1
00:00:00.300 --> 00:00:46.800
نعم اذا من المنكر من المنكرون من ولي الامر نعم لا بأس يحذرون الناس منه اذا اي نعم فهم يحذرون الناس  لا لا ابدا هم ما قالوا مثلا هناك فرق بين ان يحذر الناس من المنكر ويقول ايها الناس ان هذا العمل منكر احذروه

2
00:00:47.500 --> 00:01:11.700
وبين ان يقول ولي الامر يقر المنكر ولا يرفعه ولا الاخير هذا ممنوع الخروج انواع الخروج بالسيف الخروج بالقول حتى ذكروا العلماء ان الذي قال النبي صلى الله عليه وسلم اعدل

3
00:01:12.300 --> 00:01:38.850
او قال هذه قسمة ما اراد ما اريد بها وجه الله قالوا هذا اول خارجي خارج على ولي الامر خروج يكون بالقول ويكون بالفعل نعم ايش  اي نعم الصحيح ان معتبر العرف

4
00:01:39.550 --> 00:02:11.400
فما جرى العرف انه جارك فله فضل الجنة وتعرف انهم جابهم الاصل غير الجار اللي بينك وبينه بيت او بيتان انتهى الوقت    وعلى آله واصحابه اجمعين. قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتابه العقيدة الواسطية. وينهون عن الفخر والخيلاء

5
00:02:11.400 --> 00:02:31.400
والبغي والاستطالة على الخلق بحق او بغير حق. ويامرون بمعاني الاخلاق وينهون عن سفاسفها. وكل ما يقولونه ويفعلونه من هذا وغيره فانما هم فيه متبعون للكتاب والسنة. وطريقتهم هي دين الاسلام الذي بعث الله به محمد

6
00:02:31.400 --> 00:02:50.850
صلى الله عليه وسلم لكن لما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان امته ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة بالنار الا واحدة وهي الجماعة. وفي حديث عنه انه قال ومن كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحى

7
00:02:52.100 --> 00:03:12.100
انه قال هم من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي صار المتمسكون بالاسلام المحظ الخالص عن الشوب هم اهل السنة والجماعة هم اهل السنة والجماعة وفيهم الصديقون والشهداء والصالحون ومنهم اعلام الهدى

8
00:03:12.100 --> 00:03:32.100
الدجى اولو اولو المناقب المأثورة والفضائل المذكورة وفيهم الابدال وفيهم ائمة الدين الذين اجمع المسلمون على هدايتهم وهم الطائفة المنصورة الذين قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي

9
00:03:32.100 --> 00:03:52.100
على الحق من صورة لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى تقوم الساعة. نسأل الله ان يجعلنا منهم والا قلوبنا بعد اذ هدانا وان يهب لنا من لدنه رحمة انه هو انه هو الوهاب. والله اعلم. وصلى الله

10
00:03:52.100 --> 00:04:10.000
او على محمد واله وصحبه وسلم تسليما كثيرا بسم الله الرحمن الرحيم هذا الفصل سبق لنا انه يبين منهج اهل السنة والجماعة في معاملتهم غيرهم وفي اتباع النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

11
00:04:10.600 --> 00:04:33.250
والسؤال يا عبد الرحمن بن جمعة هل يجوز ان نصلي خلف ائمة الجور نعم يجوز او يجب او يجب يجب ان يصلي نعم طيب اذا اذا كانوا فسقة عقيدك اذا كانوا فسقوا

12
00:04:33.800 --> 00:05:05.500
ها  هل لهذا القول اثر عملي نعم   طاعة الثمار يأمرون لا اثر عملي بمعنى ان ان السلف صلوا خلف ائمة الجوف ها لقد صلى الصحابة الله عليهم خلف الحجاج وهو معلوم

13
00:05:05.900 --> 00:05:44.200
الظلم والفسق تمام المقالة التي قيلت اذا عصى الحاكم الله فاعصه احق ام باطل صافي الان الان العبارة حق ولا باطل؟ باطل طيب ما هو الدليل نعم امر بطاعتهم في غير معصية الله

14
00:05:44.500 --> 00:06:19.950
حتى وان ضربوا ظهرك واخذوا ما لك اليس كذلك؟ طيب المؤلف يقول يرون اقامة الحج والجهاد والجمع والاعياد لماذا نص على هذه الاربعة نعم نعمة  هو الذي يتولى هذه الامور

15
00:06:20.000 --> 00:07:01.550
الحج والجهاد والجمع والاعياد اي نعم طيب هل يصلى خلفهم في بقية الصلوات نعم كل نعم   طيب لماذا ليس بواجب تقام في كل   نعم صحيح اه مثل النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن للمؤمن بمثالين

16
00:07:02.100 --> 00:07:27.200
عبد الله الاول كالبنيان يشد بعضهم بعضا ثم ماذا فعل الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم بشارة اقول قوة التماسك نعم وان تماسكهم هذا تماسك شديد بارك الله فيك طيب

17
00:07:30.550 --> 00:08:06.350
المثال الثاني الاخ  تمام اذا يجب ان يكون المؤمن يتألم بالام اخوانه المؤمنين ويفرح بما يفلحه. اليس كذلك؟ طيب هل من ذلك اذا رأى الانسان اخوانه المسلمين على باطل ان يقوم بنصيحتهم

18
00:08:08.050 --> 00:08:51.700
قل له نعم في اي المثلين يدخل هذا  باي المثلين طيب الاول ما هو ما هو الاول كالبنيان هذا واقع الثاني كيف كان؟ كيف كيف يكون لهذا في الالام تواجد تراحم

19
00:08:56.350 --> 00:09:28.000
من اكمل المؤمنين ايمانا صالحا احسنهم خلقا. هل المراد خلقا مع الخلق او خلقا مع الله مع الله ومع الخلق. كيف يكون حسن الخلق مع الله احمد نعم لا يلا انت

20
00:09:30.700 --> 00:10:13.100
خطأ  ان ينشرح صدره باوامر الله ونواهيه ويتقبلها طيب هذا بالنسبة للاوامر والنواهي بالنسبة للمصائب نعم اذا اصابهم ما يسوؤه صبر واحتسب وانا متذكر طيب حسن الخلق مع الناس بذل الندى العطاء

21
00:10:13.700 --> 00:10:45.200
كف الاذى وبذل الندى وطلاقة الوجه. طيب  هل من طريق اهل السنة والجماعة؟ الاساءة الى الجيران قال النبي صلى الله عليه وسلم مم  هذا فلا يؤذي معناه لا يؤذي ولا يحسن

22
00:10:49.150 --> 00:11:20.550
وثالثا عليه وسلم احسنت تمام هذه ثلاث احاديث حسن الجوار من مذهب ومن منهج اهل السنة والجماعة. طيب ارأيت لو ارأيت لو كان هذا الجار؟ يعني عنده وعندهم معاصي هل نكرمه

23
00:11:20.850 --> 00:11:54.450
تكرمه لعموم الادلة. طيب لو قدرنا ان عدم اكرامه يكون سببا في اقلاعه عن المعصية لا نكرمهم لان هذا من باب ازالة المنكر. طيب  نبدأ الدرس قال رحمه الله تعالى وينهون عن الفخر والخيلاء وسبق ان الفخر باللسان والخيلاء

24
00:11:55.550 --> 00:12:23.400
اي نعم بالهيئة يقول والبغي والاستطالة على الخلق بحق او بغير حق البغي على على الخلق بمعنى العدوان عليه من بغى اي اعتدى والاستطالة الترفه على الخلق وقوله بحق او بغير حق اما بغير حق فواضح

25
00:12:24.550 --> 00:12:47.300
ان البغي والاستطالة محرم واهل السنة والجماعة قد نسعد لكن كيف يكون بحق مراد ان يكون السبب حق السبب حق لكن يزيد فمثلا اذا بغى عليك احد باخذ مئة ريال من من من اه من مالك هل

26
00:12:47.300 --> 00:13:11.900
عليه باخذ عشرين اه مئتي ريال؟ لا. مع ان اصله اصل ان تأخذ مالك حق لكن لا تستطل عليه ويحتمل المعنى الاستطالة بالحق ان الانسان اذا اراد ان يوفي ان يستوفي حقه اساء الاستيلاء. الاستيفاء

27
00:13:11.950 --> 00:13:34.350
اساء الاستيفاء وكلاهما من ما يجتنبه اهل السنة والجماعة اذا فهم على جانب كبير من الاخلاق فلنسأل فنسأل الله عز وجل ان يجعلنا منهم قال رحمه الله ويأمرون بمعالي الاخلاق وينهون عن سفسافها

28
00:13:35.050 --> 00:14:06.450
نعاليها يعني ارفعه ارفع الاخلاق بالقول والفعل والترك والسكوت يتبعون في ذلك معاني الاخلاق وهذي معروفة عند الناس الان وقال والله فلان رفيع الخلق فلان فيه هشاشة وبشاشة ويعرف تفاسد الاخلاق

29
00:14:06.600 --> 00:14:38.000
اراذلها وارجاؤها كالكذب والخيانة  قربان الزنا وشرب الخمر وما اشبه ذلك فهم يأمرون بمعاني الاخلاق وينهون عن استحشافهم وكل ما يقولونه هذه الجملة يقول كل ما يقولونه ويفعلونه من هذا وغيره فانما هم فيه متبعون للكتاب والسنة

30
00:14:38.900 --> 00:15:05.550
وهذا هو المهم ان يكون الانسان يبني اقواله وافعاله وتروكه على ايش؟ الكتاب والسنة فانه بذلك يزداد ايمانا وطمأنينة وانشراحا بخلاف المقلد المقلد وان كان يريد الخير لكنه لا يحصل له من حلاوة الايمان والاعمال الصالحة كما يحصل لمن

31
00:15:05.550 --> 00:15:29.350
فعل ذلك يتبع فيها الكتاب والسنة مثال ذلك رجل يتوضأ للصلاة اكثرنا يتوضأ للصلاة على ان الصلاة لا تصح الا بوضوء فيريد ان يصححه صلاته هذا اكثره لكن لو اننا تذكرنا

32
00:15:29.950 --> 00:15:50.050
وقلنا الوضوء مما امر الله به الوضوء مما فعله النبي صلى الله عليه وسلم الوضوء مما يكفر يكفر الله به الخطايا تكفر الخطايا عند اخر قطرة من الماء هذه ثلاثة امور يغفل عنها الانسان كثيرا

33
00:15:51.150 --> 00:16:14.700
هل نحن عندما نتوضأ نستشعر قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم القليل القليل منا يستحضر هذا ثم الذي يستحضر قليل الاستحضار ثانيا هل نحن نستحضر اننا متأسون بالرسول عليه الصلاة والسلام

34
00:16:15.900 --> 00:16:39.150
هذا قليل  والذي ينبغي ان ان نستشعر هذا وكأن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم امامنا هل نشعر بان الله يكفر خطايانا التي فعلناها بهذا الجوارح شوفوا يا جماعة قال ايه لكن استشعر

35
00:16:39.550 --> 00:17:02.250
حتى تحتسب عملك على الله عز وجل والامثلة على هذا كثيرة اكثرنا يفعل الواجبات ويترك المحرمات لكن يغفل عن كونه بذلك متبعا لما جاء من الكتاب والسنة ولهذا يقول مالك رحمه الله انما هم فيه متبعون للكتاب والسنة

36
00:17:02.400 --> 00:17:21.850
وطريقتهم هي دين الاسلام الذي بعث الله به محمدا صلى الله عليه وعلى اله وسلم الطريق ما يسير عليه المرء وان شئت فقل ما يسير فيه المرء فطريقتهم يقول شيخ الاسلام رحمه الله طريقة اهل السنة والجماعة

37
00:17:22.000 --> 00:17:45.300
هي دين الاسلام الذي بعث الله به محمدا صلى الله عليه وعلى اله وسلم وهذا والحمد لله موجود في الكتاب ومحفوظ في السنة ولقد قال الله عز وجل انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون

38
00:17:46.900 --> 00:18:12.300
فالشريعة محفوظة لم يفت منها شيء في حياة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم بل قد اكمل الله به الدين حتى مات ولم يغفل منها شيء بعد موته كلها والحمد لله محفوظة ولكن الكسل والتهاون صار عند كثير من الناس