1
00:00:02.300 --> 00:00:29.950
ولكن في فيما اظن ان هذه النعمة العظيمة عليهم يوجب ان يستحيوا من الله فلا يعمل كبيرة وان احدهم لو عمل كبيرة لتاب منها قال وبانهم يعني ويؤمنون بانهم لا يدخل النار احد بايع تحت الشجرة كما اخبر

2
00:00:29.950 --> 00:00:53.750
ذلك النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم بل لقد رضي الله عنهم ورضوا عنه وكانوا اكثر من الف واربع مئة اه هؤلاء الذين باعوا تحت الشجرة هم الذين ذهبوا مع النبي صلى الله عليه وسلم الى العمرة

3
00:00:55.250 --> 00:01:23.100
في غزوة الحديبية ومنعت من قريش فبايعهم النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم على ان يغزو قريشا وكانوا الفا واربع مئة بايعوا عليه الصلاة والسلام رضي الله عنه رضي الله عنه

4
00:01:23.850 --> 00:01:42.100
واخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه لا يدخل النار احد بايع تحت الشجرة لا تطهيرا من ذنب ولا غير ذلك وفيه ايضا في هذا الحديث منقبة لاهل البيعة رضوان

5
00:01:43.100 --> 00:02:09.950
من وجهين الوجه الاول انهم سوف يمنعون من الكفر والثاني انهم لن يذكروا النار بمعاصيهم  لان قوله لا يدخل النار عام لا يدخل النار احد عام بل قد رضي الله عنه ورضوا عنه

6
00:02:10.500 --> 00:02:26.600
وسبق الكلام على صفة الرضا بالنسبة لله عز وجل قال ويشهدون بالجنة لمن شهد له رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم كالعشرة وثابت ابن قيس عندكم مافي وثابت

7
00:02:27.200 --> 00:03:01.700
ها كالعشرة وثابت ابن قيس ابن شماس وغيره من الصحابة يشهدون بالجنة لمن شهد له الرسول. واعلم ان الشهادة بالجنة بتنقسم الى قسمين شهادة بوصف وشهادة لشخص بعينه اما الشهادة بالوصف فاننا نشهد لكل متق انه من اهل الجنة

8
00:03:02.750 --> 00:03:35.900
كل متق نشهد بانه من اهل الجنة واضح الدليل قول الله تبارك وتعالى بالجنة اعدت للمتقين وكذلك المؤمنون الذين امنوا الصالحات نشهد بانهم في الجنة قال الله تعالى وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار

9
00:03:37.650 --> 00:03:59.550
ويجب علينا وجوبا ان نشهد بذلك لانه اجيبوا خبر خبر من الله وهو صادق الزوجة القسم الثاني شهادة للشخص بعينه فهذا لا يجوز ان نشهد له ولو كان من المتقين في نظرنا

10
00:04:00.950 --> 00:04:22.400
الا من شهد له الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم كالعشرة العشرة هؤلاء شهد لهم النبي صلى الله عليه وسلم في حديث واحد جمعهم في حديث واحد فاشتهروا بهذا الوصف العشر

11
00:04:24.900 --> 00:04:54.400
وهم الخلفاء الاربعة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وسعيد وسعد وابن عوف وطلحة وعامل فهر والزبير ممدح هؤلاء ستة ذكروا في هذا البيت سعيد وسعد وابن عوف وطلحة وعامر فهر

12
00:04:54.650 --> 00:05:34.800
والزبير الممدح مرة ثالثة سعيد وسعد وابن عوف وطلحة وعامر فهر والزبير ممدح قلت له اعلم ارفع ايدك نعم لا نعم ارفع يدك طيب وابن عوف وطلحة وعامل فهمه والزبير الممدح

13
00:05:35.050 --> 00:05:47.650
هؤلاء عشرة جمعهم النبي صلى الله عليه وسلم في بيت. في حديث واحد قال ابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وسعيد في الجنة الى اخره

14
00:05:48.450 --> 00:06:10.800
طيب يجب ان نشهد لهم او لا يجب ان نشهد لهم للجنة لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم شهد لهم بذلك قيل للامام احمد ان فلانا يقول نحن لا نشهد للعشرة في الجنة

15
00:06:11.050 --> 00:06:31.950
ولكننا نخبر انهم في الجزمة فقال الامام احمد اذا شهد فقد اذا اخبر فقد شهد اذا اخبر فقد شهد وصدق رحمه الله اذا قال ابو بكر في الجنة ولكني لا اشهد ماذا نقول له

16
00:06:33.150 --> 00:06:54.800
وانت الان شاهد انت الان شاهد حاكم ايضا انه في الجنة والصواب اننا نشهد لهؤلاء الجنة قال وثابت ابن قيس ابن شماس ايضا شهد له الرسول عليه الصلاة والسلام الجنة وله سبب لشهادته سبب

17
00:06:55.200 --> 00:07:12.550
ثابت ابن قيس ابن شماس رجل جهول الصوت وخطيب النبي صلى الله عليه وسلم لما نزلت لما نزل قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي

18
00:07:13.000 --> 00:07:33.100
ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون انحبس في بيته يبكي خاف ان يحبط عمله وهو لا يشعر الله اكبر لكن والله ما نخاف امين

19
00:07:35.150 --> 00:07:57.500
وفباقده النبي عليه الصلاة والسلام فسأل عنه قالوا يا رسول الله منذ نزلت هذه الاية وهو منحبس في بيته يبكي يخشى ان يكون عنده طعام وهو لا يشعر فقال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم للرسول الذي جاء بهذا الخبر

20
00:07:59.200 --> 00:08:22.900
قل انه يعيش حميدا ويقتل شهيدا ويدخل الجنة فكان الامر كذلك قتل ثابت ابن قيس في وقعة اليمامة وكان له قصة لما قتل رضي الله عنه مر به احد الجنود فاخذ درعه

21
00:08:26.500 --> 00:08:50.650
وذهب به الى رحله ووضع الدرع تحت برمه البرمة هي قدر من خزى وحولها فرس فرأى احد اصحاب ثابت رأى ثابتا في المنام فاخبره بانه مر به رجل اخذ درعه

22
00:08:50.950 --> 00:09:14.950
ووضعه تحت بورمة ووصف له مكانه وقال حوله فرس للسم فلما اصبح الرجل اي نعم واوصاه في وصايا لابي بكر فلما اصبح الرجل اخبر خالد ابن الوليد القصة لانه هو القائل

23
00:09:15.200 --> 00:09:38.150
فذهبوا الى المكان ووجدوا الدرع على ما وصف قال وهو اول من نفذت وصيته بعد موته وهذه الوصية نفذت لانه وجد لها قرائن والا لم تنفذ. طيب ثابت ابن قيس نشهد بانه في الجنة

24
00:09:38.500 --> 00:09:54.300
لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وتدخل الجنة عكاشة بن محصن رضي الله عنه لما حدث النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم بان من امته سبعين الفا

25
00:09:54.800 --> 00:10:16.100
يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب قال ادعوا الله ان يجعلني منهم قال انت منهم هذا ايضا نشر نشهد بانه يدخل الجنة بلا حساب ولا عذاب فخر عظيم كذلك بلال رضي الله عنه

26
00:10:16.900 --> 00:10:45.800
ابن معاذ وغيرهم من الصحابة كثير واظن بعض العلماء تتبعهم واحصاهم لكنه غاب عن عني الان كم عددهم ويشهدون بالجنة لمن شهد له النبي صلى الله عليه وسلم كالعشرة وثابت ابن قيس ابن شماس وغيره من الصحابة ويقرونه

27
00:10:46.050 --> 00:11:04.300
بما تواتر به النقل عن امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه من ان خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر ثم عمر شيخ الاسلام رحمه الله اتى بما اثر عن علي

28
00:11:05.050 --> 00:11:25.100
لسبب وهو الرد على الرافضة الذين يدعون انهم شيعة علم علي رضي الله عنه قال هذا الكلام ليس ببيتك وليس عنده الا رجل او رجلان قال ذلك على منبر الكوفة بعد ان صار خليفة

29
00:11:27.550 --> 00:11:46.450
بعد ان صار خليفة لا احد ينازعه ولا يعارضه اعلن على المنبر ان خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر ثم عمر والرافضة يرون ان ابا بكر وعمر ايش هو

30
00:11:46.900 --> 00:12:08.350
يسبونهما ويلعنونهما ويصرحون بانهم مات بانهم ما مات على النفاق. وهذا امامهم علي بن ابي طالب رضي الله عنه يقول هذا الكلام لكن الرافضة اهل هوى ولذلك خالفوا عليا في كثير من المسائل

31
00:12:11.100 --> 00:12:28.000
خالفوا عليا في هذه المسألة العظيمة وخالفوه في النسخ على الخفين فهم لا يرون المسح على الخفين وعلي قد رأى روى احاديث في المسرح المهم ان علي بن ابي طالب

32
00:12:31.350 --> 00:12:51.800
وغيرها ايضا يقرون بان خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر ثم عمر وافاد المؤلف رحمه الله في قوله بما تواتر به النقل ان النقل عن علي في ذلك ايش؟ متواتر

33
00:12:51.950 --> 00:13:22.400
والمتواتر يفيد العلم اليقين ولا يمكن تكذيبه هكذا قال المحدثون رحمهم الله ويثلثون بعلي ابن عثمان ويربعون بعلي يثلثون بعثمان يرون انه الثالث ويربعون بعلي يرون انهم الرابع اه ويربعون بعلي

34
00:13:22.700 --> 00:13:50.350
علي رضي الله عنهم كما دلت عليه الاثار والانسان اذا تتبعها وجدها موجودة مثلا في مشكلة المصابيح وغيرها كذلك في البخاري وكما اجمع الصحابة على تقديم عثمان في البيعة والرابع في البيعة

35
00:13:51.300 --> 00:14:17.900
هل هذا باجماع الصحابة ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي هذا باجماع الصحابة واجماع السلف هذا في الخلاف انتبه ابو بكر بما ثبتت بماذا ثبتت خلافته اهي بالنص

36
00:14:18.100 --> 00:14:42.950
ام بالايماء ام بالاختيار نقول اجتمع فيها الثلاثة فالنص قد يكون قريبا جدا او صريحا لان ابا بكر هو الخليفة بعده لاننا رأينا النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يقيمه نائبا عنه في امامة المسلمين في الصلاة

37
00:14:43.550 --> 00:15:07.200
وامامة المسلمين وقيادتهم في الحج وانه اشار الى انه الخليفة حيث امر ان تسد الابواب النافذة الى المسجد الا باب ابي بكر وقال يا ابى الله ورسوله والمؤمنون الا ابو بكر او قال يابى الله والمؤمنون الا ابا بكر

38
00:15:08.800 --> 00:15:26.800
واتته امرأة في حاجة فوعدها على رأس السنة قالت ان لم اجد قال اتي ابا بكر ومثل هذا نص او قريب من نص يعني هو لم يقل الخليفة بعد ابا بكر لكن اتى بما يدل على ذلك

39
00:15:27.150 --> 00:15:46.350
والعلماء يقولون من ذكر احكام الشيء ثبتت شيء ذكروا هذا في الوقف وقالوا ان الوقف ينعقد بذكر الاحكام المختصة به وان الانسان لو قال تصدقت ببيتي هذا صدقة لا تباع

40
00:15:47.450 --> 00:16:06.050
ترى وقفة لانه قال لا تبالي والصدقة المطلقة تباع يبيعها المتصدق عليه هذه الاحكام التي ذكرها الرسول عليه الصلاة والسلام لا تترتب الا ان الا اذا كان ليش الا اذا كان خليفة

41
00:16:06.550 --> 00:16:36.450
وهذا كالنص اما الايمان فكونه ينيبه اماما له في الصلاة يدل على انه امام المسلمين بعده حتى انه دعا ابا بكر فاتت النساء له بعمر فقال انكن صواحبات يوسف حتى

42
00:16:36.650 --> 00:16:56.100
حتم ان يأتي ابو بكر وانابه في الصلاة في الحج من امير الحج ابو بكر رضي الله عنه ثم اردفه النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم بعلي لكن الامير

43
00:16:56.350 --> 00:17:22.200
الذي له الامرة هو ابو بكر وهذا ايماء واضح على ان الخليفة بعده في امته من؟ ابو بكر فابو بكر هو هو الاول. عمر بماذا؟ بماذا ثبتت خلافته هي الوصية من ابي بكر

44
00:17:23.100 --> 00:17:44.900
ووصية الخليفة حكم يجب ان ان ينفذ لانه خليفة وكونه ينص على ان فلان هو الخليفة من بعدي هذا حكم منه تجب طاعته فيه ولهذا لا غبار عهد ابي بكر لعمر لا غبار عليه

45
00:17:45.550 --> 00:18:06.100
لان ابا بكر ثبت انه خليفة باجماع الصحابة واضح وتخليفه فلانا او فلان حكم منه وحكم الخليفة واجب التنفيذ والطاعة فلا غبار على خلافة عمر رضي الله عنه