وينقسم بهذا الاعتبار ايضا الى مفصل ومجمل. لا وينقسم التمثيل ليس كذلك كتشبيه النجم بالدرع وكالتشبيه حصى الجمار لحد الباقين تعرفون حب الباطل لا هل منكم يعرفه نعم يشبه الفول تعرفون الفول ولا ما تعرفونه؟ تعرفونه. طيب
فهذا يكون تمثيل ولا بتمثيل؟ غير تمثيل اي نعم وينقسم بهذا الاعتبار ايضا الى مفصل ومجمل. فالاول ما ذكر فيه وجه الشبه نحو وتغرب في صفاء وادمع كاللآل والثاني ما ليس في صفائه
او في صفاء هذا وجه الشبع واجمعي كاللآل هذا المشابه به نعم والثاني ما ليس كذلك نحو النحو في الكلام كالملح في الطعام اين وجه الشبه النحو في الكلام كالملح في الطعام في تقويمه
تهذيبه وطعمه فهو وجه الشبه المحذوف طيب نأتي مثلا فنقول فلان كالبحر في الكرم هذا ايش؟ مفصل ولا غير مفصل؟ مفصل طيب مفصل فلان كالبحر بس ها؟ غير مفصل طيب
واذا حذفت الاداة صار مؤكدا واذا ذكرت صار غير مؤكد واذا حذفت الاداة ووجه الشبه صار بليغا نعم وينقسم باعتبار اداته الى مؤكد وهو ما هو مؤكد. وينقسم باعتبار اداته الى مؤكد وهو ما حذفت اداته. نحو
هو بحر في الجود ومرسل وهو ما ليس كذلك نحو هو هو كالبحر كرما من الان عرفوا اذا وجد اذا وجد الطرفان فقط فهو بري اذا حذف وجه الشبه وبقيت الاداة
فهو مجمل وهو مرسل مجمل مرسل طيب اذا حذفت الاذان وجه الشبه فهو مؤكد مفصل وان وجد الجميع ضعيف يقال انه مرسل ومفصل نعم ومن المؤكد ما اضيف فيه المشبه به الى المشبه نحو والريح تعبث بالغصون وقد جرى ذهب الاصيل على
الماء الذهب الاصيل لان الاصيل اللي هو اخر النهار يكون اصله كالذهب يعني فقوله ذهب الاصيل يعني ذهب آآ على على الجين ماء يعني على ماء كاللجين وعلى اصيلة الذهب
ولاية كما اضيف فيه المشبه به الى المشبة اين المشبه به في ذهاب الذهب الاصيل الذهب والاصيل مشبه لان الاصيل تصفر به الشمس فتكون كالذهب على الجيل ما اللجين الفظة
والمعنى على ماء كاللجد المبحث الثالث في اغراض التشبيه. طيب ينقسم التشبيه باعتبار ذكر وجه الشبه وعدمه الى الاخ لا مثل الشبه وجه الشبه وعدمه مجمل ومفصل. ما هو المفصل
ايش؟ لا وجه الشبح. طيب والمجمل ها ما لم يذكر به وجه الشبه يعني ما حذف منه وجه الشرع طيب وباعتبار الاداة نعم الى مؤثر ومرسل ما هو المؤكد ما ذكرت فيه الاداة والمرسل المؤكد ما حذفت منه الاداة والمرسل
ما ذكرت فيه الادوات طيب فان حذف فان حذفت الاداة ووجه الشبه صم يا اخ ايه ماذا يسمى وظيفة الاداب ووجه الشمال بليغا سمي بليغا. طيب نشوف قال قائل فلان كالبحر
كرما مفصل علل مفصل لانه ذكر فيه طيب مرسل لانه ذكر في اداة التشكيل. طيب يلا يا محمد خليل فلان كالكرم كالبحر هذا مؤكد يا شيخ؟ لا فلان كلبح ليش مرسل؟ مرسل انت تسبهم ولا تجيب
ها اللي هو صاخب مرسل باعتبار الاداة نعم. نعم. لا نعم مجمل مرسل لضيق الاداة مجمل لحذف وجه الشبه. طيب فلان بحر في الكرم في الكلام مركز اليوم. مؤكد بليوم. ما سمعنا بهذا قبل هذا الكذب. بليغ. خطأ
نعم ها مرسل مفصل المرسل لماذا؟ حذرت من اداة الشبه مفصل ذكر فيه وجه السبعة. طيب كما فلان بحري تشبيه بريء لعلل نعم هذا في وجه الشبه وعذاب تشكيل تمام ان شاء الله
طيب هو كالبحر كرما نعم انت هو كالبحر كرما. مفصل لماذا مفصل لماذا لان ذكرت وجه الشبع وهو قوله كرمه. طيب مرسل لانه ذكر فيه اداة تشبيه وهو قوله كالبحر. زيد
اعراض تشويه الاثم من اجلها نعم؟ لا ما انتهى باقي اربعين ثانية نعم اسمعني بصفة اذا اذا كان التسليم مركبا من اشياء فهو تمثيل واذا لم يكن فهو غير تمثيل. نعم. اذا كان له غرم
صحيح فهذا محمود واذا لم يكن له غرض فهذا غير محتوم. يسمى تقويلا ثم اما حشوة والا نعم ايش؟ ايه العفو عدم المؤاخذة والصفح الاعراض عن عن المعاقبة اعراض تاما كأن كأن شيئا لم يكن
لانه ربما يرى يعفو ولا يعاقب لكن يبقى في قلبه شيء هذا عفى ولم يصلح فانت الان ايهما اكمل؟ الصفح نعم نعم الفرق بينهما ان الاية الثانية افادت المعنى الاخر
وهي يصومون كسور العذاب ثم اضاف اليه العقوبة الثانية وهي التذبيح والاول اجمل قال يصومون الخزانات ففسره بالتربية بسم الله الرحمن الرحيم اه نظرا لان معنى ايام عديدة ان شاء الله
وان سوف ننتهي من هذا اه رأيت اننا من الليل القادم ان شاء الله الدرس بعد الاذان في الفقه يوافقون بسم الله الرحمن الرحيم. القلب قبل البدء في بعلم البيان
ينقسم الكلام بالنسبة للفرق بالنسبة لللفظ والمعنى الى تقسم كم اقسام ثلاث اقسام نعم ومساواة طيب احسنت انجاز واطناب ومساواة ما ضابط المساواة فيصل ان نكون المعنى موافقا مساويا لللفظ مثاله
اول حاجة طيب قول الرجل للرجل كيف حالك هذي مساوية اللفظ والمعنى واحد مثال الايجاز الايجاز صارت ان يكون بايش ما ذكرت لماذا ها كنت مشغولا لماذا الى نعم. وهي جلسة خاصة. قصر احسنت
تعريف ايجاز الحذف احمد مزور ايجاز الحذف اما بحذف جملة او بحذف كلمة لكن ان يحذف من الكلام مذكور النوع من الكلام او ما يدل عليه السياق او ما اشبه ذلك
ابن مالك له كلمة موجزة في هذا بالفيته يقول وحذف ما يعلم جائز طيب متى يكون التطوير حشوا وتعين الزائر اذا تعين الزاد بدون فائدة مثاله واعلم والامس اين عشرة
قول قبل بان الامس يغني عنه ومتى يكون تطويلا نعم اذا كان الزائد غير متعين مثاله فالفى قولها كذبا ومينا طيب