1
00:00:00.450 --> 00:00:21.450
يقول رحمه الله وما بإذنه او قرنه قطع اقل من النصف هذا مستثني من قوله فيما سبق العظمى العرب اذا كان اقل من النصف فلا يظر. يجزئ واذا كان النصف

2
00:00:21.500 --> 00:00:43.650
فظاهر كلام المؤلف انه لا يجزئ لكن مذهب خلاف هذا المذهب انه ما كان من النصف فاقل فانه مسلم نعم قطع اقل من النصف النصف فما فوق لا يجزئ وما دون نصف جزء هذا المذهب ان المؤلف فيرى

3
00:00:43.700 --> 00:01:05.350
ان النصف يجزئ او لا يجزئ؟ لا يجزئ لانه يشترط ان يكون اقل من النصف طيب هذه العيوب التي ذكر المؤلف انها مانعة من الاجسام نقول لا شك انها تنقص اجر الاضحية

4
00:01:07.550 --> 00:01:30.750
وان المقابلة والمدابرة والخرقع وما اشبه ذلك مما في اذنه عيب مكروهة لان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عنها ولكنها مجزئة وبهذا يجمع بين حديث النهي عن التضحية بهذه

5
00:01:31.200 --> 00:01:53.550
وحديث البراء بن عازب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم نص على ان الذي لا يجزي اربعة طيب ما اخذها الطلق يعني شاة تبلغ او بعير او بقرة

6
00:01:54.550 --> 00:02:18.250
هل تجزئ او لا فيه تفصيل ان تعسر تعسرت الولادة فهي لا تجزي حتى لا النجوم وان لم تتعسر فالولادة العادية ما فيها خوف ولا فيها مرظ فتجزئ قال والسنة

7
00:02:20.150 --> 00:02:54.500
نحر الابل قائمة معقولة يدها اليسرى السنة في الابل النحر  وان تكون قائمة لا بارئة فيقول معقولة يدها اليسرى تعقل اليد اليسرى يعني تربط الحبل ويأتيها الناحر من على يمينه

8
00:02:56.400 --> 00:03:24.650
فيطعنها طعنا لا شق لان جلدها قوي تحتاج الى قوة يطعنها في الوهدة التي الوهدة يعني المنخفض التي بين اصل العنق والصدر ولكن لابد ان يكون قويا كما قلت لكم ولابد ان تكون

9
00:03:24.750 --> 00:03:54.800
السكين حادة جدا اذا طعنها الى اي جهة تسقط الى اليسار لان الرجل اليد اليسرى معقولة فليس على يسارها شيء يدعمها فتسقط على اليسار هذا هو السنة اذا السنة شيئا

10
00:03:55.250 --> 00:04:15.700
ان نحر والثاني وان تكون قائمة معقولة يده للصوم وليدل على هذا قول الله تعالى والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف. الصواف يعني التي عقلت احدى يديها

11
00:04:16.100 --> 00:04:48.650
فاذا وجبت جنوبها يعني سقطت الارض فكلوا منها لانه حينئذ ماتت والابل من نعمة الله عز وجل انها اسرع البهائم موتى اصعب ولعل ذلك لقربي المنحر من القلب فيخرج الجنب بغزارة وبشدة

12
00:04:48.950 --> 00:05:12.050
فتموت سريعة وهذا شيء مشاهد كونها تموت بسرعة شيء مشاهد طيب لو انه ذبحها ذبحا فهذا جائز لكنه خلاف ما امر به النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم حيث قال

13
00:05:12.300 --> 00:05:39.000
اذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة لان هذا سيؤلمها ويتعبها لو ذبحها من عند الحنك فتتعب ويكون خروج الدم صعبة واذا تأخر خروج الدم تأخر خروج الروح فتألمت طيب واذا نحرها غير باركة

14
00:05:39.700 --> 00:06:01.550
اه نعم واذا نحرها غير قائم نحرها بارك فهو مرسل ولكن الافضل الذي دل عليه القرآن ان تكون واقفا الا انه عندنا من زمان بعيد لا يمكن ان ينحروها الا وهي باركة

15
00:06:02.950 --> 00:06:39.100
ما يستطيعون نحروها قائمة اما لخوفهم والا واما لعدم معرفتهم بذلك ان الوضع في في البلاد الاخرى ادم ها ذلك  فاحيانا  تعب  اي لانه ضعيف ما ما اتى على الودجين

16
00:06:41.900 --> 00:06:58.850
لا لا ما في على كل حال اذا لم يستطع الانسان ان يحضرها قائمة نحرها باركا المهم لا يذبح ينحرها سواء ذلك او قائمة امكن قائمة فهو افضل وان لم يمكن فلا بأس

17
00:06:58.950 --> 00:07:22.400
طيب يقول فيطعنها بالحربة بالحربشة ما قال بالسكين لابد ان تكون حربا قوية لها رأس حاد لانه ليس يسحبها عليها سحبا بل يطعنها ثم يجر في الوهلة التي بين اصل العنق والصدر

18
00:07:22.450 --> 00:07:57.000
ويذبح ويذبح قل ليذبح فين راحوا ولا بالنصر نعم لا ما ما  لا بالنصب يتعين النصب لانها معطوفة على مصدر والفعل المضارع اذا اذا عطف على مصدر وجب نصبه كما في قول الشاعر

19
00:07:57.400 --> 00:08:26.700
ولبس عباءة وتقر عيني احب الي من لبس الشفوف الشاهد قوله وتقر وابن ابن مالك يقول في الالفية وان على اسم خالص فعل عطف تنصبه ان ثابتا او منحرف ويذبح غيره

20
00:08:27.850 --> 00:08:49.000
ويجوز عكسها ما هو العكس ان ينحر ما يذبح ويذبح ما ينحى لكن السنة احق ان تتبع لان السنة لا شك انها اريح وقد قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وليرح

21
00:08:49.300 --> 00:09:24.800
ذبيحته فاذا كانت اريح فهذا هو المطلوب الاسئلة نعم يا سليم العرج حرير بالليل ها؟ العرج ايه ايه؟ نعم. ما يمكن انه يبرى الا الا شيء بسيط لكن كل عرج يصير بين في الابل في الابل كل عرج يكون بينا

22
00:09:29.150 --> 00:09:48.700
يعني ما يمكن تهمز قليلا قليلا تكلمت ما دام انه ما فيها مرض وهمزها قليل فهي مجزئة لكن كسرها لا يجبر يا سليم الذي نعرف ان الذي لا يجبر كسره الحمار

23
00:09:50.950 --> 00:10:27.900
متأكد ترى بنسف عنك ايه لو تعطيها عسل تعطيها عسل ما يجيك انت العسل   طيب كيف تقول ما ينفع الكبيرة يمكن نعم كبيرة من كبر سن لا يمكن ان بعد

24
00:10:29.300 --> 00:10:44.250
السبب يعني كسر سنونها ايه هذا ما يضرها وعلى كل هذا الحديث نور بالفاظ منها الكبيرة التي لا تؤدى ومنها الكسيرة التي لا ومنها العجفاء التي لا نعم يا يحيى

25
00:10:44.650 --> 00:11:17.400
اذا كانت البهيمة صغيرة جدا. نعم نعم     ايه لا بأس  لان هذا سليمة نعم الخصيم المطلوب محد ناظر حتى لو خزي المجموع محد ناظره لان الذكر عادة لا لا يأبه له

26
00:11:18.200 --> 00:11:54.000
نعم من ادم عنده يعني بهيمة تانية يعني احداهما بلغت سن  ما اقدر افتيك يا ادم هذا الواجب انك انت شفتيني مهو من الشرط ان تبلغ السن المعتبر  نعم ايش

27
00:11:57.150 --> 00:12:27.000
يحسن ذبح الشاة ما دام ما يعرف الخطر هذا لان البعير ايضا اذا اذا نجت اذا جرح جرح خفيف ونجت مشكلة لابد ان نكون نحسن فالسنة ان ان يباشر الانسان بنفسه

28
00:12:27.250 --> 00:13:00.050
فان لم يستطع وكل من يذبح معروف انه منهي عن الاشياء  يلهي وينه  وين  نهوا عن كل حال اذا كان اذا تعمد قطعها وهو يؤذيها بدون قصد شرعي وهو داخل في تعليم الحيوان

29
00:13:01.400 --> 00:13:28.950
اما الذي يفعلونه اعتقادا كما يفعل اهل الجاهلية بهذا منفي شرعا ما جعل الله من بهيرة ولا سائبة ولا وسيلة ولا لا ابدا بالعكس لان اهل الجاهلية اذا بحروها فانها لا لا تذبح عندهم ابدا

30
00:13:29.050 --> 00:13:56.550
يكون محترم نعم  نعم ما نعرف ما نعرف الا بظهور ذلك عليها بحيث تكون عند المشي ما ما هي مضبوطة وقد لا نعلم الا بعد الذبح اذا لم نعلم الا بعد الذبح ما اجزأ

31
00:13:59.750 --> 00:14:34.400
نعم بعض الناس اذا  قبل خروج الروح ما يجوز هذا تعذيب لا حاجة له لعله يشق بطنه اذا كان فيه  حمل  نعم ايه الفرق بين السؤال الاول والثاني بعض الناس صحيح

32
00:14:34.850 --> 00:14:58.300
اذا انهرت دم شق البطن خوفا من ان يموت الحمل هذا لا بأس به لان لان شق بطنها هنا لمصلحة نعم بارك الله فيك طيب لو كان ايش؟ الحبل لو كان على وشك الولادة. ايش؟ الحبل

33
00:14:58.900 --> 00:15:31.900
نعم. نعم او اذا هو يموت بموت امه صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال ذكاة الجنين ذكاة امه نعم   واذا انبتت قبل ان ها؟ ايه نعم نعم المعتبرة الايام. نعم

34
00:15:33.050 --> 00:16:02.100
السن والايام نعم انما يعرفون اسنان البهائم  هو ايه هو الغالب انه اذا اذا ظهرت الثنايا فقد تم تمت المدة فاذا شك يسأل صاحبها ان وثق منه اخذ بقوله وان لم يثق لا يشتريه

35
00:16:04.200 --> 00:16:35.950
سليم  ايش الظأن سبحان الله  ها لا يجزي اذا كان غير مجبور يجزي لو اني باكل لحم انا ايه وعندي خروفين حول وواحد واحد حصي اخذه لانها اطيب لحم صحيح

36
00:16:38.050 --> 00:17:01.200
ولهذا ضحى النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين موجوئين نعم وهذي فائدة من الجرب ما يأتي الظعن نعم قول النبي صلى الله عليه وسلم امرنا ان  حديث علي يعني ان ان نطلب شرفها

37
00:17:02.650 --> 00:17:31.900
يعني تكون شريفة ما فيها ما فيها عيب او نستشرف يعني نشرف عليه. لكن المعنى الاول اصح  ها نعم اقرا حديث نعم العين معناه لا يكون فيها عورة والاذن ان تأكل نفاقه

38
00:17:32.000 --> 00:18:04.950
ولا خرق ولا شرم لكن هذا على سبيل الاستحباب   ايه ايه هذي اذا كانت قد جمدت ولم تحدث مرضا لا بأس به. يضحى بها غالبا دخل يعني مهيب ظاهري  ايه معروفة

39
00:18:05.600 --> 00:18:31.450
هذي معروفة كما قلت لك ان كانت قد جمدت فلا فلا تضر وان كانت الباقي هيا بحيث اذا مسها شيء تألمت البهيمة فهي لا تجزئ ثم لاحظوا ان ان كلام العلماء رحمهم الله المجزي وهذا المجزي اما مسألة هل تؤكل او لا تؤكل

40
00:18:31.700 --> 00:18:43.650
هذي لا بد من ان تعرض على البيطار لانه احيانا يكون مرض خطير وهو غير ظاهر واذا اكله الانسان تأثر به