1
00:00:00.500 --> 00:00:33.500
نعم من يعني هلك هالك عن اب كافر واخ كذا طيب من الاخ اذا كان اخا شقيقا او لا ما ادري هذا وارث لكن وجد فيه مانع وهذا المانع المانع بالوصف لا يؤثر. وجوده كالعدم

2
00:00:33.900 --> 00:01:03.000
نعم من البيت  فيما ربحوه نعم المراد القربى من جهة الاب لا لا اله الا الله نعم ايه طيب يقول كذلك بعد جهة جهة بالقربى تنال الفاعل في قوله تنال يعود على البعد

3
00:01:03.400 --> 00:01:18.250
فيما رجحوه اي فيما رجحه العلماء حجب وهذا قلت لكم انه بالاجماع وظهر كلام المؤلف ان فيه خلاف لكن لا يعلم ان فيه خلاف بمعنى انه اذا كان في الجدات في جهة واحدة

4
00:01:18.550 --> 00:01:50.350
فان القربى تحجب البعد قول واحد نعم   ايه صحيح هذا جيد يا اسمك يا عابد لكني اخترت ان ان لا يكون دونها ام ترك ذلك لان الرسول اعطى الجدة السدس اذا لم يكن دونها ام

5
00:01:51.550 --> 00:02:10.750
وكلما صادف لفظه النصب هو احسن هذي واحدة فالشيء الثاني ان قد يكون دونها جدة ولا ترث بناء على ما ما رجحه المؤلف بما اذا كانت القريبة من جهة الاب والبعيدة من جهة الام

6
00:02:12.600 --> 00:02:30.350
تمام ولا كلامه صحيح يعني اذا كان دونها جدة فانها لا ترث هذا اذا كان في جهة واحدة او كان ذلك في جهة الاب مع الام يعني الام القريبة البعيدة من جهة الاب فالام القريبة من الام ترث

7
00:02:30.800 --> 00:02:50.800
والعكس فيه خلاف والصحيح انها ان البعيدة لا ترث مطلقا نعم شيخ بارك الله فيكم قوله رحمه الله واحجب بقربى الام بعدى لابي لا عكسه وهو صحيح مذهبي قوله العكس صحيح سيختلف كثيرا في عبارة علماء فما اعرابه كيف؟ قوله لا عكسه نعم ما اعراب هذه ايه

8
00:02:51.450 --> 00:03:17.850
واحجب بقرب الام بعد الابي يصح ان تقول لا عكسه يعني لا في عكسه بقرب الام بعده لابيه لا بعكس على قرب واما اذا قلنا لا عكسه فانها تكون خبر للمبتدأ المحذوف يعني لا هو عكسه اي لا الامر عكسه

9
00:03:20.950 --> 00:03:41.800
هذه خمس دقائق بعد الدرس خمس   انا اسمي بارك الله فيك خل نفهم جده من جهة واحدة انا اخاف ادخل عليكم جدة من جهتين او من جهة او من جهة ثلاث

10
00:03:42.050 --> 00:03:57.550
يصعب الامر لكني نسيت ان اعطيكم العنقودية نسيت اجيبه كل واحد منكم يذكرني الان عشان اعطيه اياه يصوره نوزعه عليكم ان شاء الله في الليل نعم لكن شر لا لا اسمك

11
00:03:58.500 --> 00:04:31.850
ها؟ اقول لا تحسب العنقودية عنقود عندنا اي نعم صورة فقط كثيرا    ابدا ما في ما يحتاج فصل كل ولد نتج عن وطئ شبهة سواء عقد او اعتقاد فهو كولد كولد كالولد الصريح اللي ما فيه شغل

12
00:04:33.000 --> 00:04:53.250
ال شقيقة ولاب او لام كل مولود بشبهة كمولود بصراحة وسواء كان الشبهة عقد او اعتقاد كرجل وطئ امرأة بعقد يظنه صحيحا فتبين غير صحيح مثل ان يتبين انها اخت من الرضاعة مثلا

13
00:04:54.400 --> 00:05:19.550
او اعتقاد بان وجد امرأة على فراشه فظنها زوجته فجامعها ثم حملت انتهى الوقت قلت لك قاعدة يا القاعدة امش عليها كل ولد بشبهة فهو كالولد الصديق من جهة الاب والام والاخوات وكل شيء

14
00:05:21.400 --> 00:05:40.850
الفقه الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. سبق لنا اصحاب الفروض كم اصحاب الفروض اجمالا  الفروع ستة لكن اصحاب الفروع

15
00:05:41.650 --> 00:06:12.000
سبعطاشر سبعطعشر ضبط ذوي الفروض من هذا الرجز مرتبا خذه وقل هبى دبز نعم  مرة ثانية ظبطوا ذوي الفروض من هذا الرجز مرتبا خذه وقل هبى دبس الثالثة ضبط ذوي الفروض من هذا الرجز

16
00:06:12.200 --> 00:06:45.650
مرتبا خذه وقل هبى دبس  اللي يعرف الحروف الابجدية بيعرف هذا هاء   ها؟ اعد البيت. اعد البيت ما يخالف لا بأس هذا الرجل  مرتبا خذه وقلها بعد بس. هاء خمسة

17
00:06:46.050 --> 00:07:24.900
من هم اصحاب النسخ طيب هباء الباء اثنان من هم هذا الربع طيب هباء الالف من هم اصحاب الثمن دبز الدال من هم الثلثين طيب اباء داب آآ داء بزر الباء

18
00:07:25.900 --> 00:08:05.400
الاخ اذبح توه ذكرناه قبل قليل  اثنين من هم هذا الثلث طيب تبز الزاي الاخ انت  تبعه من هم اصحاب السدوس تمام؟ طيب هذا ضبط ذوي الفروض من هذا الرجز مرتبا خذه وقل هبى دبس

19
00:08:05.750 --> 00:08:45.600
تمام؟ طيب كم العدد الان خمسة اثنين واحد بعده  اربعة اربعة بعد اثنين  سبعة واحد وعشرين ولا اثنين وعشرين؟ واحد وعشرين طيب واحد وعشرين طيب هذولا اصحاب وعرفنا شروط ارث كل واحد منهم لما يرثه من من فرض

20
00:08:46.050 --> 00:09:07.700
وارجو الا يكون غائبا عنكم في النهاية قال المؤلف وقسم فرض كمل يجوز قسم ويجوز قسم اما على قول القسم فالمراء فهو من التقسيم يعني تقسيم الفروض كبرت واما على قسم فهو من الاقسام

21
00:09:08.950 --> 00:09:38.350
لان لان قال المؤلف في الفرض والتعصيب ارث ثبت فجعل الارث قسمين بالفرظ وبالتأصيل. فعلى هذا يكون يكون قوله وقسم فرض صحيح صح قاسم وفرض صحيح ثم قال مالك باب التأصيل

22
00:09:38.900 --> 00:09:59.550
التأصيل مأخوذ من العصب وهو الشد وهو الشد كعصابة الرأس ما يشده الانسان على رأسه من سير او نحو فمن هم اصحاب الفروض فمن هم اصحاب التأصيل كل من يرث بلا تقدير

23
00:10:00.700 --> 00:10:20.750
هؤلاء هم اصحاب تعصيه وعبدالله بن عوض من هم كل من يرث بلا ترتيب لان الورثة منهم من يرث بتقدير وهم اصحاب الفروض ومنهم من لا يرث ومنهم من يرث بلا تقدير وهم العصبة

24
00:10:21.800 --> 00:10:41.100
فما حكم حكمه كما قال النبي عليه الصلاة والسلام؟ الحقوا الفرائض باهلها فما بقي فلاولى رجل ذكر وعلى هذا فنقول اذا انفرد اخذ المال بجهة واحدة ومع ذي فرض يأخذ ما بقي

25
00:10:41.500 --> 00:11:08.850
واذا استغرقت الفروض التركة سقطت ارجو الانتباه اذا الان نريد ان نعرف صاحب التأصيل وان نعرف حكمه فمن صاحب التأصيل  داخل تعريف كل من يرث بلا تقوى هذا العاصي العاصي من يرث بلا تفكير حكمه

26
00:11:09.800 --> 00:11:45.100
وانت اسامة؟ يلا  ما يكفي هذا حكمه بن عوض هم بجهة واحدة ها فيأخذ ويسقط صلاة الغروب صح طيب حكمه اذا انفرد ان يأخذ المال كله بجهة واحدة وقولنا بجهة واحدة

27
00:11:45.300 --> 00:12:09.050
احترازا من الزوج ابن العم الزوج ابن العم اذا ماتت عنه بنت عمه وليس لها عاصم سواه اخذ المال كله لكن بجهتين جهة الفرض لانه زوج وجهة التأصيل لانه ابن عم

28
00:12:09.500 --> 00:12:31.200
هذا لا يدخل في الحج كذلك ايضا في جهة واحدة ربما يقال صاحب الفرض اذا لم يوجد الا هو يرد عليه فيرجوا المال كله نقول هذا اخذه فرضا وردا. لكن ابن العم اذا هلك

29
00:12:31.550 --> 00:12:55.500
زيد عن ابن عمه هذا اخذ المال كله بايش؟ بجهة واحدة. طيب ومع ذي فرض ها يأخذ ما بقي. واذا استغرقت الفروض التركة فقط نأخذ امثلة على ذلك هلك هالك عن اخ شقيق فقط

30
00:12:57.700 --> 00:13:26.750
الحكم في الميراث له جميع المال هلك عن بنت واخشق للبنت النصف والباقي للاخ الشقيق هلكت امرأة عن زوج واخت شقيقة وابن عم زوج واخت شقيقة وابن عم للزوج النصف

31
00:13:26.900 --> 00:13:52.050
واليلة الشقيقة النصف والباقي لابن العم ها؟ ما في باقي؟ اه اذا طيب هذا حكم العاصي فصار الان العاصب له تعريف وله حكم تعريفه  خاص لا تعريف العاصي الايمان والعاصي

32
00:13:54.000 --> 00:14:25.950
لا اله الا الله احنا قلنا هذا الظاهر ان انت في وادي ونحن في واجب اين التعريف هل عبثناه بهذا ما قلنا هذا يلا اجب الثالث الجواب الثالث هو ده كان هو اقرب هو ذكر او انثى يكون قريبا او بعيدا من الميت وارثا بفرظ او تعصيب او رحم

33
00:14:26.600 --> 00:14:51.200
كذا يا شيخنا عندك معانا هل لك ان سابق بالفرائض انت معنى عبيد  سبحان الله ما يعرف يقيم علينا دعوة الحين طيب كل من يرث بلا بلا تقدير هذا العاصي

34
00:14:51.300 --> 00:15:26.850
حكمه طيب    اذا انفرج اخذ المال كله في جهة واحدة وان سقط وان استغرقت الفروض التركة سقط وان لم تستغرق يرث ما بقي؟ الدليل قول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم الحقوا الفرائض باهلها فما بقي

35
00:15:27.150 --> 00:15:31.200
فهو لهون رجل له دليل واضح