1
00:00:01.200 --> 00:00:25.900
سهلة سهلة اصحاب البدع الذاكرة سهلة هذا كله الحمد لله اما قول الله تعالى او نعطيك قاعدة عامة كل شيء صدر بالكل ودل الدليل على تخصيصه فنقول به لكن اين الدليل على ان كل بدعة ضلالة فيها تخصيص

2
00:00:26.700 --> 00:00:51.200
هذي واحد ثانيا تدمر كل شيء بامر ربها كل شيء اقرأ الاخر فاصبحوا لا يرى الا المساكين. اذا ليس للعموم نعم ملكة بلقيس ملك السبع واتيت من كل شيء ما اوتي من كل شيء

3
00:00:51.800 --> 00:01:13.000
الا فيما يتعلق بامر منكر خلق كل شيء نقول الكلام صفة المتكلم وصفة الخالق لا تكون مخلوقة وصفة المخلوق تكون مخلوقة لو كان القرآن وهو صفة الله مخلوقا لكان الرب عز وجل مخلوقا

4
00:01:14.550 --> 00:01:34.650
سهلة عسى الله يعطيكم بس قوة قوة ولكن شف يا عبد الرحمن لا تجعل قوتك الزعاق والصراخ ترى بعض الناس يريد ان يغلب صاحبه بالصراخ والانفعال واذا كان جالس قام

5
00:01:34.850 --> 00:01:56.000
قال لك هادئ نعم واعطهم ما يعطيه الله من العلم ايش الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. اننا يعني في بلدنا اثناء يعني مبارك كرة القدم. ترى يعني يأتينا بهذا المباراة

6
00:01:56.000 --> 00:02:31.750
ووصلا هل مسكر التلفزيون؟ او نتركه يعني لا لازم تتسكر  اه نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى نعم في كتابه العقيدة الواسطية فصل ثم هم مع هذه الاصول يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر على ما توجبه الشريعة

7
00:02:31.750 --> 00:02:51.750
ويرون اقامة الحج والجهاد والجمع والاعياد مع الامراء ابرارا كانوا او فجارا. ويحافظون على الجماعات بالنصيحة للامة ويعتقدون معنى قوله صلى الله عليه وسلم المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك

8
00:02:51.750 --> 00:03:12.600
بين اصابعه وقوله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الاعضاء بالحمى والسهر. ويأمرون بالصبر الاعضاء بالحمى سائل الجسد

9
00:03:14.800 --> 00:03:38.800
سائر الجسد بالحمى والسهر ويأمرون بالصبر عند البلاء والشكر والرضاء والشكر والرضا بمر القضاء والشكر عند الرخاء والشكر عند الرخاء والرضا بمر القضاء ويدعونا الى مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال ويعتقدون معنى قوله صلى الله

10
00:03:38.800 --> 00:03:58.800
عليه وسلم اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اه سبق لنا ان من طريق اهل السنة والجماعة

11
00:03:58.800 --> 00:04:17.250
انهم يتبعون اثار رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم. واثار السابقين الاولين من المهاجرين والانصار وانهم يتبعون سنة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم. ويقدمون هديه على هدي كل احد

12
00:04:17.300 --> 00:04:41.050
ويؤثرون كلام الله على كلام غيره من من الناس وانهم سموا باهل السنة باهل الكتاب والسنة والجماعة لانهم اجتمعوا على الحق على ما دل عليه كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم. وان الجماعة في الاصل هي

13
00:04:41.050 --> 00:05:12.350
الاجتماع ثم نقل عن استعماله الاول الى استعمال اخر وهو ان الجماعة هم القوم المجتمعون ثم ذكر المؤلف الاجماع والذي ينضبط منه وفي هذا الفصل الاخير ذكر منهاجهم وسيرتهم فيما بينهم وفيما بين الحكام وهذه مسألة مهمة يجب على طالب العلم

14
00:05:12.400 --> 00:05:32.400
ان يعتني بها لانها طريق سليم. كان عليها اهل السنة. ومن خالف في ذلك فقد خالف اهل سنة في المنهج والطريق. قال ثم هم مع هذه الاصول يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. وسبق معنى المعروف

15
00:05:32.400 --> 00:06:11.050
احمد  غلط كل ما امر بالشر هو موجود والمنكر كل ما نهى عنه الشر وانهم يأمرون بالمنكر او يعني يتبعون هذا الشيء بشروط الاول نعم على علم بان صح ان يكون على علم بان هذا الفعل منكر

16
00:06:11.450 --> 00:06:31.300
فان كانوا على جهل في ذلك فانه لا يجوز ان ينهى عن شيء لم يعلم عنه. يلا صالح  ان يعلموا ان هذا الذي فعل المنكر قد وقع فيه وهو منكر. طيب

17
00:06:33.000 --> 00:06:59.750
منكر اعظم منه. قول يعلم ان هذا الذي فعل منكر قد وقع ثم غير الصادق او التوهم. هم. لا انت قاربت ولم نعم. لازم تكونه لم يقع في منكر انما توهم هذا الكتاب نهاه. نعم. اعترازا من كونه يفعل منكرا لكن

18
00:06:59.750 --> 00:07:25.150
انه في حقه غير ممكن تمام؟ مثاله ما لو كان مسافرا في رمضان فافطر لم يفطر لما اكل فرآه من يتوهم انه وقع في المنكر وليس بحق فينهاه عن هذا الاكل مع انه في حقه ليس بمنكر تمام

19
00:07:25.400 --> 00:07:55.350
طيب الثالث نعم الا يؤدي الى منكر اعظم منه دليل هذا عبد الرحمن إبراهيم دليل قوله سبحانه وتعالى ولا تسبوا الذين يدعون من دون قول الله تعالى ولا تسبحوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغيرهم. كذلك زينا لكل امة عملهم

20
00:07:56.350 --> 00:08:29.000
في هذا في هذا المقام ينقسم او يكون للانكار آآ اربع حالات ابراهيم  ان يؤزون المنكر بالكلية. ان يخف ويخلقه مثله النزول وحب مثله. والرابع ان يخلفه انكر من تمام. اه في اي حال يجب انكار؟ لا اللي ورا

21
00:08:29.150 --> 00:09:06.400
اي نعم الاول والثاني اذا زال في الكلية واذا خاف تمام اذا زال بالكلية حجاج معروف انه يجب الانكار واذا خاف كيف نقول بوجوب الانكار ايه لماذا  نعم اي نعم لكن نقول لماذا يجب وسينتقل الى منكر

22
00:09:07.100 --> 00:09:44.850
نعم لانه احسن الله اليك ليس هناك الا هذا المنكر او الذي دونه. فنرجح مم بناء على القاعدة دفعه اعلى المفسدتين بادناه. طيب الرابع الثالث اخذت اخذت نعم يلا ان يتغير المنكر الى الى

23
00:09:44.900 --> 00:10:07.550
الى مثله. نعم هنا  لكي يعلموا ان هذا منكر ويحكم ان ان لا يجد الانكار لانه يؤدي الى منكر ومنكر. هم هو يعني معناه انه يخير ولا ايش ها ما علمنا

24
00:10:09.750 --> 00:10:32.600
ثم اذا زال الى منكر مفلح ان يعلم ان هذا منكر لما هو عليه منكر عبد الله ها ايه يعني ينظر الى كل قضية بحسبه بعينه. قد نرى انه من المصلحة ان ننهاه ولو ولو تغير الى منكر مثله لانه

25
00:10:32.600 --> 00:11:11.950
بانتقاله الى هذا المنكر قد تتغير حاله وقد يكون الامر على ابقاءه فينظر الى كل قضية بعينه الرابع القسم الرابع نعم   نعم لا يجوز ان ينكر لماذا لان الثلاثة وسبعين مفسدة اعظم اذا انكرناه انتقل الى اعظم وهذا لا يجوز. نكون تسببنا

26
00:11:11.950 --> 00:11:38.700
المظاعف للمنكر طيب يقول مالك رحمه الله على ما توجبه الشريعة يعني انهم يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر حسب ما توجبه الشريعة واما اذا لم يجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فانه لا لا لا يتلبسون بهذا. انما يتلبسون بالامر بالمعروف والنهي عن

27
00:11:38.700 --> 00:12:07.900
عن منكر حسب ما توجبه الشريعة واضح؟ ثم هل نقول الاولى ان تنكر بشدة وتأمر بشدة او الاولى ان تنكر برفق الثاني يتعين الثاني يتعين الثاني الا اذا علمنا ان حال المنهي تقتضي الشدة

28
00:12:11.050 --> 00:12:34.500
لان النبي ودليل ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله رفيق يحب الرفق في الامر كله فعليك بالرفق فان الله يعطي بالرفق ما لا يعطي على العنف. وكم من انسان اهتدى وترك المنكر

29
00:12:34.500 --> 00:13:02.700
لكون الذي نهاه عنه ينهاه عنه بلطف ورفق ولين. وكم من انسان تمادى في منكره لان الذي نهاوه عنه عامله بالشدة ومما يذكر اه ما قصصناه عليكم من قبل مدة طويلة ولا قليل؟ قصة العامل الذي يسني وهي مشهورة

30
00:13:03.000 --> 00:13:26.850
حيث ان هذا العامل الجلف لما جاءه الناهي عن المنكر بالشدة اراد ان يبطش به ولما جاءه الثاني الذي يتكلم معه بالرفق واللين انقاد وترك المنكر وقام بالواجب وجرب تجد

31
00:13:27.450 --> 00:13:49.750
وخذ وخذ اسوة برسول الله صلى الله عليه وسلم دخل اعرابي المسجد مسجد النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وتنحى ناحية وجعل يبوه في اشرف بقعة ما عدا المسجد الحرام

32
00:13:50.250 --> 00:14:08.150
يبول امام الناس زجرهم الناس صاحوا به. لانه فعل منكرا وحق لهم ان ينكروا عليه. ولكن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال دعوه  لا تزرموه يعني لا تقطعوا عليه بوله

33
00:14:08.800 --> 00:14:35.300
فلما قضى بوله امر النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان يصب عليه ذنوب من ماء اي دلو فطهر بذلك وارتفعت المفسدة ثم دعا الرجل وقال له ان هذه المساجد لا يصلح فيها شيء من القذر. والاذى انما

34
00:14:35.300 --> 00:15:03.550
للصلاة والتكبير وقراءة القرآن او كما قال فماذا كان شعور هذا الاعرابي ان قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا لا ترحم معنا احدا لان الاخرين صاحوا به وزجروه. هو لو قام لترتب على

35
00:15:03.550 --> 00:15:40.800
مفسدة المفسدة اما ان يقوم ساترا عورته وحينئذ يتلوث ثيابه وبدنه واما ان يقوم رافعا ثوبه. وحينئذ تنكشف عورته وتزداد البقعة اتساعا بالنجاسة وكلاهما محظوظ فانظر كيف عامل النبي صلى الله عليه وسلم هذا الرجل بهذه المعاملة

36
00:15:41.850 --> 00:15:42.986
مثال اخر