نعم من يعني هلك هالك عن اب كافر واخ كذا طيب من الاخ اذا كان اخا شقيقا او لا ما ادري هذا وارث لكن وجد فيه مانع وهذا المانع المانع بالوصف لا يؤثر. وجوده كالعدم
نعم من البيت فيما ربحوه نعم المراد القربى من جهة الاب لا لا اله الا الله نعم ايه طيب يقول كذلك بعد جهة جهة بالقربى تنال الفاعل في قوله تنال يعود على البعد
فيما رجحوه اي فيما رجحه العلماء حجب وهذا قلت لكم انه بالاجماع وظهر كلام المؤلف ان فيه خلاف لكن لا يعلم ان فيه خلاف بمعنى انه اذا كان في الجدات في جهة واحدة
فان القربى تحجب البعد قول واحد نعم ايه صحيح هذا جيد يا اسمك يا عابد لكني اخترت ان ان لا يكون دونها ام ترك ذلك لان الرسول اعطى الجدة السدس اذا لم يكن دونها ام
وكلما صادف لفظه النصب هو احسن هذي واحدة فالشيء الثاني ان قد يكون دونها جدة ولا ترث بناء على ما ما رجحه المؤلف بما اذا كانت القريبة من جهة الاب والبعيدة من جهة الام
تمام ولا كلامه صحيح يعني اذا كان دونها جدة فانها لا ترث هذا اذا كان في جهة واحدة او كان ذلك في جهة الاب مع الام يعني الام القريبة البعيدة من جهة الاب فالام القريبة من الام ترث
والعكس فيه خلاف والصحيح انها ان البعيدة لا ترث مطلقا نعم شيخ بارك الله فيكم قوله رحمه الله واحجب بقربى الام بعدى لابي لا عكسه وهو صحيح مذهبي قوله العكس صحيح سيختلف كثيرا في عبارة علماء فما اعرابه كيف؟ قوله لا عكسه نعم ما اعراب هذه ايه
واحجب بقرب الام بعد الابي يصح ان تقول لا عكسه يعني لا في عكسه بقرب الام بعده لابيه لا بعكس على قرب واما اذا قلنا لا عكسه فانها تكون خبر للمبتدأ المحذوف يعني لا هو عكسه اي لا الامر عكسه
هذه خمس دقائق بعد الدرس خمس انا اسمي بارك الله فيك خل نفهم جده من جهة واحدة انا اخاف ادخل عليكم جدة من جهتين او من جهة او من جهة ثلاث
يصعب الامر لكني نسيت ان اعطيكم العنقودية نسيت اجيبه كل واحد منكم يذكرني الان عشان اعطيه اياه يصوره نوزعه عليكم ان شاء الله في الليل نعم لكن شر لا لا اسمك
ها؟ اقول لا تحسب العنقودية عنقود عندنا اي نعم صورة فقط كثيرا ابدا ما في ما يحتاج فصل كل ولد نتج عن وطئ شبهة سواء عقد او اعتقاد فهو كولد كولد كالولد الصريح اللي ما فيه شغل
ال شقيقة ولاب او لام كل مولود بشبهة كمولود بصراحة وسواء كان الشبهة عقد او اعتقاد كرجل وطئ امرأة بعقد يظنه صحيحا فتبين غير صحيح مثل ان يتبين انها اخت من الرضاعة مثلا
او اعتقاد بان وجد امرأة على فراشه فظنها زوجته فجامعها ثم حملت انتهى الوقت قلت لك قاعدة يا القاعدة امش عليها كل ولد بشبهة فهو كالولد الصديق من جهة الاب والام والاخوات وكل شيء
الفقه الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. سبق لنا اصحاب الفروض كم اصحاب الفروض اجمالا الفروع ستة لكن اصحاب الفروع
سبعطاشر سبعطعشر ضبط ذوي الفروض من هذا الرجز مرتبا خذه وقل هبى دبز نعم مرة ثانية ظبطوا ذوي الفروض من هذا الرجز مرتبا خذه وقل هبى دبس الثالثة ضبط ذوي الفروض من هذا الرجز
مرتبا خذه وقل هبى دبس اللي يعرف الحروف الابجدية بيعرف هذا هاء ها؟ اعد البيت. اعد البيت ما يخالف لا بأس هذا الرجل مرتبا خذه وقلها بعد بس. هاء خمسة
من هم اصحاب النسخ طيب هباء الباء اثنان من هم هذا الربع طيب هباء الالف من هم اصحاب الثمن دبز الدال من هم الثلثين طيب اباء داب آآ داء بزر الباء
الاخ اذبح توه ذكرناه قبل قليل اثنين من هم هذا الثلث طيب تبز الزاي الاخ انت تبعه من هم اصحاب السدوس تمام؟ طيب هذا ضبط ذوي الفروض من هذا الرجز مرتبا خذه وقل هبى دبس
تمام؟ طيب كم العدد الان خمسة اثنين واحد بعده اربعة اربعة بعد اثنين سبعة واحد وعشرين ولا اثنين وعشرين؟ واحد وعشرين طيب واحد وعشرين طيب هذولا اصحاب وعرفنا شروط ارث كل واحد منهم لما يرثه من من فرض
وارجو الا يكون غائبا عنكم في النهاية قال المؤلف وقسم فرض كمل يجوز قسم ويجوز قسم اما على قول القسم فالمراء فهو من التقسيم يعني تقسيم الفروض كبرت واما على قسم فهو من الاقسام
لان لان قال المؤلف في الفرض والتعصيب ارث ثبت فجعل الارث قسمين بالفرظ وبالتأصيل. فعلى هذا يكون يكون قوله وقسم فرض صحيح صح قاسم وفرض صحيح ثم قال مالك باب التأصيل
التأصيل مأخوذ من العصب وهو الشد وهو الشد كعصابة الرأس ما يشده الانسان على رأسه من سير او نحو فمن هم اصحاب الفروض فمن هم اصحاب التأصيل كل من يرث بلا تقدير
هؤلاء هم اصحاب تعصيه وعبدالله بن عوض من هم كل من يرث بلا ترتيب لان الورثة منهم من يرث بتقدير وهم اصحاب الفروض ومنهم من لا يرث ومنهم من يرث بلا تقدير وهم العصبة
فما حكم حكمه كما قال النبي عليه الصلاة والسلام؟ الحقوا الفرائض باهلها فما بقي فلاولى رجل ذكر وعلى هذا فنقول اذا انفرد اخذ المال بجهة واحدة ومع ذي فرض يأخذ ما بقي
واذا استغرقت الفروض التركة سقطت ارجو الانتباه اذا الان نريد ان نعرف صاحب التأصيل وان نعرف حكمه فمن صاحب التأصيل داخل تعريف كل من يرث بلا تقوى هذا العاصي العاصي من يرث بلا تفكير حكمه
وانت اسامة؟ يلا ما يكفي هذا حكمه بن عوض هم بجهة واحدة ها فيأخذ ويسقط صلاة الغروب صح طيب حكمه اذا انفرد ان يأخذ المال كله بجهة واحدة وقولنا بجهة واحدة
احترازا من الزوج ابن العم الزوج ابن العم اذا ماتت عنه بنت عمه وليس لها عاصم سواه اخذ المال كله لكن بجهتين جهة الفرض لانه زوج وجهة التأصيل لانه ابن عم
هذا لا يدخل في الحج كذلك ايضا في جهة واحدة ربما يقال صاحب الفرض اذا لم يوجد الا هو يرد عليه فيرجوا المال كله نقول هذا اخذه فرضا وردا. لكن ابن العم اذا هلك
زيد عن ابن عمه هذا اخذ المال كله بايش؟ بجهة واحدة. طيب ومع ذي فرض ها يأخذ ما بقي. واذا استغرقت الفروض التركة فقط نأخذ امثلة على ذلك هلك هالك عن اخ شقيق فقط
الحكم في الميراث له جميع المال هلك عن بنت واخشق للبنت النصف والباقي للاخ الشقيق هلكت امرأة عن زوج واخت شقيقة وابن عم زوج واخت شقيقة وابن عم للزوج النصف
واليلة الشقيقة النصف والباقي لابن العم ها؟ ما في باقي؟ اه اذا طيب هذا حكم العاصي فصار الان العاصب له تعريف وله حكم تعريفه خاص لا تعريف العاصي الايمان والعاصي
لا اله الا الله احنا قلنا هذا الظاهر ان انت في وادي ونحن في واجب اين التعريف هل عبثناه بهذا ما قلنا هذا يلا اجب الثالث الجواب الثالث هو ده كان هو اقرب هو ذكر او انثى يكون قريبا او بعيدا من الميت وارثا بفرظ او تعصيب او رحم
كذا يا شيخنا عندك معانا هل لك ان سابق بالفرائض انت معنى عبيد سبحان الله ما يعرف يقيم علينا دعوة الحين طيب كل من يرث بلا بلا تقدير هذا العاصي
حكمه طيب اذا انفرج اخذ المال كله في جهة واحدة وان سقط وان استغرقت الفروض التركة سقط وان لم تستغرق يرث ما بقي؟ الدليل قول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم الحقوا الفرائض باهلها فما بقي
فهو لهون رجل له دليل واضح