1
00:00:01.150 --> 00:00:18.950
في مصر مر على رجلين يقتتلان هذا من شيعته يعني من بني اسرائيل والاخر من عدو فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه يعني طلب ان يغيثه وينقذه من هذه الشدة

2
00:00:22.300 --> 00:00:54.050
كان موسى عليه الصلاة ويا جديدة فوكزه موسى وكذا الذي من عدو يعني ضربه بكفه مجموعة فقظى عليه ولا شك انه ضربه في محل يموت به مقتل فقضى عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل

3
00:00:55.050 --> 00:01:14.650
قال ربياني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له  تعذب بهذا مع ان الله قد غفر له لكن لانه قتلها قبل ان يؤمر رأى ان ذلك ان ذلك مانع من كونه

4
00:01:15.300 --> 00:01:34.750
اه شفيعا للخلق ثم حالهم على عيسى وليس بينه وبين النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم نبي ولم يقل شيء ما اعتذر بشيء لكنه رأى انه في مرتبة دون مرتبة الرسول

5
00:01:37.100 --> 00:01:56.150
قال اذهبوا الى محمد عبد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فيأتون اليه ويقول انا له اللهم صلي وسلم عليه انا له لا يستأذن من الله عز وجل فيأذن له

6
00:01:56.450 --> 00:02:23.600
الى اخر الحديث اسئلة فيما بقي من الوقت اي نعم اه توجيهنا ان الانسان انواع يوصى بالا يقنط الناس من بعظهم ولا يؤمنهم كما ان القرآن الكريم هكذا اذا جاء ذكر الجنة

7
00:02:24.000 --> 00:02:50.850
جاء ذكر النار او بالعكس فلا يندرج ولكن اذا كان يخاطب فهل الاولى ان يذكر اه الترهيب او الترهيب في تفصيل يا جماعة لانه لو ذكر نصوص الرجاء السبب هؤلاء في النار

8
00:02:51.550 --> 00:03:12.950
وان ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم مين فقط يأس من رحمة الله فالاولى ان يحذرهم اولا ثم يقول وقد فتح الله لكم بعد الخروج من يذكر فضائل التوبة والرجوع الى الله

9
00:03:14.600 --> 00:04:05.550
فلا ينبغي للانسان ان يصنت الناس من رحمة الله ولا ان يؤمنهم يعلموه ارفع يدك  وعلى كل حال اظننا ذكرنا في شرح  الاشياء المواقف بهذا المعنى الامر الثالث او الاول الثاني الثالث

10
00:04:06.450 --> 00:04:48.500
مما يكون يوم القيامة مرتب نعم ارفع يدك لقى انا اريد اللي عند العمود بعيد ها لا اسمع قولك   اي نعم  تقول يا عبد الرحمن  يقولون هذا كلام ادم ان عدد النجوم

11
00:04:48.650 --> 00:05:12.400
كعدد الحروف التي في القرآن سمعت هذا عنهم اه على كل حال قادة افريقيا كبيرة عريظة فهذا غير صحيح يا ادم لان عدد حروف القرآن معلوم ولا يبلغ ولا ولا ربع اللي في السماء من الجوع

12
00:05:14.350 --> 00:05:44.650
لكن هذي من شطحات القول  كله حظ له   فلابد كل يوم تبي تسعفنا بشيء من من هذا يا عبد الرحمن الله يهديك نعم نعم  نعم منكم الى اختلف فيه المفسرون

13
00:05:45.600 --> 00:06:14.400
المراد ان والدها انه يسقط فيها ويخرج او المراد بالمرور على الصراط. والصواب انها المرور على الصراط  نعم اي نعم الكفار ما يحتاج واردين واردين من اصل نعم  ها كيف

14
00:06:15.000 --> 00:06:44.100
يسألك الرب ما جئت من نبيك. واذا جد اجابة خاطئة نعم ايه لا مهوب كل انسان  اي نعم نعم لماذا لفى الانسان ولم يفهم لا فيه رواية اخرى الثقلين وهذه يعني لم انبه عليها

15
00:06:44.300 --> 00:07:03.650
اخشى ان المؤلف رحمه الله اطلع على شيء اخر ولا قوله للانسان هذه انما وردت في من يحمل ليدفن فان نفسه تقول قدموني قدموني اذا كان من المؤمنين او تقول يا ويلها اين تذهبون بها اذا كان من غير المؤمنين

16
00:07:03.900 --> 00:07:27.900
قال يسمعها كل شيء الا اللسان اما الصياح في القبر ليسمعه كل من يليه الا الثقلين انتهى الوقت  لله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله واصحابه

17
00:07:27.900 --> 00:07:53.050
اصحابه اجمعين. قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتابه العقيدة الواسطية واما الشفاعة الثانية فيشفع في اهل الجنة ان يدخلوا الجنة وهاتان الشفاعتان خاصتان له واما الشفاعة الثالثة فيشفع فيهم فيشفع فيمن استحق النار وهذه الشفاعة له ولسائر النبيين والصديقين وغيرهم

18
00:07:53.500 --> 00:08:13.500
فيشفع فيمن استحق النار الا يدخلها ويشفع فيمن دخلها ان يخرج منها ويخرج الله من النار اقواما بغير شفاعة بل بفضله ورحمته ويبقى في الجنة فضل عمن دخلها من اهل الدنيا فينشئ الله لها اقواما فيدخلهم الجنة

19
00:08:14.900 --> 00:08:38.050
واصناف ما تضمنته الدار الاخرة من الحساب والثواب والعقاب والجنة والنار. وتفاصيل ذلك مذكورة في الكتب المنزلة من السماء والاثار من في الكتب المنزلة من السماء والاثار من العلم المأثور عن الانبياء وبالعلم وفي العلم الموروث عن محمد صلى الله عليه وسلم

20
00:08:38.050 --> 00:08:53.750
من ذلك ما يشفي ويكفي فمن ابتغاه وجده بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين

21
00:08:55.500 --> 00:09:34.250
اه سبق ان النبي صلى الله عليه وسلم شفاعة العظمى الاولى نعم فما هذه الشفاعة نعم شفاعتهم في هذا الموقف ان ان  نعم يقضي الله بينهما تمام طيب ان الترفيه بشيء والقضاء شيء اخر

22
00:09:35.800 --> 00:09:58.200
هذه الشفاعة يتراجعها الامن يتراجعها الانبياء عليهم الصلاة والسلام فمن هؤلاء الانبياء؟ عقيل لا ادم نوح رهين موسى عيسى كل واحد منهم يذكر ما ما يعتذر به الا واحدة. قل يا اخي

23
00:09:59.350 --> 00:10:25.150
عيسى لا اذكر شيئا اعتذر به ولكن نعم ولكن يعترف بالفضل لاهله وهو رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم. طيب هذه الشفاعة هي التي قال الله فيها عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا. فان هذا المقام نحمده فيه الخلائق

24
00:10:25.650 --> 00:10:44.250
انه شفى الى الله عز وجل ان يقضي بين العباد ويريحهم من هذا الموقف قال واما الشفاعة الثانية فيشفع في اهل الجنة ان يدخل الجنة  ذكرنا ان هذا نشير اليه قول الله تعالى

25
00:10:47.250 --> 00:11:13.550
نعم قل يا رجل ليه انت نعم وقد جاء هنا ما خرج تاني قال واما الشفاعة الثانية فيشفع في اهل الجنة ان يدخل الجنة وذلك ان الناس اذا عبروا الصراط ووقفوا على القنطرة وهذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة

26
00:11:14.000 --> 00:11:34.650
فيأتون الى بابها فيجوجون الباب مغلقا فيشفع النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم في فتح باب الجنة فيفتح ويشير الى هذا قول الله تعالى وسيق الذين اتقوا ربهم الى الجنة زمرا حتى اذا جاؤوها

27
00:11:35.600 --> 00:11:58.050
وفتحت ابوابها فان قوله وفجهة يدل على ان هناك شيئا محلوفا اما اهل النار فقال حتى اذا جاؤوها فتحت ابوابهم لكنها لكن اهل الجنة قال فيهم وفتحت وذلك لان هناك شيئا قبل ان تفتح

28
00:11:58.700 --> 00:12:13.500
وهو شفاعة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم في ان تفتح هذا هو الحق في هذه الاية واما من قال اني واوى زائدة غلط عظيم لان الواو لا تزال في اللغة العربية

29
00:12:14.250 --> 00:12:31.600
وهذا يريد ان يقيسها على قوله باهل النار حتى اذا جاؤوها فتحت ابوابه وهذا غلط لان الله تعالى فرق بينهم واما من قال ان الواو واو الثمانية لان ابواب الجنة ثمانية

30
00:12:31.750 --> 00:12:54.200
فهذا غلط ايضا ولا حجة لهم في قول الله تبارك وتعالى التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون الامنون بالمعروف بعدها والناهون عن المنكر قال هذي واو الثمانية ولا حجة له ايضا في قوله تعالى

31
00:12:54.400 --> 00:13:13.300
عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات طيبات وابكار وادعى ان في اللغة العربية واوا تسمى واو الثمانية فهذا لا صحة له

32
00:13:14.550 --> 00:13:33.550
ولكن القول الذي ذكرناه لكم ان الاية على تطهير محدود حتى اذا جاؤوها شفع النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم في فتح باب ووجهت الابواب يقول مالك رحمه الله وهاتان الشفاعتان الخاصتان له

33
00:13:35.350 --> 00:13:54.400
وهناك شفاعة ثالثة خاصة له وهي شفاعة في عمه ابي طالب فان عمه ابا طالب مات على الكفر لانه حين حضرته الوفاة كان عنده النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ورجلان من قريش

34
00:13:55.050 --> 00:14:08.400
فكان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يلقنه يلقنه الشهادة يقول يا عم قل لا اله الا الله كلمة يحاج لك بها عند الله او احاج لك بها عند الله

35
00:14:08.700 --> 00:14:30.600
ولكن يرد عليه الجالسان السيئان فيقولان له اترغب عن ملة عبد المطلب؟ فكان اخر ما قال انه على ملة عبدالمطلب وابى ان يقول لا اله الا الله نسأل الله تعالى ان يختم لنا ولكم بالاخلاص

36
00:14:32.050 --> 00:14:48.350
مات على الكفر لكن لكونه نصر النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ودافع عنه وشهد له بالحق وفي هذا نصرة للرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم ونصرة الاسلام

37
00:14:50.550 --> 00:15:14.300
اذن الله لرسوله ان يشفع له فشفع فكان في ضحظاح من نار يبلغ كعبيه وفي لفظ عليه نعلان يغلي منهما دماغه والعياذ بالله فخفف عنه من يقرأ هم هذه ايضا شفاعة خاصة له

38
00:15:14.750 --> 00:15:35.850
لانه لا احد يشفع في الكفار اطلاقا لقول الله تبارك وتعالى ولا يشفعون الا لمن ارتضى الا هذه المسألة هذه المسألة لا لانه عمه يعني شفع النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فيه لا لانه عمه ولكن لانه

39
00:15:36.000 --> 00:16:02.400
حاطة ونصره ودافع عنه حتى قال في لامية مشهورة لقد علموا ان ابننا لا مكذب لدينا ولا يعنى بقول الاباطيل اي بقول السحرة فليس كذابا وليس ساحرا وهذه اللامية لامية طويلة. يقول ابن كثير رحمه الله

40
00:16:02.950 --> 00:16:25.350
يحق ان تكون في المعلقات تعرفون المعلقات المعلقات سبع قصائد عظيمة فحلة فخمة في الجاهلية اعجبت اهل الجاهلية فعلقوها بالكعبة قال هذه احق ان تكون وصدق رحمه الله لانها كلها مسح للرسول عليه الصلاة والسلام