا يظهر كمال الذل

39
00:17:34.000 --> 00:17:53.150
والتعبد لله عز وجل ان الانسان يأخذ الحصى معه من رحله الى المكان ويرمي تعبد لله وتأسيا برسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وقد جاء في حديث فيه نظر

40
00:17:53.200 --> 00:18:20.200
انما جعل الطواف بالبيت وبالصفا والمروة ورمي الجمار لاقامة ذكر الله ورمي الجمار فيه ذكر الله القولي والفعلي القول خالد التكبير عند كل حصاة والفعل رمي الحصاد فان هذا ذكر الله عز وجل

41
00:18:20.850 --> 00:18:45.600
واما القول بان هذا بانه يرمي الشيطان فهذا ليس بصحيح لو كنا نرمي الشيطان لكنا نقول عند الرمي اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لكننا لا نرغم الشيطان خذ بناء على هذا هذا العقيدة التي ليس لها اصل

42
00:18:46.300 --> 00:19:11.500
كيف يأتي الناس الجهال لرمي الجمرات يأتون بعنف شديد جدا جدا ويشتمون ويلعنون حتى انه بلغنا ان بعضهم يضرب بحصاة كبيرة ويشتم ويقول عليك لعنة الله انت اللي فرقت بيني وبين زوجتي

43
00:19:12.650 --> 00:19:33.000
سبحان الله وانا شاهدت بعيني رجلا وامرأته قبل الزحامات هذه الشديدة في جمرة العقبة كانت جمرة العقبة فيها جبل من الخلف ما احد يصعد الجبل وفيها حوض هو جالس انا

44
00:19:33.300 --> 00:19:56.000
دفى الحوض ومعه كنادر يضرب العمود هو يزوج امرأة ما مات زوجته ولا غيره والحصى يضربهم سبحان الله هذا العجيب فكأنما يقولون هل انت الا اصبع اندميته وهو في سبيل الله ماذا قلت

45
00:19:57.000 --> 00:20:03.900
ليش؟ لانهم اعتقدوا انهم يضربون الشيطان هذا غلط