1
00:00:01.400 --> 00:00:29.800
طيب رجل يخاطب شخصا خاليا به ليخبره ان فلانا قادم غدا ماذا يقول لاهل الاخ ها لا الصين تريد توكيد فلان قادم غدا كده طيب وان كان مترددا انه لكم ان زيدا او ان ان زيدا قادم غدا

2
00:00:29.850 --> 00:00:57.200
ان زيدا قادم غدا وجوبا تاجر لكن يحصل بمعنى انك لو لم تؤكد لكان نقصا في البلاغة طيب وان كان منكرا ها يجب التوكيد بكم مؤكد يعني يجمع كل واحد

3
00:00:58.800 --> 00:01:18.950
ما يخالف هذا منكر لكنه ليس انكارا قويا واحد وكلما قوي الانكار وجبت زيادة التوحيد طيب المؤلف قال ان اخاك قادم من يخاطب به يا محمد خليل ان اخاك قادر

4
00:01:19.300 --> 00:01:44.000
لمن ينكر هل يخاطب به من انكر انكارا قويا ها   ليس انكار شديد والله ان اخاك لقادمة اي نعم لمن انكر انكارا شديدا اه ان نعم آآ تقول ان اخاك قادم

5
00:01:44.550 --> 00:02:09.550
هارون مؤكد  هل هو لمن انكر انكارا شديدا او لا ان اخاك لقاتل. ها؟ لمن انكر ان كان شديدا طيب والله ان اخاك لقادم اعظم انكار لا شك. اذا نجعل الوسطى ان اخاك لقادم لمن انكر انكارا

6
00:02:09.900 --> 00:02:29.300
متوسط هذا هو الاصل هذا هو الاصل وسيأتيك ما يخالف الاصل ان شاء الله تعالى. نعم فالخبر بالنسبة لخلوه من التوكيد واشتماله عليه ثلاثة اضرب كما رأيت ويسمى الضرب الاول ابتدائيا والثاني

7
00:02:29.300 --> 00:02:54.550
طلبيا والثالث انكاريا. ويكون التوكيد بان وان وان ولام الابتداء واحرف التنبيه. والقسم ونني التوكيد والحروف زائدة والتكرير وقد واما الشرطية هذه ادوات توحيد ان وان سواء كانتا مخففتين او مثقلتين

8
00:02:55.250 --> 00:03:21.000
فقوله تعالى وان كادوا ليفتنونك هذه مؤكدة بكم مؤكد وان كادوا لا يفتنون بمؤكدين ان ولا طيب طيب الثاني يقول لام الابتداء مثل ان تقول لزيد قائم. لزيد قائم اللام هنا للابتداء

9
00:03:21.350 --> 00:03:52.900
ليس في القسم ولكنها للابتلاء تريد التوكيد واحرف التنبيه مثل ومثل لا لا اقسم والقسم ونوني التوحيد نوني التوكيد يعني المخففة والمثقلة قال الله تعالى ليسجنن وليكونن من الصاغرين الاولى

10
00:03:52.950 --> 00:04:15.350
ليسجنن مثقلة والثانية للمخففة. طيب والحروف الزائدة الحروف الزائدة اذا الحروف الزائدة لا يصح ان نقول انها زائدة بمعنى انها لغو لا فائدة منها فلنقول هي زائدة من حيث التركيب

11
00:04:16.100 --> 00:04:47.000
لكنها من حيث المعنى مفيدة للتوكيد فينصح ان نقول هي زائدة زائدة زائدة زائدة ايش هذا زائدة زائدة؟ نعم الاولى لازمة والثانية متعدية لان زاد ونقص تستعملان متعديتين ولازمتين تقول نقص المال هذه

12
00:04:47.100 --> 00:05:10.350
لازم لازم وقال الله تعالى ثم لم ينقصوكم شيئا هذه متعددة. طيب اذا نقول الحروف الزائدة زائدة كن زائدة اشرح لي الكلمة نعم زائدة في التركيب زائدة في المعنية يعني تزيد في المال

13
00:05:10.800 --> 00:05:34.100
فتكون زائدة الاولى من باب الناقصة المتعدي اللازم او المتعدي. من باب اللازم. والثاني من باب المتعدي. طيب والتكرير التكبير مثل ان تقول قم قم او تقول جاء زيد جاء زيد

14
00:05:34.550 --> 00:05:56.400
هذا يسمى توكيدا لفظيا قال ابن مالك وما من التوكيد لفظي يجي مكررا كقول كدروج درج ومنه على قول بعض العلماء القيا في جهنم كل كفار عنيد. فان بعض المفسرين يقول معنى القياء القي

15
00:05:56.400 --> 00:06:22.150
لان المخاطب واحد والتثنية للفاعل تثنية للفعل. هكذا قيل وقيل ان القي خطاب للملك من الملكين جميعا وقد اذا قلت قدم زايدون هذا غير مؤكد قد قدمت هذا مؤكد طيب

16
00:06:22.700 --> 00:06:53.800
واما الشرقية مثل قوله تعالى فاما اليتيم فلا تقهر واما السائل فلا تنهر هذه اما الشرقية طيب اقرأ الكلام على الانشاء شوف الرقم يا اخي مئة وثلاثة وخمسين ها وما النهي؟ اخرج مئة وثلاثة وخمسين. هو الاحسن لو تقصونه وتخلونه اوراق على ورقة ورقة احسن لكم

17
00:06:54.350 --> 00:07:17.350
نعم نعم فالكلام على الانشاء غادي نشاو اما طلبي او غير طلبي. فالطلبي ما يستدعي ما يستدعي مطلوبا غير حاصل. ما يستدعي مطلوبا غير حاصل الطلب وغير الطلبي ما ليس كذلك. والاول يكون بخمسة اشياء. الامر ضد ايش

18
00:07:17.450 --> 00:07:43.750
ضد وخبر طيب والاول يكون بخمسة اشياء الامر والنهي والاستفهام والتمني والنداء اما الامر فهو طلب الفعل على ما هو الاول الانشاء الطلبي يكون بخمسة اشياء الامر والنهي والاستفهام والتمني والنداء

19
00:07:45.300 --> 00:08:06.300
اي نعم اما الامر فهو طلب الفعل على وجه الاستعلاء وله اربع صيغ. فعل الامر هنا يحصل يقال هو طلب الفعل على الاستعلاء بصيغة مخصوصة ثم نقول الصيغ افضل طلب الفعل على وجه الاستعلة

20
00:08:08.550 --> 00:08:32.450
فخرج بقولنا طلب الفعل خرج بقولنا طلب ما ليس بطلب وبقونا طلبوا الفعل طلب الترك وبقولنا على وجه الاستعلاء الالتماس والدعاء وما كان على غير وجه الاستعلام كالالتماس والدعاء فهذا

21
00:08:32.950 --> 00:08:55.550
طلب لا على وجه السحر فلا يكون امرا وله اربع صيغ فعل الامر نحو خذ الكتاب بقوة والمضارع المقرون بالله نحو لينفق ذو ساعة من سعته فعل الامر نحو حي على الفلاح والمصدر النائب عن فعل الامر. والمصدر

22
00:08:56.700 --> 00:09:18.150
والمصدر النائب عن فعل الامر نحو سعيا في الخير وقد تخرج صيغ الامن عما صار اربع صيغ فعل الامر مثل خذ الكتاب بقوة المضارع المقرون بلام الامر مثل الاخ لينفق ذو سعة من سعته

23
00:09:19.950 --> 00:09:41.100
والرابع؟ الثالث اسم فعل الامر وهو ما دل على الطلب على معنى الامر دون حروفه يعني ما يدل على الامر لكن لا يقبل آآ نعم لا يقبل علامة الامر كل ما دل على الامر ولم يقبل علامته فهو فعل امر

24
00:09:42.250 --> 00:10:13.050
نعم اذا حي على الفلاح وش اللي يلعب هذا ها ها بمعنى اقبل على الفلاح لو انك اردت ان تدخل علامات الامر على حية ما قبلت فكل ما دل على الطلب ولم يقبل علامة الامر فهو اسم فعل امر. نعم. حي على الفلاح. والمصدر النائب عن اولياء الامر نحن ساعيا

25
00:10:13.200 --> 00:10:42.400
من الخير بمعنى يسعى الى الخير ومنه قوله تعالى فاذا لقيتم الذين كفروا ايش؟ فضرب الرقاب يعني فاضربوا رقابهم نعم وقد تخرج الامر اربط فعل الامر المضارع المقلوم بلام الامر يصلح فعل الامر المصدر النائب عن الامر. نعم

26
00:10:42.600 --> 00:10:59.950
وقد تخرج صيغ الامن عن معناها الاصلي الى معان اخر تفهم من سياق الكلام وقرائن الاحوال. كالدعاء نحو اوزعني ان اشكر نعمتك والالتماس كقول الخطاب لمن اوزعه نعزم لله عز وجل

27
00:11:00.200 --> 00:11:26.200
هذا ليس امرا لانك لا يمكن ان تأمر ربك عز وجل فهو طلب لا على وجه الاستعلام ومعنى اوزعني ان اشكر اي الهمني ان اشكر نعمتك نعم وللالتماس كقولك كقولك لمن يساويك اعطني كتاب

28
00:11:27.600 --> 00:11:58.450
هذا ليس امرا لان نساويك ما تأمره وهو لو يفهم انك تعملوه قال استقل ما لك على امر لكن اذا كان التماس يعني بتلطف وتحنن فانه يعطيك. نعم والتمني نحو الا ايها الليل الطويل النجري بصبح وما الاصباح منك بامثل منك وما الاصفاح منك بامثل

29
00:11:58.450 --> 00:12:19.450
هذا يقال التمني في خطاب من لا يعقل اقامة لا يعقل هذا تمنى الا ايها الليل الطويل النجلي. الشاهد في قوله انجلي ولا يمكن ان يقول لليل وهو لا يعقل انجلي

30
00:12:20.400 --> 00:12:49.400
بصبح وما الاصباح منك بامثل يعني البلا يبي يجيه بالليل والنهار نعم والتهديد نحو اعملوا ما شئتم معلوم انه ان الله تعالى لا يقول للناس اعملوا ما شئتم بل اعملوا ما شئتم للتهديد يعني يهدد البشر. والدليل على ذلك قوله تعالى انه بما تعملون بصير

31
00:12:50.450 --> 00:13:15.600
فسوف يعلم بكم ويحاسبكم نعم. والتعجيز نحن يا اب بكر انشلوا لي كليبا. يا اب بكر اين اين الفرار انشروني قريبا يعني نحن ومثل قوله تعالى وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا

32
00:13:16.050 --> 00:13:38.350
ايش فاتوا بسورة بمثله ما يستطيعون فهذا تعجيز وتحدي مثل قوله تعالى في الصيغة الثانية فليأتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين ومثل قوله تعالى ام له مسلم يجتمعون فيه فليأتي مستمعهم بسلطان مبين. والامثلة كثيرة

33
00:13:39.450 --> 00:13:40.200
نعم