1
00:00:00.300 --> 00:00:29.400
الثالث انفراده بالالوهية خالف فيه المشركون الذين قاتلهم الانبياء عليهم الصلاة والسلام الرابع الايمان باسمائه وصفاته. وانه له الاسماء الحسنى والصفات العلى بدون ان يماثله احد في ذلك قال في هذا جميع اهل التعطيل

2
00:00:29.500 --> 00:00:54.100
وخالف بهذا ايضا اهل التمثيل فاهل التمثيل جعلوا مع الله شريكة وقال ان ان صفات الله مماثلة لصفات المخلوقين واهل التعطيل لم يثبتوا شيئا مما وصف الله به نفسه تخالف في ذلك هؤلاء اهل التمثيل واهل التعطيل. ولهذا لا نشك بان اهل التمثيل

3
00:00:54.100 --> 00:01:22.350
واهل التعطيل الذين حرفوا نصر الكتاب والسنة لا نشك في ان ايمانهم ناقص وقد يصل الى حد الكفر وملائكة نعم بالله وملائكتي الملائكة جمع ملك وعلى نوع من التصرف باشتقاقه ولا حاجة لنا الى الكلام فيه. لكن الملائكة هند

4
00:01:22.800 --> 00:01:51.600
عالم غيبي معنى غيبي انهم ليسوا من عالم الحس الذين يشاهدون بل هم عالم مغيب خلقهم الله تبارك وتعالى من نور والمخلوقات ثلاثة اصلها ثلاثة من طين من نار من نور

5
00:01:51.650 --> 00:02:12.250
بنو ادم والجن والملائكة من نور فاذا قال قائل كيف يمكن ان يخلق الله من النور اجساما قلنا هذا الايراد لا يورد الا ممن شك في قدرة الله عز وجل

6
00:02:13.300 --> 00:02:35.600
من شك باذن الله يمكن يورث هذا الايران. اما من امن بان الله على كل شيء قدير فان هذا الايراد لا يرد على قلبه ابدا لان امر الله اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون. ولانه جاءت السنة. لان بل والقرآن

7
00:02:35.600 --> 00:03:07.400
ان الاعمال توزن يوم القيامة بميزان والاعمال ليست اجسام توزن لكن الله يجعلها اجساما فالذي جعل من الاعمال اجساما قادر على ان يجعل من النور اجساما. ولا اشكال فيها فنقول لا اراد اصل هذا الايراد انما يكون من قلب لا يؤمن بتمام قدرة الله عز وجل

8
00:03:08.650 --> 00:03:25.350
الملائكة عليهم الصلاة والسلام منهم النار الحسنى ومنهم من لا نعرف اسمه ومنهم من نعرف عمله ومنهم من لا نعرف عمله فما الواجب؟ الواجب علينا ان نؤمن باسم كل من سمى الله عز وجل

9
00:03:26.300 --> 00:03:49.050
وان نؤمن بوظيفة كل من بين الله وظيفته يجب علينا هذا والباقي نؤمن بهم اجمالا ونعلم ان لله ملائكة وصفهم الله تعالى بانهم يسبحون الليل والنهار لا يفطرون ووصف الله ملائكة النار

10
00:03:49.250 --> 00:04:15.000
بانهم لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون عندهم قوة على التنفيذ وعندهم عزم وارادة لا يعصون الله ويفعلون ما يؤمرون وكتبه جمع كتاب وما من نبي الا انزل الله معه كتاب

11
00:04:17.600 --> 00:04:44.550
قال الله تعالى لقد ارسلنا رسلنا بالبينات بعدها وانزلنا معهم الكتاب والميزان وقال الله تبارك وتعالى كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وانزل معهم الكتاب بالحق فكل نبي فكل رسول له كتاب

12
00:04:46.250 --> 00:05:12.750
لكن الكتب المشهورة هي التوراة الانجيل افتحوا بابراهيم موسى القرآن الكريم المهيمن على جميع الكتب فكل ما في الكتب من خير فموجود في القرآن وكل ما في الكتب من اخلاق

13
00:05:13.950 --> 00:05:42.250
فهو موجود في القرآن لان القرآن مهيمن على كل الكتب الكتب المعلومة التي سميت لنا يجب علينا ان نؤمن بها باسمائهم والمجهولة نؤمن بها اجمالا ولكن كيف الايمان بالكتب نقول اما ما صحت نسبته الى هذه الكتب من الاخبار

14
00:05:42.850 --> 00:06:10.550
فالواجب علينا تصديقه يعني مثلا لو صح خبر في التوراة وجب علينا ان نصدقه ان نصدقه كما نصدق اخبار القرآن واما ما فيها من من اعمال واحكام فقد اختلف العلماء رحمهم الله هل نعمل بها؟ او لا نعمل

15
00:06:10.950 --> 00:06:29.100
ويعبر عن هذا هل شرع من قبلنا شرع لنا او شرعنا مستقل في هذا خلاف بين بين الاصوليين والصحيح ان شرع من قبلنا شرع لنا الا ان يرد شرعنا بخلافه

16
00:06:29.500 --> 00:06:50.900
فيكون ذلك الشرع منسوخا لان الله لم يقص علينا نبأهم اي من سبقنا الا لنعتبر ثمان الله تعالى قال ولا لما ذكر الانبياء قال اولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتدر

17
00:06:51.900 --> 00:07:13.650
فالاصل ان ما كان شرعا لغيرنا ممن سبقنا فهو شرع لنا. ما لم يرد شرعنا بخلافه فان ورد شرعنا خلافه كان منسوخة  الايمان بالكتب الان نعود اما ما صح نسبته اليها من الاخبار

18
00:07:14.700 --> 00:07:41.400
فالواجب الايمان به وتصديقه واما الاحكام فقد علمتم الخلاف والصحيح ان شرع من قبلنا شرع لنا ما لم يرد شرعنا بخلافه والبعث بعد الموت البعث يعني الاخراج من القبور بعد الموت

19
00:07:41.700 --> 00:08:14.350
وذلك يوم القيامة هذا ايضا من اصول الايمان ولولا ان اننا نؤمن بهذا ونسأل الله ان لا يزديغ قلوبنا ما عملنا كيف نعم الايمان بالرسل ما تكلمنا عليها طيب من يشهد لكم

20
00:08:16.250 --> 00:08:46.250
نعم الاجماع طيب اه الايمان بالرسل الايمان بالرسل عليهم الصلاة والسلام هذا احد اركان الايمان والرسل ينقسمون الى ثلاثة اقسام قسم لا نعلم عنهم لان الله لم يقصهم علينا كما قال عز وجل

21
00:08:46.650 --> 00:09:18.650
ورسلا قد قصصناهم عليك ورسلا لم نقصصهم عليه  الثاني رسل قصهم الله علينا وبين رتبه ووصفهم بانهم اولو العزم وهؤلاء مذكورون في ايتين من كتاب الله الاولى هي قول الاولى في سورة الاحزاب

22
00:09:22.800 --> 00:09:49.700
نعم  واذا اخذنا من نبيه ميثاق ومنك ومن نوح وابراهيم وموسى وعيسى وعيسى ابن مريم لاخذنا منه ميثاقا غليظا الثانية في سورة الشورى لقوله تعالى شرع لكم من الدين ما وصى به نوح هو الذي اوحينا اليك

23
00:09:49.900 --> 00:10:14.350
وما وصينا به ابراهيم وموسى وعيسى والباقون على درجات الباقون على درجات كما قال عز وجل تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض ومع هذا فاولو الرسل ايضا مراتب افظلهم محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم

24
00:10:15.600 --> 00:10:42.250
والادلة على هذا كثيرة منها ان الله اخذ على النبيين انه اذا جاءهم رسول مصدق لما معهم امنوا به. ونصروه فعاهدوا الله على ذلك ومنها انه في ليلة الاسراء اما جميع الانبياء والرسل

25
00:10:43.200 --> 00:11:15.350
صار اماما لهم للصلاة فافضلهم محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم ثم ابراهيم ثم موسى ولا خلاف في ذلك فيما اعلم ترتيبي عادل اما عيسى ونوح فاختلف العلماء ايهما افضل

26
00:11:16.550 --> 00:11:41.100
والحقيقة ان لكل منهما مزية على الاخر فصبر نوح على قومه الف سنة الا خمسين عاما وكونهم يسخرون منه ويؤذونه هذي مزية وكون عيسى عبد الله ورسوله وكلمته القاها الى مرعي وروح منه

27
00:11:41.700 --> 00:12:11.700
وليس بينه وبين النبي محمد نبي هذي مزية فنقول محمد ابراهيم موسى وعيسى ونوح ولسنا ملزمين بان نقول هذا افطر او هذا افضل كم قسمة ذكرنا الاول من لم من لم يقص عليه نبوه

28
00:12:12.250 --> 00:12:35.800
والثاني من لهم مرتبة وميزة على غيره من الرسل والثالث بقية الرسل ويختلفون لكن كيف الايمان بالرسل يجب علينا ان نؤمن بان كل رسول ارسله الله فهو صادق فيما اخبر به

29
00:12:37.200 --> 00:13:02.250
مصيب فيما حكم به ولكن هل يلزمنا ان نأخذ لما جاء به من احكام الجواب لا لازمنا بل نقول شرع من قبلها شرع لنا ما لم يرد شرعنا بخلافه فمثلا

30
00:13:02.650 --> 00:13:17.750
قال الله تعالى وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما او الحوايا او ما اختلط ببعض هل هذا محرم علينا الان

31
00:13:18.050 --> 00:13:41.250
لا فلا فلا نأخذ به لانه منسوخ فصار ما اخبر به هؤلاء الرسل وجب علينا ايش تصديقه واما الاحكام فما فعلى ما سبق من القاعدة ان شرع من قبلنا شرع لنا ما لم ما لم يرد شرعنا بخلافه

32
00:13:46.450 --> 00:14:02.500
يقول ملائكتي وكتبه ورسله بقي ان يقال اليس الله تعالى قد قال امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله

33
00:14:03.700 --> 00:14:26.700
فكيف تفرقون بين الرسل في الفضائل وكيف تفرقون بين الرسل فيما جاءوا به الجواب اننا نفرق لان الله فرق والاية فيها الايمان المجمل لا نفرق بين احد من رسله في الايمان المجمل

34
00:14:27.650 --> 00:14:48.200
ونقول كل الرسل عندنا سواء بالنسبة لتصديقهم فيما جاءوا به اما مراتبهم ومناقبهم فمختلفة بنص القرآن تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض وقال عز وجل ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض

35
00:14:49.700 --> 00:15:15.300
وهذا واظح وقال عز وجل لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا واما من اراد ان يجاهد النصارى وقال ايماء عقيدتنا كالاتي امن الرسول بما انزل اليه ملك والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله

36
00:15:15.350 --> 00:15:37.500
لا نفرق بين احد من رسله فهذا على خطر عظيم لانه يحاول ان يجعل الدين الاسلامي والدين النصراني الان القائم على حد سواء وهذا مجاهنة وخطأ وخطأ عظيم ان يستدل على مداهنته بهذه الاية

37
00:15:38.950 --> 00:16:04.200
بل نقول نفرق بين الرسل فيما يجب علينا فعيسى رسول الله حق عبد الله ورسوله لا لكنه لا ولكننا لسنا ملزمين بشريعته اذا ورد اذا وردت شريعتنا بخلافها ها اسئلة طيب الان

38
00:16:04.650 --> 00:16:36.000
الباقي فيما بعد ان شاء الله   وصف اهل السنة والجماعة انا انا هذا وصف واحد متلازمة كيف؟ اهل السنة والجماعة. نعم اهل السنة والجماعة هم هم اهل سنة وجماعة وصفة للفرقة من هو؟ ايه موصلاني لفرقة واحدة متلازمة

39
00:16:36.450 --> 00:16:58.400
معلوم لان قلنا اهل السنة لانهم اخذوا بها والجماعة لانهم اجتمعوا عليها  يرد على ذلك تقديم بعض الف اه الفقهاء المذهب مثلا ما يذهب اليه على السنة الواردة نقول ان انت خارج عن

40
00:16:58.500 --> 00:17:20.200
لا لا لا هو لا يخالفها عنادا. يعني الذين يخالفون السنة تعصبا لمذاهبهم لا يخالفونها عناد لكنهم يخالفونها تأويلا يظنون ان هذا هو الحق ولهذا اذا تبين الحق لاحدهم فان المنصف منهم ياتي الى الحق

41
00:17:20.250 --> 00:17:41.800
ويمسك مذهبه نعم حفظك الله للمخلوقات الثلاثة من طين وماء من طين وانهار ونور مزيد رابع الماء تعالى لا لا هذا الماء اصله يرجع لاصله الان مثلا الانسان فلينظر الانسان مما خلق خلق

42
00:17:42.800 --> 00:18:08.450
مما انجاه لكن اصله من تراب ابو سليمان القطري نعم يقول آآ الفرق فرق المخالفة لعقيدة اهل السنة والجماعة كالاشاعر مثلا هل نقول ان هذه الفرقة مبتدعة الجواب نعم مبتدعة ولا شك

43
00:18:09.900 --> 00:18:25.850
فهل احد من الصحابة قال ان قول الله تعالى الرحمن على العرش استوى يعني استولى ما احد قال هذا ويأتينا ان شاء الله في في مباحث القدر ووسائل الايمان خروجهم عن عن

44
00:18:26.050 --> 00:18:48.500
عن آآ اهل السنة والجماعة ووجدت الرسالة الصغيرة لمخالفة الاشاعرة اهل السنة كتبها او املاها شيخ سفر الحوالي جيدة جدا الماء تجد احدا جمع مخالفة الاشاعرة للسنة مثل هذه الرسالة

45
00:18:50.950 --> 00:18:53.900
انتهى الوقت اي نعم