1
00:00:00.800 --> 00:00:20.800
بسم الله الرحمن الرحيم. اه نرحب باخواننا الذين قدموا لمشاركتنا في دروس هذه الاجازة. ونسأل الله تعالى لنا ولهم العلم النافع وان يكونوا داخلين في قول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما

2
00:00:20.800 --> 00:00:47.950
سهل الله له به طريقا الى الجنة. ويحث الجميع على اخلاص النية والصبر والثبات. وان يعلموا ان ان لا ينال براحة الجسم وانما ينال بالتعب والعناء والسهر لنيله. كما قال ابن القوي رحمه الله ابن عبد القوي رحمه الله ولا تسأمن العلم واسهر لليله

3
00:00:47.950 --> 00:01:08.050
ظجر تحمد سرى السير في رجب وكما قيل اعطي العلم كله يأتيك بعض واعطي العلم بعضك يخصك كله. فالعلم ليس بالامر الهين. العلم يحتاج الى مثابرة ومصابرة. والذي لا تدركه في اول

4
00:01:08.050 --> 00:01:33.750
تدركه في ثاني مرة وقد ذكروا ان بعض ائمة النحو سئم وتعب من طلب من طلب النحو عجز عنه فرأى نملة تحمل نواة تصعد بها كلما صعدت سقطت كلما صعدت سقطت وفي النهاية

5
00:01:33.750 --> 00:01:57.800
ساعدها الله عز وجل فصعدت وتمكنت من مرادها. فقال اذا كانت هذه النملة تسعى الجد والتعب لغذاء بدني فكيف بالغذاء الروحي؟ فاستمر في الطلب وكان من ائمة انه وليس هذا بغريب

6
00:01:57.900 --> 00:02:24.550
فعلى كل حال احث الجميع على اخلاص النية والصبر في طلب العلم والدأب فيه. ثانيا احث طلبة العلم على الا يتشوه الى الخلافات بين العلماء لان النفوس تحب الاطلاع فتجد الرجل يحب ان يطلع مثلا على المغني على الشرح المهذب ليطلع على اقوال العلماء

7
00:02:24.550 --> 00:02:45.000
ولكن هذا بالنسبة للطالب المبتدئ ظرر عظيم. لانه يتشتت ذهنه ولا يكون له شيء يركز عليه بل يركز اولا على اشياء مختصرة التي ليس فيها اقوال ولا اخذ ورد ثم اذا ترعرعت العلم

8
00:02:45.000 --> 00:03:17.900
مشى شوطا بعيدا فحينئذ يمكن ان يطلع على خلاف العلماء وكذلك ايضا اوصيكم بانكم اذا قعدتم عند عالم تدرسون عندي ان ان تعتقدوا انه عالم معلم لا حاكم للاقوال او حاكم للشروح فقط معلم بمعنى انه اسوة لكم تقتدون به في علمه وفي

9
00:03:17.900 --> 00:03:39.250
ارائي وفي اعماله الصالحة. حتى يكون لكم نبراس نبراسا تمشون عليه اما الانسان الذي الذي يجلس عند العالم ليطلع على ما عنده من علم فقط فلن يستفيد كثيرا بل هو شيخك وشيخك

10
00:03:39.950 --> 00:03:59.950
اقتدي به خذ باقواله احترمها لا تطلب غيرك كما كنا نفعل وكان غيرنا يفعلون نعتقد ان شيخنا هو شيخنا هو اسوتنا هو قدوتنا. ولا نبقي بديلا بقوله بل نأخذ به. واذا

11
00:03:59.950 --> 00:04:19.950
قدر للانسان ان يترعرع ويؤتى علما كثيرا فانه يجب عليه ان يتبع ما دل عليه الكتاب والسنة لان شيخه غير معصوم لكن في اول الطلب لا. اجعل شيخك قدوة لك في العلم والعمل والخلق. حتى ترتفع منه

12
00:04:19.950 --> 00:04:41.150
اما ان تجلس على شيخ لتنظر ما عنده فهذا غلط. كذلك اوصيكم اذا قرأتم على عدة مشائخ ان لا ان لا تجلسوا على كل شيخ ما درستوه على الاخر. فمثلا تدرسون على هذا في المحو هو هو شيخ

13
00:04:41.150 --> 00:05:04.150
لا تتعجبوا الى غيره في التفسير هو شيخي لا تطلبوا التفسير عند غيره. في الفقه هو شيخه. لا تطلبوا الفقه عند غيره لانكم اذا فعلتم ذلك ارتبكتم والعلما يختلفون في علمهم وفهمهم ومآخذهم للاحكام من ادلتها

14
00:05:04.500 --> 00:05:28.200
سلفا كثيرة فلا تشتتوا الاذهان والانسان الحمد لله في سعة ما دام لم يصل الى حد يتمكن به من اخذ الاحكام من ادلتها بنفسه فاذا وصل الى هذا فهو على كل حال واجب عليه ان ينتبه ما جاء بالدليل. لكن لا تجعلوا لانفسكم شيخين في فن واحد

15
00:05:28.450 --> 00:05:47.800
لانكم سوف تتعبون وسوف تذبذبون ثم اذا جلستم عند واحد وقرر ما يقوله بالادلة والتعليم ثم عند اخر قرر خلافه بما يرى انه دليل وتعليم حينئذ يتوقف الطالب من يجمع

16
00:05:47.850 --> 00:06:09.850
فتضيع عليه الامور هذه وصايا موجزة وارجو الله ان ينفع بها. وان يثيبنا جميعا على ما نبذله فيما في مرضاته تبارك وتعالى. اما درس المغرب الان فسيكون باذن الله في هذه الرسالة الصغيرة

17
00:06:09.850 --> 00:06:31.650
حجم الكبيرة معنى وهي مباركة كما وصفها الشيخ محمد ابن ابراهيم رحمه الله مفتي المملكة في وقته قال هذه عقيدة مباركة وصدق رحمه الله. هي مباركة. كل اصول العقيدة في اسماء

18
00:06:31.650 --> 00:06:52.900
وصفاته والقرآن والسنة واليوم الاخر وغير ذلك موجودة فيها. يعني هي زبدة ما كتبه الاولون الذين سبقوا شيخ الاسلام رحمه الله  فهي كتاب مهم. ينبغي لكل طالب علم ان يحفظه ويفهمه ايضا

19
00:06:53.900 --> 00:07:11.600
قالوا ان فيها الاخ عبد الرحمن ابن ابراهيم انت القارئ استعن بالله سم بالله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد

20
00:07:11.650 --> 00:07:38.450
وعلى آله واصحابه اجمعين. قال شيخ الاسلام احمد بن عبدالحليم بن عبدالسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتابه العقيدة الواسطية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق. ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا. واشهد ان لا اله

21
00:07:38.450 --> 00:07:58.450
الا الله وحده لا شريك له اقرارا به وتوحيدا. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله اله وصحبه وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فهذا اعتقاد الفرقة الناجية المنصورة الى قيام الساعة

22
00:07:58.450 --> 00:08:18.450
اهل السنة والجماعة وهو الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت. والايمان بالقدر لخيره وشره. بسم الله الرحمن الرحيم. هذا الكتاب وهذه الرسالة لشيخ الاسلام ابن تيمية. ولا حاجة من ان نذكر عن

23
00:08:18.450 --> 00:08:46.600
شيئا لانه غني عن ذلك رحمه الله وقد الف في حياته كتب ورسائل طويلة وقصيرة فمن احب فليرجع اليها في في كتاب تراجم الامام احمد لابنه رجب رحمه الله وفي البداية والنهاية لابن كثير وغيرها وغيرهما من الكتب التي الفت في مناقب هذا الشيخ رحمه الله وفرائله. والحقيقة

24
00:08:46.600 --> 00:09:10.150
ان الله انقذ به الامة من براثن اهل التشبيه واهل التعظيم. وكتبه شاهدة بذلك. ولقد انتفع بها امم لا يحصيهم الا الله الا الله عز وجل وكان شيخنا عبد الرحمن بن سعيد رحمه الله يحث الطلاب على اقتناء ومطالعة كتب شيخ الاسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم

25
00:09:10.150 --> 00:09:32.550
وكفى بذلك وصية من شيخنا رحمه الله هذا الكتاب الصحيح حجما الكبير معا. الكبير معنى الفه رحمه الله بسبب. وهو ان بعض القضاة شكى الى شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ما عليه اهل بلده

26
00:09:33.650 --> 00:09:54.900
من البدع وطلب منه ان يكتب زبدة العقيدة. العقيدة اهل السنة والجماعة. فكتبها رحمه الله  يقول رحمه الله الحمد لله الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق. الحمد يعني تحمد الله عز وجل ان الله ارسل هذا الرسول

27
00:09:54.900 --> 00:10:14.000
لانه لولا ان الله ارسله لبقي الناس في ضلال وعمى. ولكن الله تعالى بمنه وكرمه ارسل هذا الاصول. محمدا صلى الله عليه وعلى اله وسلم والحمد وصف محمود بالكمال والافراد

28
00:10:14.750 --> 00:10:34.750
وصف محمود بالكمال والافراد. فهو سبحانه وتعالى يحمد على كمال صفاته. ويحمد على كمال افظاله وانعامه قال الله تبارك وتعالى وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من اجل وكبروا تكبيرة

29
00:10:34.750 --> 00:10:54.250
هذا الحمد على ايش على الكمال او على الافطار على الكمال. الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور على الكمال حمد الانسان على طعامه وشرابه

30
00:10:54.800 --> 00:11:21.500
على الافطار. فالله محمود على هذا وهذا ولكن لابد من اضافة قيد وهو ان يكون ذلك ناشئا عن محبة وتعظيم. محبة الله عز وجل وتعظيم  لان لان الوصف في الكمال او الافظال الخالي عن عن المحبة والتعظيم يسمى مدحا

31
00:11:21.500 --> 00:11:41.550
ولذلك يوصف به من لا يحب الحامد لكن اذا كان محبة وتعظيما فهذا هو الحل واما لفظ الجلالة الله فهي علم على الذات العلية على الرب عز وجل. لا يسمى به غيره ولا يوصف به غيره

32
00:11:42.250 --> 00:12:06.900
واصله الاله وحذفت الهمزة تخفيفا كما حذفت منه خير وشر وناس ومعناه المعبود حبا وتعظيما وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ذو الالوهية والعبودية على خلقه اجمعين

33
00:12:07.750 --> 00:12:32.150
الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق المراد بالرسول هنا محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم ارسله بالهدى ودين الحق. الهدى العلم النافع ودين الحق العمل الصالح. ولهذا كانت شريعة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم مشتملة على هذين الامرين. علم وعمل

34
00:12:32.150 --> 00:12:57.350
فالهدى هو العلم النافع ودين الحق والعمل الصالح. ضد دين الحق دين الباطل فما عليه الكفار من اليهود والنصارى والبوذيين وغيرهم دين باطل تجب البراءة منه قال الله تعالى لكم دينكم ولي دين

35
00:12:57.450 --> 00:13:15.350
اما دين الاسلام فهو دين الحق قال الله تعالى هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق قال ليظهره على الدين كله ليظهره يعني يعريه يجعله عاليا على الدين كله اي على كل الاديان

36
00:13:15.350 --> 00:13:35.750
وهذا هو الواقع فان الامة الاسلامية لما كانت متمسكة بهذا الدين حق التمسك كانت عارية على جميع الامور  لا يقول لها احد ولما تأخرت عن الدين تأخرت عن الامم وصارت كما تشاهدون اليوم

37
00:13:35.800 --> 00:14:02.850
امة متبعثرة امة متناحرة امة ذليلة امة مخذولة امام اعداء الاسلام لانها اضاعت دين الله فاضاعها الله عز وجل قال وكفى بالله شهيدا يقول المربون ان البابا في قوله بالله زائدة اعرابا لتحسين اللفظ. اي وكفى الله شهيدا على ايش؟ على

38
00:14:02.850 --> 00:14:22.850
كل خلقه ومن ذلك انه شهيد على رسالة محمد صلى الله عليه وسلم. كما قال تعالى لكن الله يشهد بما انزل انزله بعلمه والملائكة يشهدون. وشهادة الله تعالى على لرسوله بالحق نوعان

39
00:14:22.850 --> 00:14:45.900
هذا قولية كما في الاية لكن الله يشهد بما انزل اليك وشهادة فعلية وذلك بنصره على اعدائه وظهوره عليهم. فان الله تعالى لن ينصر احدا على باطل نصا مؤبدا مستقرا ابدا

40
00:14:46.350 --> 00:15:05.400
لكن قد يجال اهل الباطل على اهل الحق لاصول اهل الحق او لسبب ما. اما ان تكون الغاية والاستقرار لاهل الباطل فهذا مستحيل لان الله هو الحق المبين. اذا شهادة الله لرسوله قولية وفعلية

41
00:15:05.850 --> 00:15:27.450
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. اشهد اقرارا باللسان واعتقادا بالجنان ان لا اله الا الله اي لا ما لا اله حق الا الله يتعين هذا هذا الاعراب وهذا التقدير

42
00:15:27.700 --> 00:15:49.650
لا اله حق وعليه فلا نافذ للجنس واله اسمه وخبرها محذوف ولفظ الجلالة الى الله بدل منه ولا يصح ان تكون لفظ الجلالة هي خبر لا. لان لا ليست تعمل في النكرات

43
00:15:50.050 --> 00:16:11.050
انما تعمل في ايش؟ في نعم لانها ليست تعمل في المعارك. لا ليست تعمل في المعارك انما تعمل بالنكرات كما قال ابن مالك رحمه الله عملا ان نجعل لنا في نكرة. طيب اذا اعرابها لا

44
00:16:11.050 --> 00:16:37.750
الجنس واسمها الى وخبرها محذوف والتقدير حق. والله بدل منه. ما سوى الله من الالهة فهي باطلة ولكن هل نسميها اله؟ الهة؟ نعم حسب عابديه. اله قال الله تعالى فما اغنت عنهم الهتهم

45
00:16:37.750 --> 00:16:57.750
التي يدعوها من دون من دون الله. وقال تعالى لا تجعل مع الله الها اخر. اي لا تتعبد غير الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وحده تأييد توكيد للاثبات ولا شريك له تأكيد

46
00:16:57.750 --> 00:17:24.950
للنفي اقرارا به وتوحيدا اقرارا اما ان تكون مفعولا من اجله. يعني اني قلت هذا من اجل الاقراء. او تكون مصدرا لمحذوب والتقدير اقر به اقرارا. وهذا في القلب وتوحيدا اي باللسان اوحده

47
00:17:24.950 --> 00:17:54.300
وكذلك بالقلب واشهد ان محمدا عبده ورسوله اشهد اقرارا كمل باللسان واعتقادا للجنان. ان محمدا هو ابن عبد الله ابن عبد المطلب الهاشمي القرشي صلوات الله وسلامه عليه. عبده اي عبد الله. وهذي العبودية خاصة بل هي اخص انواع العبودية

48
00:17:54.300 --> 00:18:24.600
لان العبودية ثلاثة اقسام عامة وخاصة واخص العبودية العامة في قوله تعالى ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا. والمراد بها العبودية كونية لان كل احد ذليل امام قلب قدر الله عز وجل. خاضع لقدر الله. لا يمكن ان يستنكف عنه او

49
00:18:24.600 --> 00:18:48.950
هذي عامة خاصة كقوله تعالى وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا وكقوله وسلام على عباده الذين اصطفى لان الله اصطفى من الملائكة وغير الملائكة الثالثة الاخص وهي عبودية الرسل

50
00:18:49.450 --> 00:19:05.050
فان عبودية الرسل اخص انواع العبادة. ولا احد يباريهم ولا يماثلهم في العبادة انظروا الى النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم كيف هو قائم بعبادة الله عز وجل؟ اتم القيام

51
00:19:07.250 --> 00:19:22.500
ومع ذلك يقول اللهم اني ظلمت نفسي فاغفر لك ويقول اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت اعلم به اللهم اغفر لجدي وهزلي وخطئي وعمدي وكل ذلك

52
00:19:23.050 --> 00:19:42.550
هكذا يقول مع انه اكمل عبادة عبادة لله كان يقوم حتى حتى تتورم قدماه فيقال يا رسول الله كيف وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك فيقول افلا اكون عبدا شكورا

53
00:19:44.000 --> 00:20:07.550
فتكون عبادته شكرا لله عز وجل. اذا نرجع عبده اي اي انواع العبادة اخص انواع العبادة ورسوله اي مرسله فقد ارسله الله عز وجل الى الانس والجن وهو اخر الانبياء

54
00:20:08.650 --> 00:20:30.100
لقوله تعالى ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين لم يقل وخاتم المرسلين لانه لو قال خاتم المرسلين لادعى احد النبوة من بعدي. والنبوة دون مرتبة الاسلام

55
00:20:30.200 --> 00:20:53.550
لكن قال خاتم النبيين ولهذا قال عليه الصلاة والسلام لعلي بن ابي طالب لما خلفه في اهله في غزوة تبوك وقال يا رسول الله تجعلني مع الصبيان والنساء قال اما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى غير انه لا نبي بعده