1
00:00:04.950 --> 00:00:31.600
ان جعل لهذا النبي الكريم اشفع في خلقه جعل اصحابه هؤلاء الفساق والكفار هل هذا من الحكمة؟ ان يختار الله لنبيه اسوء الخلق لا والله اهل السنة قلوبهم سليمة السنة سليمة

2
00:00:31.850 --> 00:00:55.700
ما قال افعالهم سلامة افعالهم ليش نعم ما يمكن ما يمكن ان يسيءوا بافعالهم اللهم الا ان يسلطوا على حفر قبورهم وانما يمكن نعم. بارك الله فيكم المخدرات هل تعطى الحكم الخامس

3
00:00:55.800 --> 00:01:22.900
لاشد من هذا  اشد من الخمر العقوبة اصل العقوبة عندنا عقوبة الخمرة عزيز وهي تعزيب المخدرات وعقوبتها تعزير حسب ما يروى ولي الامر وكلما ازدادوا فيها ازداد الناس فيها يجب ان تغلظ بها العقوبة

4
00:01:24.350 --> 00:02:00.500
نعم لا لا الاية عامة نعم المكث الدائم نعم اذا انفرد نعم ولا شك انها انفس هذي ما فيها اشكال الاسلام لان الاسلام متعلق بعمل الجوارح وعمل الجوارح تزيد تنقص ما في اشكال

5
00:02:01.400 --> 00:02:45.000
نعم  سنة   يعني كماله كما هذا الصحيح صحيح ايه لكنه ما ما يبعد  نعم ايش تقدير تقديره طول وشهره وعرضه شهرا قبل ذلك ها تقدير ها التقدير الحولي يعني يقصد في القضاء والقدر ما يكون في ليلة القدر

6
00:02:46.600 --> 00:03:00.900
ما يكون في ليلة القدر هذا حول انتهى الوقت سم بالله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

7
00:03:01.050 --> 00:03:21.050
قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتابه العقيدة الواسطية فصل ومن اصول اهل السنة والجماعة سلامة قلوبهم والسنتهم لاصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فما وصفهم الله به في قوله تعالى والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا

8
00:03:21.050 --> 00:03:41.050
لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. وطاعة صلى الله عليه وسلم في قوله لا تسبوا اصحابي فوالذي نفسي بيده لو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا

9
00:03:41.050 --> 00:04:05.000
ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين هذا الفصل الذي عقده المؤلف للكلام على الصحابة رضي الله عنهم فصل مهم. وذلك لانه يتبين به طريق

10
00:04:05.000 --> 00:04:23.200
واهل السنة والجماعة فيما يعتقدونه في اصحاب رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وما لهم من فضل فمن اصول اهل السنة والجماعة سلامة قلوبهم والسنتهم قل يا عقيد سلامة القلب من ماذا

11
00:04:24.550 --> 00:04:49.950
من الحقد والحسد والكراهة والبغضاء نعم واللسان من السب والطاعة هل لا يمكن ان نقول ينبغي ان يزاد وايديهم وذلك فيما كتمه لانه قد لا ينطقون ولكن يكتبون هذا يمكن

12
00:04:50.050 --> 00:05:20.450
ان نقول ان المؤلف رحمه الله تعالى ذكر الغالب وهو ان السب يكون باللسان لكن لو زيد وايديهم لان من الناس من كتب في سب الصحابة رضي الله عنهم قوله تعالى ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان هل المراد يا عبد الله القاضي؟ السبق السبق

13
00:05:20.450 --> 00:05:52.300
زمن او السب العمل ها اي والعمل الزمن والعمل الزمن واضح والعمل لانه كلما قرب الناس من عهد النبوة كانوا اتقى لله واعلم بشريعة الله اه ذكرنا ان الامام مالك رحمه الله قال ان الروافض

14
00:05:52.350 --> 00:06:21.550
الذين يدعون انهم شيعة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا يستحقون من بيت المال شيئا ما وجهه؟ نعم   لكن ما وجه لا يستحقون من الفيض كأنما تلوه على في بداية الايات تذكر ان الشيء في الفقراء والمحاضرين والذين جاءوا من بعده يقولون

15
00:06:21.750 --> 00:06:44.550
لانها معطوفة على قوله للفقراء المهاجرين ثم الذين تبوءوا الدار والايمان ثم الذين جاءوا من بعدي واستنباطه رحمه الله في محله انه لا يسعقون من الفيء شيئا لانهم لا يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولكنهم يلعنون افضل الصحابة

16
00:06:44.550 --> 00:07:14.750
ابا بكر وعمر ويقذفون عائشة رضي الله عنها احب نساء احب نساء النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اليه طيب ثم قال رحمه الله تعالى وطاعة نعم وطاعة النبي نعم. وطاعة يعني من اصولهم طاعة النبي صلى الله عليه وسلم في قوله لا تسبوا اصحابي

17
00:07:16.350 --> 00:07:41.050
اي لا تعيبوهم بشيء واصحاب جمع صحب وصاحب جمع صاحب واختص النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم بان بان صاحبه من اجتمع به مؤمنا به ومات على ذلك من اجتمع به ولو لحظة ولو كان لا يميز

18
00:07:41.600 --> 00:08:03.600
فانه صاحبها وهذا من خصائص النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم. وعلى هذا فمحمد ابن ابي بكر الذي ولد بحاجة للوداع من اصحابه لكن حديثهم مرسل  هذا من خصائص الرسول عليه الصلاة والسلام

19
00:08:06.250 --> 00:08:27.200
واما من قال ان صحابة رسوله كغيره لا يسمى صاحبا الا اذا دامت صحبته مع الرسول اذا طالت صحبته مع الرسول فهذا مخالف لما عليه جماهير العلماء المصطلح وغيره اذا الصحابي من

20
00:08:27.250 --> 00:08:51.900
اجتمع بالنبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم مؤمنا به ومات على ذلك وقولا بالنبي ليخرج من اجتمع به قبل النبوة مؤمنا بانه سيبعث فانه لا يكون صحابي ويخرج ايضا من امن به في عالم الغيب

21
00:08:53.450 --> 00:09:12.250
كعيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام فانه لا يعد من الصحابة لان ايمانه بالرسول عليه الصلاة والسلام كان في عالم في عالم الغيب ثمان وصف عيسى بالصحابي قد يقلل من هيبته

22
00:09:13.000 --> 00:09:35.000
وتعظيمه لانه موصوف بانه رسول الله وانه من اولي العزم وهذه وهذه مرتبة لا ينالها الصحابة رضي الله عنهم لكن بعض المحدثين تعمق وتنطع وقال افضل الصحابة عيسى ابن مريم

23
00:09:35.650 --> 00:09:56.950
وليس ابا بكر وهذا غلط يقال ان عيسى ليس في مصاف الصحابة ولكنه بمصاف الرسل اولي العزم عليهم الصلاة والسلام لا تسبوا اصحابي المراد باصحابه هنا من اسلم قبل الفتح

24
00:09:58.000 --> 00:10:14.700
لان سبب الحديث ان عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه وخالد بن الوليد وقع بينهما ما يقع بين الاصحاب فقال النبي صلى الله عليه وسلم يخاطب خالدا لا تسبوا اصحابي

25
00:10:14.950 --> 00:10:38.700
الى اخره لكن هذا الوصف الذي الذي هو الصحبة يندرج على جميع الصحابة بعده عليه الصلاة والسلام فوالذي نفسي بيده وهذا قسم من النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وهو الصادق البار بدون قسم لو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا

26
00:10:38.700 --> 00:10:58.050
ما بلغ مد احدهم ولا نصيب مثل احد ذهب ما بلغ مد احدهم ولا نصيبه اي نصفا منه لكن ما بلغ مد احدهم من الذهب او ما بلغ مد احدهم من الطعام

27
00:10:58.850 --> 00:11:16.200
يحتمل ان نظرنا الى الى اول الحديث قلنا مد احدهم من ليه؟ من الذهب او انفق احدكم مثل احد ذهب وان نظرنا الى ان المعتاد ان الذهب يوزن ولا يكال

28
00:11:16.250 --> 00:11:37.650
قلنا المراد ما بلغ مبت احدهم من الطعام وايهما ابلغ في وصف الصحابة ان يكون من الطعام اذا كان المدمن الطعام لا يبلغه من تصدق بميز احد ذهبا  من الذهب من باب اولى

29
00:11:38.450 --> 00:12:00.700
ويقبلون اي الصحابة اي ويقبلون اي اهل السنة والجماعة ما جاء به الكتاب والسنة والاجماع من فضائلهم ومراتبهم فضائهم فضائلهم الدينية والدنيوية والمراتب مرتبة للانسان انه فوق فلان او فوق فلان

30
00:12:00.950 --> 00:12:27.900
يقبلون هذا ويقولون ان الصحابة يتفاضلون في الفضل والمراتب ثم ها هنا مسألة يجب ان نعلم ان الفضل نوعان فضل مطلق وفضل مقيد فمن امتاز منهم بخصوصية لا يلزم ان يكون افضل من غيره ممن يفضله مطلقا

31
00:12:30.500 --> 00:12:50.550
افهمتم المثال يوضح قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم في خيبر لاعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فجعل الناس يتكلمون في هذا فلما اصبح قال اين علي ابن ابي طالب

32
00:12:50.850 --> 00:13:14.900
قالوا انه يشتكي عينيه يشتكي عليه يعني لان توجه عينه فدعا به فجاء ثم تفل في عينيه فبرى واعطاه الراية هذه لا شك انها ميزة لعلي رضي الله عنه ولكن هذا الفضل المقيد هل يستلزم الفضل المطلق

33
00:13:15.150 --> 00:13:32.700
لا ما يستلزم هذا انتبه لهذه النقطة كذلك اخبر النبي عليه الصلاة والسلام ان ان ايام الصبر في اخر الزمان للعامل فيهن اجر اجر خمسين من الصحابة اجر خمسين من الصحابة

34
00:13:34.100 --> 00:14:01.250
هذه الميزة هل تقتضي تفضيل هؤلاء في ايام الصبر على الصحابة لا لكن لهم اجر خاص لكون الاعمال الصالحة ثقيلة عليهم اذ لا معين ولا ناصر ويقولون ما جاء نعم ما جاء به الكتاب والسنة والاجماع من فضائلهم ومراتبهم ويفضلون من انفق من قبل

35
00:14:01.250 --> 00:14:23.600
اي وهو صلح صلح الحديبية وقاتل على من انفق من بعده وقاتل يفضلونه لان الله تعالى فضلهم فقال هالجملة مرتبطة يقول يفضلون من انفق من قبل الفتح وهو صلح الحديبية وقاتل

36
00:14:23.800 --> 00:14:49.100
على من انفق من بعده وقاتل باي دليل لقوله تعالى لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل بعد اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعده وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى

37
00:14:49.150 --> 00:15:08.050
وهذا نص صريح في عدم المساواة لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعده وقاتلوا والمراد بالفتح هنا صلح الحديبية وسماه الله فتحا

38
00:15:08.150 --> 00:15:28.900
لانه فرج ما بين المشركين والمسلمين  في الصلح الذي جرى بين النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وبين قريش وليس المراد فتح مكة فتح مكة هو ما جاء في قوله تعالى اذا جاء نصر الله والفتح

39
00:15:31.100 --> 00:16:02.550
تأمل قوله وكلا وعد الله الحسنى هذا الاحتراس مهم جدا لانهم اذا قال لا منكم هؤلاء وهؤلاء فقد يقع في قلب بعض الناس الاستهانة بحق الاخرين المفضل عليه فقال وكلا وعد الله الحسنى يعني الجنة

40
00:16:03.850 --> 00:16:18.950
ومثل ذلك قوله تعالى لا يستوي منكم لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير اولي الظرر والمجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم فضل الله مجاهدين باموالهم وانفسهم على القاعدين درجة ايش

41
00:16:19.300 --> 00:16:45.600
وكلا وعد الله الحسنى قال ويقدمون المهاجرين على الانصار لان الله قدمه في القرآن الكريم ولان المهاجرين رضي الله عنهم جمعوا بين الهجرة والنصرة واما الانصار ففي اوطانهم اين قدم الله المهاجرين على الانصار

42
00:16:49.500 --> 00:17:26.650
نعم يقول انت رفعت يدك تتكلم نسيها نعم هذي لا بأس لكن غيرها والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان باحسان تقدم الله كذلك في قدم الله المهاجرين ثم قال والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم وهم الانصار

43
00:17:28.700 --> 00:17:53.550
اما التعليم فسمعتموه المهاجرون جمعوا بين الهجرة والنصرة والانصار النصرة فقط لانه في ديارهم  ويؤمنون ان الله تعالى قال لاهل بدر وكانوا ثلاث مئة وبضعة عشر اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم

44
00:17:54.900 --> 00:18:13.650
اخبرنا اخبرنا بذلك رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وسببه قضية حاضر لما كتب الى اهل مكة ان ان النبي صلى الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم

45
00:18:13.800 --> 00:18:38.800
غازيهم ان النبي غازيه استأذن عمر ان يظرب عنق فقال اما علمت او قال وما ادراك ان الله اطلع الى اهل بدر وقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم وقوله اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم

46
00:18:39.300 --> 00:19:05.250
يدل على يبشر لان هؤلاء لن يرتدوا على ادبارهم لاننا نعلم انه لانهم لو كفروا ما غفر له الا بتوبة وعلى هذا فتقع جميع الاعمال التي دون الكفر من الكبائر والصغائر تقع لهؤلاء مغفورة

47
00:19:05.900 --> 00:19:12.950
اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم واضح يا جماعة؟ طيب