1
00:00:00.850 --> 00:00:22.000
يحفظون فيهم وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال يوم غدير هم اذكركم الله في اهل بيته وهذه وصية عظيمة يعني لا تسيء اليهم اذكروا الله اذا هممتم بالاساءة

2
00:00:23.950 --> 00:00:45.000
غدرهم هذا غدير في طريق المدينة من مكة اقام فيه النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم بعد حجة الوداع وخطب الناس وذكر وكان من جملة ما ذكر ان قال اذكركم الله في اهل بيته

3
00:00:45.950 --> 00:01:04.350
فنقول ذكرنا ذلك والحمد لله ان لال بيت الرسول صلى الله عليه وسلم علينا حقا عظيما وقال ايضا للعباس عنه وقد اشتكى اليه ان بعض قريش يجفوا بني هاشم هذا واقف

4
00:01:05.050 --> 00:01:30.300
الحسد لا يسلم منه احد الا ان يشاء الله بعض قريش ولا سيما الذين من اشرافهم ثاروا يجفون بني هاشم لماذا حسدا حسدا انهم من ال بيت الرسول وانهم صاروا اشرف منه واعظم جاه

5
00:01:31.400 --> 00:01:50.850
فصاروا يعني لا يقربونهم ولا يتولونهم فجاء العباس يشكو ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فقال هذا الكلام. قال النبي والذي نفسي بيده لا يؤمن لا يؤمنون حتى يحبوكم لله

6
00:01:51.000 --> 00:02:15.900
ولقرابتي اقسم انهم لا يؤمنون اي لا يتم ايمانهم حتى يحبوكم كمل لله ولقرارته تقدم المحبة لله لانه هي الاصل ثم ثنى بالمحبة لقرابة النبي صلى الله عليه وسلم وهذا حث من الرسول

7
00:02:16.000 --> 00:02:43.450
عليه الصلاة والسلام ان نحب ال بيته وقال لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان الله اصطفى بني اسماعيل وهم العرب المستعربة  لان اسماعيل عليه السلام نزل في مكة وجاءه اناس منذرهم وغيرهم

8
00:02:44.050 --> 00:03:03.400
نتعرض بلغتهم ولهذا يسمى بنوه العرب المستعربة يعني الذي الذين اخذوا العربية من غيره ومع ذلك المستعربة افضل من من العاربة لان فيهم رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم

9
00:03:04.750 --> 00:03:21.950
واصطفى من بني إسماعيل كنانة واصطفى من كنانة قريش واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم اللهم صلي وسلم عليه فهو خيار من خيار وما نصطفى يا اخوان

10
00:03:22.600 --> 00:03:47.000
اختار قال ويتولون ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم امهات المؤمنين الفاعل يتولون اهل السنة والجماعة ازواج النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يعني زوجاته وقد تزوج احدى عشرة امرأة

11
00:03:48.750 --> 00:04:19.050
ومات عن تسع ومات من الاحدى عشرة اثنتان الاولى خديجة رضي الله عنها والثانية زينب بنت خزيمة تزوجها وبقت معه شهرين او ثلاثة ثم توفت رضي الله عنها اهل السنة يتولون ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم. امهات المؤمنين

12
00:04:19.900 --> 00:04:37.350
ما الدليل على انه ان امهات المؤمنين قول الله تبارك وتعالى النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم وفي قراءة شاذة وهو اب لهم لكن يغني عنها هذه القراءة قوله

13
00:04:37.500 --> 00:05:03.750
اولى بالمؤمنين من انفسهم فهو اشد من الاب وازواجه امهاتهم امهاتهم بماذا بالاحترام والتعظيم والعلم فكم من مسائل علمية لم نطلع عنها عليها الا بواسطة من امهات المؤمنين ولسنا كامهاتهن من

14
00:05:03.850 --> 00:05:27.700
النفس ولسنا كامهاتهن من النسب او الرظى لكن امهاتهم في الاحترام والتعظيم والتوقير والعلم كم حصل الناس؟ كم حصلت هذه الامة من علم عائشة الكثير الذي قد يتأذر علم من الرجال

15
00:05:29.700 --> 00:05:51.500
ويجب علينا ان نؤمن بان زوجات الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم كلهن امهات للمؤمنين ويؤمنون بان بانهن ازواجه في الجنة اي في الاخرة نعم نؤمن بهذا انهن ازواجه في الاخرة

16
00:05:51.700 --> 00:06:17.050
اذا منزلتهن في منزلة من الرسول صلى الله عليه وسلم وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء خصوصا يعني اخص خصوصا خديجة رضي الله عنها ام اكثر اولاده واول من امن به وعارضه على امره وكان له منها وكان لها منه المنزلة العالية

17
00:06:17.950 --> 00:06:40.950
باوصاف قال خديجة ام اكثر اولادها فالامة كل اولاده الا واحدة من براهنين فهو من ماله القبطي وبقية اولاده من ذكور واناث من خديجة رضي الله عنها فاطمة اتنين زينب

18
00:06:41.600 --> 00:07:05.750
ام كلثوم رقية القاسم عبد الله كلهم ابراهيم في المال قبطية يقول امه اكثر اولاده واول من امن به وعضده على امره اول من امن به من النساء او من الرجال

19
00:07:06.350 --> 00:07:29.950
ظاهر كلام المؤلف الكل ووجه ذلك ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لما نزل اول مرة وجاء يرجف فؤاده واخبرها بما حصل قالت كلا والله لا يخزيك الله ابدا

20
00:07:31.150 --> 00:07:53.550
انك لا تذر الرحم وتقري الضيف وتحمل الكلب وتحمل الكل وتعين على نوائب الحق ما شاء الله ذكاء ذاك عجيب يعني استنبطت من هذه الاخلاق الفاضلة ان الله لا يخزيه ولا يذله

21
00:07:54.300 --> 00:08:25.500
ثم لشعورها بان هذا بنبوته ذهبت به الى ورقة بالنوم واخبره الخبر وقال له ورقة ان هذا هو الناموس الذي يأتي الى موسى الناموس السفيه وان يدركني يومك نعم انصرك نصا مؤزرا

22
00:08:27.300 --> 00:08:44.600
واخبره ان ان قومه سيخرجوه فقال او مخرجيهم قال نعم ما اتى احد بمثل ما اتيت به الا عود فكان هذا من نعمة الله على رسوله صلى الله عليه وسلم

23
00:08:45.850 --> 00:09:11.300
توطئة لما سيحصل له حتى لا يأتي الامر باطل فوطن نفسه على ذلك وانه سيؤذى واستعد لهذا الشيء ورقة هو اول من امن بها لكنه امن به قبل الرسالة امن به قبل الرسالة

24
00:09:12.800 --> 00:09:35.400
لانه ماتت الوحي ثم استأنف الوحي فصار رسولا يا ايها المدثر قم فانت ولهذا كان المشكور ان اول الناس اسلاما هو ابو بكر رضي الله عنه هو ابو بكر والجواب عما ذكرنا

25
00:09:35.800 --> 00:10:00.500
ان ورقة وخديجة امنا بهم قبل قبل ان يستأذن الى الاسئلة الان قلنا ان الفضل المقيد سيقتضي مطلقا نعم المهاجرين سنة لانهم بالنصرة والنواهج. نعم لا مو طيب هي مفردة

26
00:10:03.500 --> 00:10:24.600
اي نعم النصر عموما لان لان الانصار ما عندهم الا جزء واحد من جزئين لكن التقديم قال النبي صلى الله عليه وسلم لما اقبل على الصفا ان الصفا والمروة من شعائر الله ابدأوا

27
00:10:25.150 --> 00:10:53.600
لما بدأ الله به فتقديم الذكر لا له سبب نعم ايش  يا ليتنا نقرب فيرجعون الى الى الهدى نحن نرحب بهذا اما ان نبقى نحن على ما عليه وهم على ما هم عليه فهذه مداهم

28
00:10:55.350 --> 00:11:21.900
وليست بتقدير ولا يمكن وهذا يلجأ اليه بعض الناس لكنه اخطأ واجب ان نقول الصراحة ومع هذا ندعو الى ان تتحاكم الى كتاب الله وسنة رسوله واذا التزم كل واحد منا بذلك فهذا مطلوب

29
00:11:23.700 --> 00:11:41.550
ونحن نأسف ان تكون الامة الاسلامية وجزء كبير منه على ذلك الدين او عاتك الملة ان لا يحصل بينهم اتفاق على تحكيم الكتاب والسنة وان ندع ما ما وراء ذلك

30
00:11:42.550 --> 00:12:14.500
نعم. بارك الله فيكم  هل الشهادة نعم نفس الشيء لهذا بالنار نوعان معلقة بوصف مثل الكافرين يعد للكافرين ومعلقة بشخص كعمرو بن لحي الخزاعي وكذلك ابو طالب وامثالهم وكذلك ابو النبي صلى الله عليه وسلم

31
00:12:15.000 --> 00:12:49.150
وامثالهم واما حديث ما اتيت من قبر قبر عامري القرشي فبشره بالنار فهذا ضعيف لا تقوموا بالحجة مباشرة ما الفائدة   ان كان من اهل النار فهو من اهلها او سواء قلت او مخرج

32
00:12:49.800 --> 00:13:21.500
وان لم يكن من اهل النار فانت على خطأ لانه ربما يفتح الله على الانسان في اخر لحظة ويسلم نعم   لا لا قل هو على اية نعم نعم      امن بالرسول

33
00:13:22.750 --> 00:13:46.000
بعد   فهل يصنف في الصحابة اي نعم هل نفعه كثير من العلماء بذلك لانه صحابي وهذا هو الذي يقدر عليه لانه لم تتم الرسالة وهو امن بما قدر عليه نعم

34
00:13:48.000 --> 00:14:36.450
كذلك  ولا نجد   اما المهدي فانه يتطرقوا له تفانيني رحمه الله اعتقد تطرق له واما مسألة الجن فالله ما احد ما في اشكال          على كل حال الان انتهى الوقت ونحن عندنا محاضرة

35
00:14:37.350 --> 00:15:07.400
معكم  على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام ويتبرأون من طريقة الروافض الذين يبغضون الصحابة ويسبونهم وطريقة النواصب طريقته وطريقة النواصب الذين يبدون اهل البيت بقول او عمل يمسكون عما شجر بنا الصحابة ويقولون ان هذه ان هذه الاثار المروية في مساوئهم منها ما هو كذب

36
00:15:07.400 --> 00:15:27.550
ومنها ما قد زيد فيه ونقص وغير عن وجهه. والصحيح منه عما والصحيح منه عما فيه منه كن فيه هم صحيح منه هم فيه معذورون اما مجتهدون واما مجتهدون نعم

37
00:15:27.950 --> 00:15:54.900
اما مجتهدون واما مجتهدنا مفسدون مصيبون اما مجتهدون مصيبون واما مجتهدون مخطئون وهم مع ذلك لا يعتقدون ان كل واحد من الصحابة معصوم عن كبائر وصغائره بل يجوز عليهم الذنوب في الجملة ولهم من السوابق والفضائل ما يوجب مغفرة ما يصدر منهم ان صدر

38
00:15:54.900 --> 00:16:12.500
حتى انهم يغفر لهم من السيئات ما لا يغفر لمن بعدهم. لان لهم من الحسنات التي تمحو السيئات ما ليس لمن بعد لهم قد ثبت بقول رسول الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

39
00:16:12.600 --> 00:16:35.050
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين سبق لنا بيان طريق اهل السنة والجماعة بالنسبة من ال البيت يلا عبد الرحمن الجماعة لم يتولوا

40
00:16:35.450 --> 00:17:02.400
نعم   صلى الله عليه وسلم. نعم والمراد من؟ من ال البيت. المراد من ال البيت نعم المسلمون طيب  اه بالنسبة لازواج النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم نعم ربما عندهم

41
00:17:03.000 --> 00:17:22.500
ويرون انه ازواجه صلى الله عليه واله وسلم نستمر على هذا يقول رحمه الله تعالى خصوصا خديجة رضي الله عنها ام اكثر اولاده وسبقوا الكلام على هذا وقلنا اولادهم كلهم منها الا

42
00:17:23.100 --> 00:17:50.350
واول من امن به سبق بيان وجه كونها اول من امن به فقد امنت به قبل الرسالة  ارادته على امره يعني ناصره وساعده على امره اي على شأنه في الرسالة رضي الله عنها وارضاها

43
00:17:51.450 --> 00:18:11.900
وكان لها منه المنزلة العالية وكان لها منه المنزلة الآمنة حتى انهم يذكروها دائما ويكثر من ذكرها ويهدي الى صديقاتها فلها من النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم المنزلة

44
00:18:12.100 --> 00:18:22.150
العالية ثم قال والصديق يعني وخصوصا الصديقة بنت الصديق عائشة رضي الله عنها