1
00:00:05.150 --> 00:00:23.950
فصلا للقول في في القرآن الكريم وذكر بان مذهب اهل السنة والجماعة ان القرآن كلام الله منزل غير مخلوق وسبق لنا دليل ذلك فما هو الدليل على انه كلام الله

2
00:00:25.500 --> 00:00:49.700
يلا يا عبدالرحمن دليل انه كلام الله قوله سبحانه وتعالى انزل انا انزل الله قرآن عربيا. الله سبحانه وتعالى قوله تعالى وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله عن القرآن بالاتفاق

3
00:00:49.950 --> 00:01:18.800
الدليل على انه منزل جزاء قال تعالى وهذا كتاب نزلناه مباركا. نعم ماذا قرأنا الليلة في المغرب ماذا قرأنا الليلة في المغرب انا انزلناه في ليلة القدر. طيب آآ ما هو الدليل على انه غير مخلوق؟ او التعليم

4
00:01:19.150 --> 00:01:44.250
يلا عادي ايش السؤال ما هو داعي لانه غير مخلوق من الله سبحانه وتعالى قال الا له الخلق والامر. هم طيب هات وجه الدلالة طيب هذا قسيمة الامر. والقرآن من ايهما

5
00:01:46.800 --> 00:02:21.600
من الامر روح جيد ولان  صفة الله لا غلط مهي به انتم وصفته تعالى لا تكون مخلوقة لان الصفة فرضا عن الكلام عن الذات طيب منه بدأ الاخ ارفع يدك نعم

6
00:02:24.450 --> 00:02:55.100
منه بدأ اه لكن من هو ضميري على من بدأ يعني  هو الذي ابتدأ به وتكلم به اولا. طيب اليه يعود بتحتمل اه له معنيان المعنى الاول انه اه ما ذكر ما ذكر في الاثار من انه في في اخر اه في اخر الزمان

7
00:02:55.100 --> 00:03:19.300
من المصاحف ومن الصقور ويعود الى الله سبحانه وتعالى. نعم. والثاني. الاحتمال الاول ان المعنى انه يعود اليه في اخر الزمان من حيث ينزع من الصدور والمصاحف نعم والثاني يعود معا

8
00:03:19.300 --> 00:03:39.850
يعود اليه وصفا بمعنى انه لا يوصف احد انه تكلم به الا الله عز وجل طيب نبدأ الدرس الجديد الان قال ولا يجوز اطلاق القول بانه حكاية عن كلام الله او عبارة عنه

9
00:03:41.200 --> 00:04:09.950
نص على نفي هذين هذين القولين لان الاول قول الكلابيين يقولون ان القرآن حكاية عن كلام الله والثاني قول الاشعرية يقولون انه عبارة عن كلام الله اما ان الله تكلم بهذا القرآن الذي بين ايدينا فهذا لا يمكن

10
00:04:10.500 --> 00:04:35.700
حكاية كما يحكي الصدأ صوت المتكلم عندما تكون بين جبال مرتفعة ثم تصوت يرتد الصوت اليك وتسمع الصوت بين الجبال يقول هو حكاية عن كلام الله وهذا لا شك انه انه

11
00:04:35.800 --> 00:04:58.700
خطأ اذا اذا قلنا حكاية لزم ان يكون الله تكلم وهذا هو المقصود اما الاشاعرة فيقول انه عبارة عن كلام الله يعني ان كلام الله هو المعنى القائم بنفسه ثم خلق اصواتا لتعبر عما في نفسه

12
00:05:01.250 --> 00:05:24.400
وليس المراد ان الله سبحانه وتعالى تكلم بصوت وحرف وهذا معنى باطل لا دليل عليه في اللغة قالوا بل فيه دليل وهو قول الله تبارك وتعالى ويقولون في انفسهم لولا يعذبون لولا يعذبنا الله بما نقول

13
00:05:26.700 --> 00:05:51.600
فنقول هذا الدليل حجة عليكم لان الله لما اراد القول النفسي ايش قيده فدل هذا على ان القول اذا اطلق يراد به القول القول المسموع وهنا فائدة اشار اليها شيخ الاسلام رحمه الله في كتابه

14
00:05:52.600 --> 00:06:24.100
المسمى اختصارا للعقل والنقل يقول رحمه الله في اوله ما من صاحب بدعة ولا قول ضعيف يهتج بنص صحيح الا كان هذا النص دليل  ووجهه انه الذي يحتج بالنص يكون في قول يكون في النص اشارة الى قول

15
00:06:25.100 --> 00:06:44.150
واذا كان قوله ظعيفا او باطلا هل يمكن ان تكون دلالة النص القرآن والسنة على شيء باطل او ضعيف لا يمكن فنقول ان استدلالكم بقوله تعالى ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول

16
00:06:45.200 --> 00:07:09.900
هذا دليل عليكم وليس لكم لان الله قيد القول بقوله في انفسهم فدل هذا على ان القول عند الاطلاق هو ما كان بحرف وصوت مسموع بل اذا قرأه الناس او كتبوه في المصاحف لم يخرج بذلك عن ان يكون كلام الله حقي

17
00:07:11.100 --> 00:07:30.700
اذا قرأ القارئ فالصوت صوت من سورة القارئ واللفظ في القارئ هل يخرج بذلك عن ان يكون هذا الملفوظ به كلام الله؟ لا كذلك اذا كتبوه كالذي كتب الحروف على الربط

18
00:07:31.000 --> 00:07:59.700
هو الانسان فهل اذا كتبه خرج علينا كلام الله لا لان لان كتابة الكاتب مخلوقة اذ هي بفعل المخلوق فهي مخلوقة لكن المكتوب مخلوق ولا غير مخلوق غير مخلوق ولهذا اختلف العلماء رحمهم الله في جواز الحلف بالمصحف

19
00:08:01.000 --> 00:08:20.100
هل يجوز للانسان ان يقول والمصحف الكريم لافعلن كذا في هذا خلاف منهم من قال لا يجوز لان المصحف ورق كتابة من صنع من من شر المخلوق والحلف بالمخلوق شرك

20
00:08:21.250 --> 00:08:37.750
ومنهم من قال يجوز الحلف به لان الحال فانما يقصد ما في بطن هذه الاوراق وهو القرآن والقرآن كلام الله صفة من صفاته ولهذا لو سألت اي انسان يحلف بالقرآن

21
00:08:37.800 --> 00:09:04.050
بالمصحف ماذا تريد؟ اتريد المجلد والتجليد لقال كأنما تريدون ان توافقوني. وش اللي بقلوبكم الان نقول لا نقول لا ابدا لو تأتيني بالف ورقة او الفين ورقة وتجلدها ما حلفت بها

22
00:09:05.500 --> 00:09:28.900
لكني احلف بالمصحف لانه كلام الله تضمن كلام الله عز وجل وهذا حق اذا اذا كتب القرآن هل يخرج عنان يكون كلام الله؟ لا. اذا قرئ لا ولهذا قال بعضهم الصوت صوت القارئ

23
00:09:29.200 --> 00:09:50.300
والقرآن قول الباري الصوت صوت القارئ والقرآن قول البارئ جل وعلا يقول رحمه الله فان نعم عن ان يكون كلام الله تعالى حقيقة فان الكلام انما يضاف حقيقة الى من قاله مبتدأ

24
00:09:50.750 --> 00:10:12.200
لا الى من قاله مبلغا مؤذنا صدق رحمه الله الكلام ينسب الى من من القائل الاول لو ان احد قرأ نبكي من ذكرى حبيب ومنزل نبكي من ذكرى حبيب ومنسك

25
00:10:13.700 --> 00:10:33.550
هل يكون هذا البيت له او لمن قاله اولا؟ مما قاله اولا لا لهم والبيت لمن نملئ القيس طيب اذا قرأت اذا قرأ قرأت القرآن هل هذا القرآن الذي قرأت

26
00:10:33.700 --> 00:10:53.200
هل هو قولي ابدا ليس ليس قول هو قول من قاله اولا وهو الله عز وجل فنقول اه كما قال المؤلف لا الى من قاله مبلغا مؤديا من الذي قاله مبلغا من الانبياء

27
00:10:53.550 --> 00:11:10.000
جبريل اداه الى محمد ومحمد صلى الله عليه وسلم بلغهم الى الامة قال يعني فلا يضاف الى محمد ولا الى جبريل فان قال قائل ان الله اظافه الى محمد والى جبريل

28
00:11:11.800 --> 00:11:36.150
فقال الله عز وجل انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاعا ثم امين. من جبريل قال قول رسول كريم وقال عز وجل انه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر قليل ما تؤمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون تنزيل

29
00:11:36.150 --> 00:12:03.850
رب العالمين. اضافوا اليه دين محمد نقول اذا اردتم او اذا قلتم ان هذه الاظافة حقيقة فهذا جمع بين المتناقضين لان الله اضافه الى محمد والى جبريل وكيف يكون القول الواحد من قائلين مختلفين

30
00:12:04.000 --> 00:12:28.950
هذا لا يمكن اذا ليس قول جبريل ولا قول محمد قول من؟ قول الله. لكن اظافه الله تعالى اليهما باعتبار انهما قاما بتبليغه جبريل الى محمد ومحمد الى الامة لا الى من قاله مبلغ مؤجل قال وهو كلام الله حروفه ومعانيه

31
00:12:31.300 --> 00:12:57.400
الاشعرية يقولون هو كلام الله ليش؟ معانيه فقط حروف ولا ليس كلام الله الحروف دون المعاني ولا المعاني دون الحروف ليس كلام الله ان المعاني نعم ليس كلام الله الحروف دون المعاني

32
00:12:57.600 --> 00:13:33.200
ولا المعاني دون الحروف آآ فاذا اذا انتفى هذا وهذا يكون كلام الله حروفه ومعانيه ثم اني اكون لو قرأنا نحو ونحن نعتقد ان هذه الحروف التي نقرأها مخلوقة لم يكن في قلوبنا

33
00:13:33.300 --> 00:13:54.650
تعظيم هذا القرآن مثلما اذا اعتقدنا انه ايش؟ لانه كلام الله لانك تقول هذا مخلوق كسائر المخلوقات كالنجوم والشمس والقمر فلا يقع في قلبك التعظيم الذي يكون حينما تعتقد ان القرآن كلام الله عز وجل

34
00:13:55.450 --> 00:14:24.050
ولذلك من خصائص القرآن التي لا يمكن ان يدركها شيء من الكلام انك مهما كررته فهو لذيذ عليك حالة لكن لو كررت غير القرآن مرتين او ثلاثا نعم لملت القرآن سبحان الله لا يمل

35
00:14:24.200 --> 00:14:49.250
خصوصا اذا قرأه الانسان وهو يفهم معاني معانيه فانه لا يمل فصل وقد دخل ايضا فيما ذكرناه من الايمان به اي بالله وكتبه وبكتبه وبملائكته ورسله الايمان بان المؤمنين يرونه يوم القيامة عيانا اي معاينة في ابصارهم

36
00:14:50.200 --> 00:15:12.050
من الايمان بالله ان نؤمن بان المؤمنين يرونهم بابصارهم ان نؤمن لماذا كان من الايمان بالله لان ايماننا بانه يرى مبني على خبر الله عز وجل الذي يجب علينا ان نصدقه

37
00:15:12.950 --> 00:15:37.650
وان لا نميل عنه يمينا ولا شمالا كذلك الايمان بقوت الله لان كتب الله عز وجل تكلمت به الايمان بملائكته كيف يكون من الايمان بالملائكة لان الخبر الذي جاء في القرآن عن طريق من؟ عن طريق جبريل وهو من الملائكة

38
00:15:38.400 --> 00:15:56.600
ورسله واضح لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اخبر به فكانت التصديق به من الايمان بالرسول صلى الله عليه وسلم الايمان بان المؤمنين يرونه اي يرون الله يوم القيامة

39
00:15:56.950 --> 00:16:18.550
ايانا بابصارهم يوم القيامة هو يوم البعث اللهم اجعله يسيرا علينا. يوم البعث ثم يوم القيامة سمي يوم القيامة لوجوه ثلاثة  الاول ان الناس يقومون فيه من قبورهم لرب العالمين

40
00:16:18.700 --> 00:16:43.750
كما قال عز وجل الا يظن اولئك انهم مبعثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين وسمي يوم القيامة لانه يقام فيه العدل العادل كما قال تعالى ونضع الموازين القسط

41
00:16:44.750 --> 00:17:09.600
ليش ليوم القيامة حتى انه يقتص للشاة الجلحى من الشاة القبلى وسم يمر الوجه الثالث انه يقوم فيه الاشهاد كما قال عز وجل انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد

42
00:17:11.350 --> 00:17:33.650
فالمؤمنون يرون الله يوم القيامة. قال بابصارهم احترازا من قول من يقول انهم يرونه بقلوبهم وان هذه الرؤيا عبارة عن قوة اليقين ما هي بغض البصر وقوله عيانا اي معاينة

43
00:17:35.450 --> 00:18:04.450
اي باعينهم نعم وعالية كما يرون الشمس صحوا ليس دونها سحاب وكما يرون القمر ليلة البدر لا يضامون في رؤيتهم التشبيه هنا للرؤية بالرؤية شبهها النبي صلى الله عليه وسلم لتحقيق هذه الرؤية انها رؤية عينية كما ترى الشمس