1
00:00:00.600 --> 00:00:36.850
ونحن اليوم على يعني ابواب جديدة من العقائد والعبادات والمعاملات لان الناس انفتح بعضهم على بعض وتداخل بعضهم ببعض فعلينا ان نستعد وان نعرف ماذا يصنع بنا اعدائنا حتى نستطيع

2
00:00:37.300 --> 00:01:05.250
ان ندافع عن انفسنا والمسلم مقامه مقام دفاع ظل مقام مهاجمة نعم  مهاجم لهذا الاصل هذا اصل وقاتلوهم حتى لا تكون الفتنة ويكون الدين لله لكن لكن نهاجم دون ان نكره احدا على الاسلام

3
00:01:06.200 --> 00:01:33.350
ولهذا نقول لمن نريد قتالهم اسلموا اولا فان ابوت ابذل الجزية فان ابوا قاتل معه نحن لا نكلهم على الدين لكننا نمنعهم ان يهينوا الاسلام ويذلوه فلنكن اقوياء اشد على الكفار

4
00:01:33.750 --> 00:01:54.900
وبيننا نكون رحماء كما وصف الله محمدا صلى الله عليه وعلى اله وسلم واصحابه فقال محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم ثم ان يقول لكم اذا كان الناس ينظرون الى عيوب الناس

5
00:01:55.850 --> 00:02:25.150
بعين واحدة فانهم ينظرون الى عيوب طالب العلم باعين لان طالب العلم امام قدوة الحبة منه بمنزلة الصخرة فعليكم ان تكرموا انفسكم ولا تذلوها بين الناس لا تفعلوا ما يخل بالدين ولا ما يخل بالمروءة

6
00:02:26.500 --> 00:02:46.750
حتى يكون لكم وزنكم وقدركم وقيمتكم اسأل الله ان يوفقنا واياكم لما فيه الخير والصلاح وايهبنا منه رحمة هو الوهاب نعم  دعارة من سلفيين احيانا في طالب العلم يحتاج الى بعض المناطق الى دعوة

7
00:02:47.050 --> 00:03:05.750
قد يسعى الى بعض المناطق الاجلة يعني اقامة دروس خفيفة مثلا  او كذلك كلمات في بعض المناطق البعيدة. هم. ويعارض ذلك كذلك اقامة الدروس  فهل يقدم هذا او يقدم هذا مع ان الاولى

8
00:03:05.800 --> 00:03:30.750
قد يقوم غيره  والله انا رأيي انا ادعو الى التبحر في العلم ادعو الى التبحر في العلم لان الواقع كما قلنا اننا على ما افترقته واعداؤنا يتلمسون الضعف لله حتى يسيطروا على العقول

9
00:03:31.450 --> 00:03:59.650
وعلى خير الناس التبحر امر لابد منه واعلم انك كلما اكذبت على طالب العلم ازددت زدت فهما كما تزداد علما نعم  بعض المواد انت تجيب لنا هالبلاوي يجي الطالب العلم

10
00:03:59.700 --> 00:04:21.750
تنسيق نعم حيث لا يستطيع  اه على اكمل وجه بحيث انه ضايق عليها يعني سنة اعوذ بالله يسجن اذا قال كلمة وهي كلمة حق الكتاب والسنة ثم اذا ترك هذا المكان وهاج الى منتصف ثاني

11
00:04:22.050 --> 00:04:38.100
يجب ان المنطقة يعني من يعني اهدروا على يديه وهم يعني درت في هذه العقيدة ثم يعني يتعلمون بعد سنة سنتين يهتدي الى هذا المنهج  اذا رهن ان هذا كيف انتهى سنة في الكلية من هذا المكان

12
00:04:38.700 --> 00:05:01.000
ثم اذا جلس في هذا المنطقة يعني عذابه متكرر   انا بارك الله فيك ارى ان يصل ان يصبر ويصاد وسيجد الانصار فيجب ان شاء الله انصار لانه اذا صبر واتى الى هذا الرجل الذي يتوسل فيه الخير

13
00:05:01.550 --> 00:05:24.650
وبحث معه مرتين او ثلاث او عشرة ترى عندنا الان رجلا كل واحد منا اتصل باخر كم يكون عندنا اربعة وهلم جرة انت مهو لازم كل الناس يقبلون ويقبلون ويقبلون لا

14
00:05:24.850 --> 00:06:01.600
مو لازم  الله عز وجل   جزاهم الله خير الله تعالى   الحمد لله يعني في بلادنا   معكم حضراتكم    عيناه من الدم وهذا الله عز وجل الحمد لله الحمد لله نسأل الله ان يجمعنا واياكم على خير

15
00:06:02.300 --> 00:06:24.200
نعم  فلا يسمع يا طالب العلم العلم امانة  ماذا؟ نعم. وينبغي ان نجزيها كما يرضي الله جل وعلا. وهذا ما تعلمناه منكم الحمد لله للاسف الشديد يحدث او اشياء كثيرة مما يعجب منها

16
00:06:24.400 --> 00:06:42.700
الناس وضعت طلاب العلم ينبغي لطالب العلم ان يكون بمنأى عنها في بداية طلب العلم منها بعض الطلبة تعهد او تتبع شواذ المسائل العلمية غرائبه بما فيها مخالفة لكبار علماء العصر

17
00:06:42.900 --> 00:06:59.550
او كبار علماء متقدمين فيأتي ويسأل الغبار عن هذه المسائل التي تكاد الا تذكر بين العامة وبين طلاب العلم يحييها ولسان حاله كما يقول انا ويريد بذلك ان يعرف او يشتهر بين الناس

18
00:06:59.800 --> 00:07:15.350
ويزعم بذلك ان الحق لا يلزم ان يكون مع الجماعة لشخصه او بذاته لا بالاشخاص هذه كلمة حق لا شك فيها ولكن طريقته في العلم الى انه يريد ان يبني الناس اليه

19
00:07:16.250 --> 00:07:32.900
طريقته وفي تسوية لكلام العلماء او المعاصرين تعني ان الحق احق ان فما هو توجيهكم حفظكم الله لكننا هذه البلوى قد عمت وضمت في طلاب العلم نعم اشارنا الى هذا في كلامه

20
00:07:33.750 --> 00:07:52.200
وقلنا ان هذا غلط والواجب ان الانسان يعرف قدر نفسه والا يرتقي المرء المرتقى الصعب حتى تذل له الامور ثم ان كثيرا من من الناس الذين يتعجلون في الفتوى من الشباب

21
00:07:52.600 --> 00:08:10.250
اذا كبر نضج تأسف انه افتى بكذا او انه قال كذا لكن بعد ان يأخذ الناس بفتواه ويظن بظلاله وهذه مسألة خطيرة جدا جدا وهي ان الانسان يرى من نفسه انه

22
00:08:10.400 --> 00:08:37.700
كما قال الشاعر عن ابن جلا وطلعوا الثنايا مع انه ليس عنده الا الا ان يسير لكن كما قلت يبحث عن المسائل الغريبة ثم يتكلم فيها نعم  اذا اذا تأكد

23
00:08:38.050 --> 00:08:58.200
ان هذا قول العالم وليس يمكنه ان يعرف الحق بنفسه هو فله ان يفتي بقوله يكفي ان الله قال فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. فماذا يصنع الانسان اذا نزلت به نازلة لا يمكن ان يبحثها هو بنفسه

24
00:08:58.450 --> 00:09:19.700
ولا يعرف الدليل ولكن قال هذا عالم موثوق بعلمه وودينه اتباعه لا بأس نعم طالب العلم  عادة بعد الدرس يتكالبون عليه بالاسئلة. نعم. وقد يكون يعرف وادلتها واقوال العلماء فيها

25
00:09:20.050 --> 00:09:43.650
هل يفتيهم في ذلك او يحيلهم على العلماء اذا كان العلماء قريبين يعني يمكنهم ان يمكن الناس ان يصلوا اليه فاحالتها احسن لان لا يزل فيها هذي واحدة ولان لا يتجرأ من كان مثله

26
00:09:44.000 --> 00:10:14.600
بدون بدون تورط اي نعم    طالب علم وعالم فهل له ان يتجه الى قريته؟ او يتوجه مدينة كبيرة يكون المستفيدين منه اكثر لا وجود لا ان ارى في قريتي واهل القرية اقرب الى الانتفاع من اهل المدينة

27
00:10:16.300 --> 00:10:52.850
ثم انه اذا لم يوجد في قريته من يعلموه صار فرض عين عليه   مئة شخص  فاذا ذهب هو ابقى هؤلاء في جهة  تعين عليه يبقى في القرية ويعلمهم نعم اي نعم يعني اذا ذكر لك عن عالم

28
00:10:52.900 --> 00:11:16.450
انه اخطأ وليس احد بمعصوم فاولا تحقق من هذا  هل صحيح ما نقل عنه او لا لانه احيانا ينقل عن العلماء ما لم يقولوه اما لان السائل سأل على غير الوجه الذي اتى به

29
00:11:16.600 --> 00:11:43.850
العالم او انه لم يفهم الفتوى او انه يريد الاساءة الى العلم فالواجب ان تتحقق اولا فاذا تحققت فانظر هل لقوله وجه او لا اذا كان له وجه يجب ان تبين لهذا الذي نقل اليك الخطأ ان تبين ان ما قاله العالم صحيح وصواب وتبين وجهه

30
00:11:45.150 --> 00:12:08.350
لتدب عن عن عرض اخيك وتنصر الحق فاذا تبين لك انه اخ فاذهب اليه بادب اذهب اليه بعده واسأل سيجيبك على حسب ما سمعت ان صح عنه او يجيبك على الصواب اذا الذي ترى انه صواب

31
00:12:09.250 --> 00:12:35.550
اذا اجاب بالخطأ في اعتقادك فهل تنفض يدك بوجهك وتقول اتق الله هذا باطل هذا خلاف الصواب او تقول احسن الله اليك انا لما يتضح لوجه قولي اخبرني به اي الطريقين؟ الثاني يتعين

32
00:12:35.750 --> 00:12:56.050
لان العالم له حرمة ولانك اذا اتيت العالم بمثل هذا ربما تأخذه العزة بالاثم ويبقى على خطأه فتكون انت السبب في استدامة بقائه على الخطأ واهم شي ان العلما لهم حرمتهم

33
00:12:57.850 --> 00:13:34.050
حتى لو فرض ان منهم ان فيهم اخطاء عملية او عقدية او خلقية فالواجب ان ان يحترموا وان يحاول تصحيح خطأين نعم  في غير هذا البلاد      قلت ايش مم نعم

34
00:13:34.100 --> 00:14:12.800
هذه الدعوة   ولا شك انه اذا اجتمع قوة السلطان والعلم والبيان هو احسن لكن اذا قدرنا انه ليس هناك قوة في السلطان هل نترك العلم والبيان  وربما يميل الله قلب هذا السلطان اذا ما ندعو له

35
00:14:15.200 --> 00:15:01.900
نعم ارفعي ايدك لا لست انت يا ادم ليس المأذون له ادم نعم   ايش نعم وينصون على حفظ كتاب الله عز وجل             اه نقول بارك الله فيك واتقوا الله ما استطعتم

36
00:15:03.350 --> 00:15:23.150
وانا اقول لكم ان الحفظ هو العلم ما ما انتفعنا بما بما عندنا من العلم الا بالعلم الحفظ معلوم ان اول الحفظ هو كتاب الله عز وجل ثم ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم ما الفه العلماء في هذا

37
00:15:24.100 --> 00:15:42.850
لكن لا تزهدوا في الحفظ ابدا يقول بعض الناس الفهم يكفي ما هو بصحيح ولهذا نجد الذين ينتفعون هذا هذه النحلة نجد انهم ولو بلغوا دكتور رقم واحد نعم ليس عنده علم

38
00:15:43.300 --> 00:15:59.900
اذا حاججتم وغاية مؤلفاتهم النقود قال فلان كذا وقال فلان ما عندهم علم لكن حافظ يرسخ العلم في قلبه ويستطيع