1
00:00:02.050 --> 00:00:21.700
الحي من اين من اي قسمين المتعدي ولا غير متعدي؟ غير متعدي فلا يجب فلا يتم الايمان به الا باثباته اسما لله واثبات ما دل عليه من صفة وهي الحياة

2
00:00:23.450 --> 00:00:47.350
وليس شيء من اسماء الله مجردا عن المعنى ابدا كل اسماء الله لمعنى طيب القيوم فيها لا يتم الايمان به الا باثباته اسما لله والثاني اثبات ما دل عليه من صفر

3
00:00:48.700 --> 00:01:09.350
والثالث اثبات ما دل عليه من الاثر لان القيوم على احد معنيين انه القائم على غيره وهذه صفة متعدية ومن فوائد هذا الحديث نعم. واعلم ان هذين الاسمين هما الاسم الاعظم

4
00:01:10.750 --> 00:01:31.150
الذي اذا جعل الله به اجاب فاحرص على ان تجعلهما في دعائك دائما وقد ذكرهم الله تبارك وتعالى في ثلاث مواضع في ثلاثة مواضع هذا احدها والثاني في سورة ال عمران

5
00:01:33.200 --> 00:01:51.400
والثهاد الثاني والثالث في سورة طه قال الله تعالى في في ال عمران الله لا اله الا هو الحي القيوم نزل عليه في كتابه وقال في سورة طه وعنت الوجوه للحي القيوم

6
00:01:52.450 --> 00:02:20.000
من فوائد هذه الاية الكريمة امتناع السنة والنوم على الله يا عقيل من اين نأخذها نعم من قوله لا تأخذه سنة ولا نوم هذه هذا النفي متضمن لايش؟ لكمال حياته وكمال قيوميته

7
00:02:21.850 --> 00:02:51.450
من فوائد الاية الكريمة عموم ملك الله لقوله ما في السماوات وما في الارض ومن فوائدها اختصاص هذا الملك بالله عز وجل من اين تؤخذ من تقديم الخبر لان حق الخبر التأخير فاذا قدم كان دالا على الاختصاص

8
00:02:53.850 --> 00:03:22.150
ومن فوائد هذه الاية الكريمة كمال سلطان الله وعظمته من قوله من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه ومن فوائدها اثبات الشفاعة وجهه ان الله اثبتها باذنه من ذا الذي يشعر عنده الا باذنه

9
00:03:22.200 --> 00:03:46.800
ولو كانت منتفية ما صح ان تنفى الا باذنه لانها تكون منتفية مطلقة ومنها عموم علم الله لقوله يعلم ما بين ايديهم وهذا المستقبل وما خلفهم وهذا الماضي يرحمك الله

10
00:03:46.950 --> 00:04:07.350
ومنها عجز البشر وانهم مفتقرون الى الله تبارك وتعالى في قوله ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء فاذا عرفت انك لا تحيط بشيء من عند الله الا بما شاء

11
00:04:08.800 --> 00:04:28.100
فاسأل الله ان يعلمك وان يزيدك وقد قال الله لنبيه صلى الله عليه وسلم وقل ربي زدني علما ومن ظن انه بلغ الغاية في العلم فقد بلغ الغاية في الجهل

12
00:04:28.900 --> 00:04:57.100
الانسان لا يمكن ان يقال انه بلغ العلم بل لابد من التعلم ومن فوائد الاية الكريمة اثبات المشيئة لله عز وجل لقوله الا بما شاء وهل مشيئة الله مجرد مشيئة؟ او هي مقرونة بالحكمة. انتبه لهذا. الجواب الثاني

13
00:04:57.100 --> 00:05:17.200
يقرون بالحكمة ودليل هذا قوله تبارك وتعالى وما تشاؤون الا ان يشاء الله ان الله كان عليما حكيما فليست مشيئتهم مجرد مشيئة بل هي مشيئة مقرونة بالحكمة. اذا اقتضت الحكمة

14
00:05:17.500 --> 00:05:43.500
وجود الشيء شاء الله عز وجل واذا اقتضت عدمه شاء عدمه ومن فوائد الاية الكريمة عظم مخلوقات الله وتمام ملكه لقوله وسع كرسيه السماوات والارض هذا وهو موضع القدمين. فكيف بالذي صلى الله عليه وهو العرش

15
00:05:44.300 --> 00:06:22.950
هو اعظم واعظم بكثير ومن فوائد الاية الكريمة نعم. من فوائد الايات الكريمة ان الكرسي كروي الدليل انه وسع السماوات والارض ولا يسع السماوات والارض الا وقد احاط بها ومعلوم ان السماوات والارض كروية

16
00:06:23.550 --> 00:06:48.900
لا اشكال فيه كما قال الله تبارك وتعالى نكون الليل على النهار ويكور النهار على الليل وقال الله تبارك وتبارك وتعالى اذا السماء انشقت واذنت لربها وحقت واذا الارض مدت والقت ما فيها وتخلت

17
00:06:49.250 --> 00:07:15.450
الشاهد من قوله واذا الارض مدت فهنا يقتضي انها قبل ذلك العهد ايش؟ غير ممدودة وهي كروية وايضا واخبر النبي عليه الصلاة والسلام ان الناس في الموقف في صعيد واحد

18
00:07:15.700 --> 00:07:45.300
يسمعهم الداعي وايش يسمعهم الداعي وينفذهم البصر وهذا لا يستقيم الا اذا كانت قد فتحت وزادت كرويتها لان الذي يمنع الان من نفوذ البصر الى الى اقصى الارض هو انها كروية

19
00:07:46.250 --> 00:08:08.950
فما بعد الانحناء لا تستطيع ان تراه وكذلك الذي يمنع نفوذ الصوت انها كروية ولو كان السطحية لسمع الصوت على كل حال نقول ان قوله وسع كرسيه في السماوات والارض يدل على ان الكرسي كروي

20
00:08:10.400 --> 00:08:45.050
ولا يؤودها الاسئلة. نعم. ايش  اذا كان الاسم  مشتقا من شيء متعدد يعني يتعدل الغير هذا المتعب الان الحي منين مشتق من ايش من الحياة. طيب الحياة متعدية ولا غير متعدية

21
00:08:45.750 --> 00:09:27.750
ها غير متعدية هذا وصفه طيب اه السميع مشتق السمع متعدي ولا ولا غير متعدي ها هذا هو نعم مين نرد عليه بما في مراجعة كتب العلماء ليقرأ الرسالة العرشية لشيخ الاسلام ابن تيمية يتبين له هذا

22
00:09:28.550 --> 00:09:56.450
نعم. ارفع صوتك. نعم ما هو ما هي الصفات التي تتضمنها كمال استغنائه كمال استغنائه عن غيره لكونه لم يلد ولم يولد. وكمال صفاته لكونه لا احد يكافئه في الصفات

23
00:09:59.050 --> 00:10:31.350
واضح؟ طيب. نعم قلنا ان الكرسي الكروي لانه وسع كروي. الذي يسمع الكرة وان يكون كرويا. اي نعم لان لو قدرنا مسطح فوق كربة ما يحيط بالاسفل بصوت من جميع الجهات. ضع مثلا لوحا كبيرا

24
00:10:31.700 --> 00:11:06.300
وتحته كرة يحيط بها من كل جانب نعم ما يسعى منه الجانب نعم ايش عند الذي يشفع عنده الا باذنه اي باذن الكون نعم قوله تعالى ايش؟ حتى يعرف قوله تعالى حتى يعلم المجاهدين منكم الصبر. هم

25
00:11:07.050 --> 00:11:42.600
وش اللي قبله وش الاشكال الاشكال ان الله يقول سنختبركم بالاوامر والنواهي حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين وش الاشكال لا مو خلاص انا فاهم ان الاشكال اللي عندي  لا تستهبل

26
00:11:43.700 --> 00:12:02.150
يعني ظاهر الاية ان الله تعالى لا يعلم هذا حتى يقع مو هذا ظاهر الاية نقول لا هذا غير صحيح والجواب على هذا ان نقول حتى نعلم علما يترتب عليه الجزاء

27
00:12:03.100 --> 00:12:22.500
لان علم الله بالشيء انه انه سيكون ولم يكن لا يجازى عليه عز وجل لكن حتى نعلم اي علما يترتب عليه الجزاء فهمتم؟ هذا واجب. الوجه الثاني حتى نعلم ذلك كائنا

28
00:12:23.950 --> 00:12:50.000
وعلمه السابق لانه سيكون فعلمه السابق متعلق بمعدوم وعلمه بعد الوقوع متعلق بالظهور والوجود تنجى ايها السائل ولا عمرك تقول ان حتى يظهر لك مثل الشمس يعني حنا نتكلم عن عقيدة يا جماعة

29
00:12:50.500 --> 00:13:06.250
لازم يتبين لنا الامر واذا تلأت تالي الاية ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ومثل قوله تعالى ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الجاهد منكم يشكل عليه في الواقع

30
00:13:06.750 --> 00:13:25.750
يعني الله ما يعلم الا اذا وقع نقول لا العلم علمان. علم بايش؟ بانه سيقع هذا لا يترتب عليه ثواب ولا عقاب علم جزاء هذا هو الذي يكون بعد الامتحان

31
00:13:26.750 --> 00:13:50.750
هذا وجه والوجه الثاني ان تعلق نعم ان تعلق عين الله عز وجل بما سيكون تعلق بايش معدوم وبما كان تعلق بشيء ظاهر فهو يعلم اولا انه سيكون واذا وقع علم انه انه كان

32
00:13:51.650 --> 00:14:17.400
يقول قد يلقي الشيطان في القلب كيفية معينة لبعض صفات الله تعالى او كيفيات لصفات يلقيها ايضا فهل علي اثم بذلك؟ وكيف تطرده. نعم. تطرد هذا بارك الله فيك بالاستعاذة من الشيطان الرجيم

33
00:14:17.650 --> 00:14:36.100
والا تفكر في هذا ولهذا قال بعضهم تفكروا في ايات الله ولا تفكروا في ذات الله فاطرد الشيطان من بالتعوذ بالله من الشيطان الرجيم والانتهاء عن هذا وبذلك تسلم ان شاء الله تعالى

34
00:14:36.500 --> 00:14:55.700
وعلى اله واصحابه اجمعين. قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتابه العقيدة الواسطية ولهذا كان من قرأ هذه الاية في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح. وقوله سبحانه

35
00:14:55.700 --> 00:15:21.100
وهو الاول والاخر والظاهر والباطن. وهو بكل شيء عليم. وقوله سبحانه وتوكل على الحي الذي لا يموت وقوله وهو اوله بالكسر  نعم معطوفة على قوله وقد دخل في هذه الجملة ما وصف به نفسه في سورة الاخلاص يعني وفي قوله. وعلى هذا كل ما يأتي يكون بالجر

36
00:15:22.000 --> 00:15:44.500
وقوله سبحانه وتوكل على الحي الذي لا يموت وقوله وهو الحكيم الخبير يعلم ما يلج في يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر

37
00:15:44.500 --> 00:16:07.500
البحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين وقوله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فلنكمل

38
00:16:07.500 --> 00:16:38.300
ما سبق ما تحتويه سورة  ما تحتويه اية الكرسي من من الفوائد انتهينا ارون الى قوله نعم وسع كرسيه السماوات والارض ولا اجور حفظهما  ذكرنا ان ظاهر الاية الكريمة ان العرش ان الكرسي محيط بالمخلوقات. من كل جانب. انه موسى

39
00:16:38.300 --> 00:17:13.450
ليس هذا سؤالا. طيب ولكن بقي ان نسأل هل العرش مثله يعني بمعنى انه كروي محيط بالمخلوقات بالمخلوقات ذكر شيخ الاسلام في في هذا قولين الاول انهم كروي محيط بالمخلوقات. والثاني انه كالقبة على المخلوقات

40
00:17:14.400 --> 00:17:35.050
ورجح هذا رحمه الله وهو الحق ويدل لهذا ان انه ورد في في السنن كما ذكره الشيخ رحمه الله ان عرشه على فوق سماواته كالقبة القبة يعني الخيمة هكذا وقال بيده هكذا عليه الصلاة والسلام

41
00:17:35.150 --> 00:17:57.100
ويدل لهذا ايضا ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اخبر انه اذا صعق الناس يوم القيامة فاول من يفيق رسول الله صلى الله عليه وسلم فيجد موسى متعلقا او اخذا بقوائم العرش. واذا كان له قوائم لم يكن مستديرا

42
00:17:57.100 --> 00:18:17.000
كرويا وعلى هذا في العرش نقول انه ليس بكروين. ولكنه على السماوات مثل القبة. اما الكرسي ظاهر الاية وسع كرسيه السماوات والارض انه شامل للسموات والارض من كل جانب. لانه قد وسع

43
00:18:18.700 --> 00:18:37.550
ومن فوائد هذه الاية الكريمة اثبات السماوات والارض. وهذا كثير في القرآن والسماوات هنا جمع كما عددها سبع بنص القرآن. قال الله تعالى قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم

44
00:18:39.150 --> 00:19:00.400
فصرح الله عز وجل بان السماوات السبع اما الارض فلن تأتي مجموعة في القرآن لكن اتى في القرآن ما يدل على انها سر وهو قول الله تبارك وتعالى الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن

45
00:19:00.450 --> 00:19:26.400
يعني في العدد لاننا نعلم علم اليقين ان الارض ليست مثل السماء في الكيفية والسعة ومزينة وما اشبه ذلك والسنة صرحت بانها سبب كقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم من اقتطع شبرا من الارض ظلما طوقه الله به يوم القيامة من سبع اراضين

46
00:19:26.950 --> 00:19:29.600
وهذا نص طريق