1
00:00:00.600 --> 00:00:34.700
وينقسم بهذا الاعتبار ايضا الى مفصل ومجمل. لا وينقسم التمثيل ليس كذلك كتشبيه النجم بالدرع وكالتشبيه حصى الجمار لحد الباقين تعرفون حب الباطل لا هل منكم يعرفه  نعم يشبه الفول تعرفون الفول ولا ما تعرفونه؟ تعرفونه. طيب

2
00:00:35.250 --> 00:01:01.150
فهذا يكون تمثيل ولا بتمثيل؟ غير تمثيل اي نعم وينقسم بهذا الاعتبار ايضا الى مفصل ومجمل. فالاول ما ذكر فيه وجه الشبه نحو وتغرب في صفاء وادمع كاللآل والثاني ما ليس في صفائه

3
00:01:02.750 --> 00:01:31.600
او في صفاء هذا وجه الشبع واجمعي كاللآل هذا المشابه به نعم والثاني ما ليس كذلك نحو النحو في الكلام كالملح في الطعام  اين وجه الشبه النحو في الكلام كالملح في الطعام في تقويمه

4
00:01:31.700 --> 00:01:59.250
تهذيبه وطعمه فهو وجه الشبه المحذوف طيب نأتي مثلا فنقول فلان كالبحر في الكرم هذا ايش؟ مفصل ولا غير مفصل؟ مفصل طيب مفصل فلان كالبحر بس ها؟ غير مفصل طيب

5
00:02:00.150 --> 00:02:24.500
واذا حذفت الاداة صار مؤكدا واذا ذكرت صار غير مؤكد واذا حذفت الاداة ووجه الشبه صار بليغا نعم وينقسم باعتبار اداته الى مؤكد وهو ما هو مؤكد. وينقسم باعتبار اداته الى مؤكد وهو ما حذفت اداته. نحو

6
00:02:24.500 --> 00:02:47.900
هو بحر في الجود ومرسل وهو ما ليس كذلك نحو هو هو كالبحر كرما من الان عرفوا اذا وجد اذا وجد الطرفان فقط فهو بري اذا حذف وجه الشبه وبقيت الاداة

7
00:02:50.150 --> 00:03:29.450
فهو مجمل  وهو مرسل مجمل مرسل طيب اذا حذفت الاذان وجه الشبه  فهو مؤكد مفصل وان وجد الجميع ضعيف يقال انه مرسل ومفصل نعم ومن المؤكد ما اضيف فيه المشبه به الى المشبه نحو والريح تعبث بالغصون وقد جرى ذهب الاصيل على

8
00:03:29.450 --> 00:03:51.550
الماء  الذهب الاصيل لان الاصيل اللي هو اخر النهار يكون اصله كالذهب يعني فقوله ذهب الاصيل يعني ذهب آآ على على الجين ماء يعني على ماء كاللجين وعلى اصيلة الذهب

9
00:03:52.150 --> 00:04:13.300
ولاية كما اضيف فيه المشبه به الى المشبة اين المشبه به في ذهاب الذهب الاصيل  الذهب والاصيل مشبه لان الاصيل تصفر به الشمس فتكون كالذهب على الجيل ما اللجين الفظة

10
00:04:13.450 --> 00:04:47.100
والمعنى على ماء كاللجد المبحث الثالث في اغراض التشبيه. طيب ينقسم التشبيه باعتبار ذكر وجه الشبه وعدمه الى الاخ  لا مثل الشبه وجه الشبه وعدمه  مجمل ومفصل. ما هو المفصل

11
00:04:47.200 --> 00:05:17.850
ايش؟ لا وجه الشبح. طيب والمجمل ها ما لم يذكر به وجه الشبه يعني ما حذف منه وجه الشرع طيب وباعتبار الاداة نعم الى مؤثر ومرسل ما هو المؤكد ما ذكرت فيه الاداة والمرسل المؤكد ما حذفت منه الاداة والمرسل

12
00:05:18.000 --> 00:05:48.100
ما ذكرت فيه الادوات طيب فان حذف فان حذفت الاداة ووجه الشبه صم يا اخ ايه ماذا يسمى وظيفة الاداب ووجه الشمال  بليغا سمي بليغا. طيب نشوف قال قائل فلان كالبحر

13
00:05:49.550 --> 00:06:30.500
كرما  مفصل علل  مفصل لانه ذكر فيه طيب مرسل لانه ذكر في اداة التشكيل. طيب يلا يا محمد خليل فلان كالكرم كالبحر هذا مؤكد يا شيخ؟ لا فلان كلبح  ليش مرسل؟ مرسل انت تسبهم ولا تجيب

14
00:06:30.800 --> 00:07:08.400
ها اللي هو صاخب مرسل باعتبار الاداة نعم. نعم. لا نعم مجمل مرسل لضيق الاداة مجمل لحذف وجه الشبه. طيب فلان بحر في الكرم في الكلام مركز اليوم. مؤكد بليوم. ما سمعنا بهذا قبل هذا الكذب. بليغ. خطأ

15
00:07:08.400 --> 00:07:46.900
نعم ها مرسل مفصل المرسل لماذا؟ حذرت من اداة الشبه مفصل ذكر فيه وجه السبعة. طيب كما فلان بحري تشبيه بريء لعلل نعم هذا في وجه الشبه وعذاب تشكيل تمام ان شاء الله

16
00:07:47.800 --> 00:08:25.300
طيب هو كالبحر كرما نعم انت  هو كالبحر كرما. مفصل لماذا مفصل لماذا لان ذكرت وجه الشبع وهو قوله كرمه. طيب مرسل لانه ذكر فيه اداة تشبيه وهو قوله كالبحر. زيد

17
00:08:28.700 --> 00:09:11.250
اعراض تشويه الاثم من اجلها نعم؟ لا ما انتهى باقي اربعين ثانية نعم اسمعني بصفة اذا اذا كان التسليم مركبا من اشياء فهو تمثيل واذا لم يكن فهو غير تمثيل. نعم. اذا كان له غرم

18
00:09:11.250 --> 00:09:40.400
صحيح فهذا محمود واذا لم يكن له غرض فهذا غير محتوم. يسمى تقويلا ثم اما حشوة والا نعم ايش؟ ايه العفو عدم المؤاخذة والصفح الاعراض عن عن المعاقبة اعراض تاما كأن كأن شيئا لم يكن

19
00:09:40.950 --> 00:10:04.600
لانه ربما يرى يعفو ولا يعاقب لكن يبقى في قلبه شيء هذا عفى ولم يصلح فانت الان ايهما اكمل؟ الصفح  نعم نعم الفرق بينهما ان الاية الثانية افادت المعنى الاخر

20
00:10:06.000 --> 00:10:25.350
وهي يصومون كسور العذاب ثم اضاف اليه العقوبة الثانية وهي التذبيح والاول اجمل قال يصومون الخزانات ففسره بالتربية بسم الله الرحمن الرحيم اه نظرا لان معنى ايام عديدة ان شاء الله

21
00:10:25.700 --> 00:10:46.050
وان سوف ننتهي من هذا اه رأيت اننا من الليل القادم ان شاء الله الدرس بعد الاذان في الفقه يوافقون بسم الله الرحمن الرحيم. القلب قبل البدء في بعلم البيان

22
00:10:49.700 --> 00:11:28.900
ينقسم الكلام بالنسبة للفرق بالنسبة لللفظ والمعنى الى تقسم كم اقسام ثلاث اقسام نعم ومساواة طيب احسنت انجاز واطناب ومساواة ما ضابط المساواة فيصل  ان نكون المعنى موافقا مساويا لللفظ مثاله

23
00:11:29.900 --> 00:12:03.000
اول حاجة  طيب قول الرجل للرجل كيف حالك هذي مساوية اللفظ والمعنى واحد مثال الايجاز الايجاز صارت ان يكون بايش ما ذكرت لماذا ها  كنت مشغولا لماذا الى  نعم. وهي جلسة خاصة. قصر احسنت

24
00:12:03.650 --> 00:12:33.950
تعريف ايجاز الحذف احمد مزور ايجاز الحذف اما بحذف جملة او بحذف كلمة لكن   ان يحذف من الكلام مذكور النوع من الكلام او ما يدل عليه السياق او ما اشبه ذلك

25
00:12:34.350 --> 00:13:08.700
ابن مالك له كلمة موجزة في هذا بالفيته يقول وحذف ما يعلم جائز طيب متى يكون التطوير حشوا وتعين الزائر اذا تعين الزاد بدون فائدة مثاله واعلم والامس  اين عشرة

26
00:13:09.600 --> 00:13:31.550
قول قبل بان الامس يغني عنه ومتى يكون تطويلا  نعم  اذا كان الزائد غير متعين مثاله فالفى قولها كذبا ومينا طيب