1
00:00:01.500 --> 00:00:23.550
قلب الخمس الباقي يقول مالك رحمه الله تعالى فيثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة فيقول المؤمن ربي الله لان الايمان قد استقر في قلبه ولم ينسه اياه سكرات الموت

2
00:00:24.700 --> 00:00:48.100
يقول ربي الله والاسلام ديني ومحمد نبي حينئذ يعترف ويقر اقرارا تاما في نادي مناد من السماء ان صدق عبدي فاخرجوه من الجنة والبسوه من الجنة وافتحوا له بابا الى الجنة

3
00:00:50.200 --> 00:01:25.350
فيأتيهم من روحها ونعيمها ويمد له القبر مد البصر واما المرتاب يعني الشاب وعلى رأسهم المنافقون فيقول ها ها لا ادري. سمعت الناس يقولون شيئا فقلته كلمة ها ها تعطي ان هذا يتفطن لشيء كان

4
00:01:26.200 --> 00:01:59.900
يعرفه ومعلوم ان الشيء اذا ضاع عنك بعد معرفته تكون حصة جهله اشد اشد مما يكون ثلاثا فتجلب لا ادري لان الايمان لم يسل قلبه والعياذ بالله ولم يستقر فانسته سكرات الموت هذا الذي يقول الناس ويقول انه سمع الناس يقولون شيئا

5
00:01:59.950 --> 00:02:33.250
سمعت الناس يقولون شيئا فقلته اذا الايمانه بلسانه لا بجلاله ولهذا يخونه اللسان احوج ما يكون اليه ونعم فيظرب بمرزبة من حديد المرزبة قالوا انها مطرقة وقد ورد في الحديث انه لو اجتمع عليها اهل منى ما اقلوها

6
00:02:34.150 --> 00:03:00.800
نسأل الله العافية يضرب بمزبة من حديد فيصيح صيحة يسمعها كل شيء الا الانسان ولو وسمعها الانسان لصادق من يصيح الميت الذي لم يجب يصيح صيحة عظيمة يسمعها كل من يلين

7
00:03:01.150 --> 00:03:24.700
كما جاء ذلك مقيدا في الحديث ورد الحديث ورد كل شيء يسمعه كل شيء ورد يسمعها كل من يليه الا الانسان والظاهر ان الاول العموم مقيد لكل من يليه لاننا مثلا لو كان الانسان هنا

8
00:03:24.850 --> 00:03:50.850
في القصيم لا نعتقد ان الذين في شرق اسيا يسمعون او في الغرب وما دام الحديث ورد مقيدا بامر اقرب الى المعقول فاننا نقيده به ونقول من يليه وقول لو سمع الانسان لصعق معنى صعق

9
00:03:50.900 --> 00:04:18.150
اي خر ميتا لانه لا يتحمل هذا الصوت العظيم لا سيما اذا كان هذا الصوت من قريب له او صديق له او ممن يؤلمه عذابه فانه سيكون اشد ولهذا جاء في الحديث لو لم تدافوا لولا ان لا تدافنوا لدعوت الله تعالى ان يسمعكم عذاب القبر

10
00:04:21.400 --> 00:04:49.200
لكن لو سمعنا عذاب القبر لتألمنا الما عظيم قريبك تسمعه يجأر صوت من شدة العذاب ما تتحمل صديقك ما تحمل لكن الحمد لله الذي اخفاه ونسأل الله تعالى ان يرفع العذاب في القبور عن المسلمين. نعم

11
00:04:49.650 --> 00:05:10.650
اه ولو سمع المثال لصادق ثم بعد هذه الفتنة الى اخره الان نرجع الى مباحث في هذا المبحث الاول متى يكون سؤال الانسان وفتنته في قبره بمعنى لو بقي في بين ظهراني اهله لمدة

12
00:05:10.850 --> 00:05:35.550
كما يصنع الان في الذين تجهل احوالهم يوضع في في الثلاجة لمدة يومين ثلاثة اربعة فهل يفتن في هذه الحال او لا الظاهر لا انه لا فتنة حتى يسلمه الاحياء الى عالم الاموات

13
00:05:36.850 --> 00:06:09.500
وما دام بين ايديهم فهو بين ايديهم هذه واحدة ثانيا هذه الفتنة هل هي لكل احد من صغير وكبير وبر وفاجر ومؤمن وكافر او لا اختلف بهذا العلماء فمنهم من يقول ان هذه الفتنة انما تكون للمكلف اي البالغ العاقل

14
00:06:10.350 --> 00:06:49.450
من المسلمين او من الشاكين كالمنافقين وعللوا ذلك قالوا اما كونه لا يشمل الصغار والمجانين فلان هؤلاء قد رفع عنهم التكليف فلا يسألون وانما هم تبع لابائهم ان كانوا كفارا فكفار وان كانوا مسلمين مسلمين او يقال ان هؤلاء لا نعلم حالهم عن الاطفال والمجانين

15
00:06:49.750 --> 00:07:28.500
بل امرهم الى الله عز وجل اما بالنسبة للكافر والمؤمن والمنافق فالمؤمن والمنافق ثبت ان هذه الفتنة تكون له واما الكافر فانه لا يسأل لماذا لانه كافر مستحق للعذاب. كما انه لا يحاسب يوم القيامة حسابا منتوزا وحسناته وسيئاته. ولكن يقرر بذنوبه ويخزى بها

16
00:07:28.500 --> 00:07:57.350
فكذلك في القبر لا يسأل. يباشره العذاب مباشرة والعياذ بالله لانه كافر هذي ايظا المبحث الرابع الملكان هل هما مسميان؟ او نقول ملكان والله اعلم في هذا خلاف بين العلماء ايضا

17
00:07:57.500 --> 00:08:24.950
فمنهم من يقول انهما مسميان احدهما منكر والثاني نكير والحديث قد ورد في هذا اي في هذه التسمية لكن بعض اهل العلم ضعف هذا الحديث وقال انه لا يصح فنحن نقول في عقيدتنا

18
00:08:25.050 --> 00:08:51.050
ان كان اسمهما هذا وصح عن معصوم فاننا نؤمن به ولا ننكره بعقولنا ولا نقول كما قال المنكرون كيف يوصف الملك بانه منكر وكيف يوصف بانه نكير لان نقول المنكر من ليس بالمعروف

19
00:08:51.700 --> 00:09:10.300
كما قال الله تعالى عن ابراهيم لما جاءت الملائكة قال لهم قوم منكرون وليس في هذا محال ولا مخالف للعقل لكن الكلام على انه هل صح عن معصوم؟ فاننا نؤمن به

20
00:09:12.000 --> 00:09:38.250
لانه خبر صادق عن امور غيبية اذا لم يصح فان نقول انهما ملكان كما جاء ذلك في الصحيحين واسمهما ليس لنا اه ظرورة الى معرفتنا طيب هل يشمل المبحث الخامس اظن؟ الرابع

21
00:09:38.800 --> 00:10:08.450
عددنا قبل اخر شيء الرابع طيب الخامس او الجبل هل يشمل هذا هذه الفتنة من لم يدفن كالذي اكلته السباع او احترق وذرته الرياء وذرته الرياح او القي في البحر واكلة الختام؟ الجواب نعم. يشملك

22
00:10:08.700 --> 00:10:36.750
لان امور الاخرة ليست تقاس بامور الدنيا وكما تعلمون حديث الرجل الذي كان مذنبا مسرفا على نفسه. فامر اهله اذا مات ان يحرقوه ويذروه في اليم في البحر فجمعه الله واحياه

23
00:10:38.300 --> 00:11:05.800
جمع فهذا الذي تدعوه الرياح وتأكله السباع ويكون روثا وبولا نقول علم الاخرة لا نتدخل فيه فلنؤمن بما جاء به النص. وان كل انسان يفتن اذا كان بالغا عاقلا واذا كان دون ذلك ففيه خلاف

24
00:11:06.050 --> 00:11:29.450
قال رحمه الله تعالى اه ثم بعد ذلك ثم بعد هذه الفتنة اما نعيم واما عذاب الى ان تقوم القيامة الكبرى اما نعيم لمن للمؤمن الذي اجاب بالصواب ربي الله ودين الاسلام ونبيه محمد

25
00:11:29.550 --> 00:12:00.700
هذا ينعم يوسع له في قبره ويفتح له باب الى الجنة ويأتيه عمله عمله الصالح ويؤنسه ويكون بيته في الذي هو القبر خيرا له من بيته وقصوره في الدنيا ولهذا اذا مات الانسان المؤمن تقول نفسه قدموني قدموني

26
00:12:01.150 --> 00:12:30.800
لانها بشرت بالنعيم عند الاحتضار اللهم اجعل نفوسنا هكذا طيب واما عذاب عذاب اذا لم يكن مؤمنا وهنا بحوث في هذا في هذه المسألة اولا هل النعيم والعذاب على البدن او على الروح

27
00:12:31.400 --> 00:13:01.250
نقول الاصل انه للروح فان ارواح المؤمنين معلقة تحت المعلقة بالعرش فالاصل ان النعيم للروح لكن قد تتصل بالبدن كما سمعتم في في الفتنة انه يظرب لان البدن. قد تتصل بالبدن

28
00:13:02.600 --> 00:13:33.750
وقد ذكر ابن القيم اشيا عجيبة في كتاب الروح. عن مسألة العذاب. الجسدي في القبر وبلغنا عن اناس ثقات ان هذه البلدة حفروا للسور حفرة السور ان يقيض بالبلد فوقعوا على قبر

29
00:13:34.650 --> 00:13:59.650
قبر صاحبه يابس يابس وشعره موجود وحن لحيته موجود وفاح من القبر الريح وطيب يقولون ما شممنه. يا الله من فضله فارسلوا الى الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن البارطيم

30
00:13:59.850 --> 00:14:23.850
لانه قد صار قاضي في عنيزة يسألونه قالوا وش ترى؟ قال ارى ان اعيدوا قبره على ما هو عليه السور يدفعه خلف القبر او دون القبر وهذا يدل على ان هذا الرجل قد نعم بدنه

31
00:14:24.050 --> 00:14:56.400
بواسطة الرائحة العظيمة التي التي شموها منه. نعم. من قال ان السؤال هو الحسنى نعم. نعم. نعم لكن لكن الاية اقرأه يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت يعني ويظنون الظالمين في الدنيا

32
00:14:57.300 --> 00:15:33.450
ما هي صريحة يعني فيها اه احتمال لكن ما هي صغيرة. نعم. نعم كيف؟ في الحياة الدنيا. هل تتعلق بالقول الثالث؟ سألناكم فاختلفت نعم  لله عز وجل ايش؟ الاشاعرة بتوصية الكلام لله عز وجل. نعم. كيف يقولون هنا ان الكلام بالمعاني والحروب

33
00:15:33.500 --> 00:16:00.500
صحيح يعني ما يعقل كلام الا بحروف واصوات لكن كما سمعت قبل من لم يجعل الله له نورا فما له من نور يعني هذا الكلام نقول نحن نثبت  اي نعم يقول يقولون كلام الله مخلوق خلقه الله ليعبر عما في نفسه

34
00:16:01.650 --> 00:16:33.500
يعني هذا المسموع اللي سمعه جبريل مخلوق والكلام الذي وصف الله بنفسه معنى قائم بنفسه  واضح؟ طيب. نعم. الله يحفظك بالنسبة للنعيم. اه ذكر هذه حال المنافق في القبر وهو محشر ولكن حال المسلم المقصر حالة القبر ثم

35
00:16:33.500 --> 00:16:57.500
ما تم البحث لانه بيجينا هل العذاب مستمر؟ او ينقطع؟ ان شاء الله. نعم السلام عليكم ذكر البعض ان. ذكر. ذكر الفكرة بعد العلماء ان الميت في القبر يكتب ايش

36
00:16:57.650 --> 00:17:34.750
يكتب ما كنت اعمل في الدنيا. هذي ما ما بلغنا اقول هذي ما سمعتها الا الان تحققها حققها لنا غدا ان شاء الله  وين محمود؟ حاضر محمود حاضر قيم المكتبة في الصباح ان شاء الله بعد الدرس

37
00:17:34.900 --> 00:17:59.650
موجودة  صوفية وش عليهم الصوفيات هل نبي مذهب اهل السنة والجماعة يا رجل؟ ايش انت كم عشت في الصوفية؟ انا الان فهمت انك سر في الصوفية. كم عشت  ها ومتى عرفته

38
00:18:00.800 --> 00:18:28.800
قال حين عرفتك  اللهم اهدني من هديت صلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتابه عقيدة الواسطية ثم بعد هذه الفتنة اما نعيم واما عذاب الى ان تقوم القيامة الكبرى فتعاد الارواح الى الاجساد

39
00:18:28.800 --> 00:18:48.800
تقوم القيامة التي اخبر الله بها التي اخبر الله بها في كتابه وعلى لسان رسوله واجمع عليها المسلمون يقوم الناس من قبورهم لرب العالمين حفاة عراة غرلا وتدنو منهم الشمس ويلجمهم العرق وتنصب الموازين

40
00:18:48.800 --> 00:19:08.800
توزن فيها اعمال العباد فمن ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون. ومن خفت موازينه فاولئك الذين خسروا وانفسهم في جهنم خالدون. وتنشر الدواوين وهي صحائف الاعمال. فاخذ كتابه بيمينه واخذ كتابه

41
00:19:08.800 --> 00:19:27.150
وبشماله او من وراء ظهره كما قال سبحانه وتعالى وكل انسان الزمناه طائره في عنقه ونخرج يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا