ثم قال رحمه الله ومع بنت لابن الاخت مع بنت او اكثر ومع بنت لابني بنت ابن اخت شقيقة بنت ابن اخت الاب بنت واخت شقيقة بنت واخت لاب ثم العصب
جميع من ادلى بهم الحجر. هذه قاعدة مفهومة مما سبق. كل من ادلى بعاصف فان العاصف يسقطه هذه القاعدة هل جد يسقط بالاب صح؟ ليش لانه مدن به آآ الابل ابن الابل ساقط بالابل لانه مذنب به. ابن الاخ الشقيق
ساقط بالاخ الشقيق لانه مذنب به. ابن ساقط لانه مذن به. ابن الاخ الشقيق ساقط بالاخ الشقيق لا قصدي ابن الاخ لاب ساقط بالاخ الشقيق. ليش ابن الاخ لاب ساقط بالاخ الشقيق. لانه مجرم به؟ لا. لكن
لانه اعلى منه منزلة اقرب منه منزلة واقوى ايضا. طيب ابن اخ شقيق ساقط بالاخيار. نعم اه لانه مذن به؟ لا. اذا فضابط المؤلف ما هو لا ينعكس لا ينعكس. كل من
ادلى بعاصف فانه ساقب به ولا عكس. ولا عكس. يعني وليس كل من اذنب غير عاصي لا يسقط به فالحاصل ان نقول هذه القاعدة التي ذكرها المؤلف هي في الحقيقة جزء من القواعد التي ذكرناها فيما سبق. وهو انه
قدم في التأصيل الف يا ناس وسبحان الله الواحد يفر يقدم في التعصيب ايش يا جماعة الخير يقدم التعصيم من؟ لا الاسبق جهة الاسبق جهة. ثم ثم الاقوى طيب هذه القواعد تغنيك عن عن الضابط اللي قال المؤلف لانه غير مضطرب. طيب
انتهاء نعم لا ثم السنة ثم استنفذ مبتدأ جميع مبتلى ثاني. ومنحجب خبر المبتدأ الثاني. والموجز الثاني وخبره في محاضرات خبر متزوج. ايه. كان يقول العصبة جميع من ادلابهم من اذنب
عاصم فهو من حجم البث. نعم. كيف؟ بالعاصم كل من ادلى بعاصب حجبه ذلك العاصي. اي نعم العصي جاء معاصي. نعم اي نعم. مهيب اسف بارك الله فيك. بيجينا باب الحجم ان شاء الله ابدا. افتح
احبطنا كذا وسيأتيك ان شاء الله قريبا باب الحج والعلماء يقولون من لم من لم يعرف باب الحجب حرم عليه الافتاء في في الفرائض الحاجب مهم وحنا الان ذكرنا يعني او عرفنا طائفة كبيرة من الحجم
بواسطة التعصير ومن يقدم به. لكن سيأتينا ان شاء الله من يحجب من غير التعصيب وسيأتي الانسان في باب الحج انتظر نعم خمس دقايق لابد نعطيهم نعم. بنت الابن بنات الابن الابن وابن الابن الابل. كيف؟ عن بنت
ايه ايه طيب من يحل بنت وبنت يبن. وبنت ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن. وابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن. بقى عليك بلوك ولا طين؟ كررت اه البنا يا شيخ
للبنت الوسخة ولا البنت اللي نعم ابن ابل اللي انزل منه اذا اسمع الجواب بنت الابن العليا لها النصف وبنتي لها السجود استكمال الثلاثين. وبين وبنات ابن ابن ابن وابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن اللي انزل منهن
يشتركون في التعصيم. لهم الباقي بالتعصيب. فهمت؟ طيب. الى خمس بعد انتهاء الدرس مضى خمس طيب نعم كم البنت النص فتنة شروط ما هو الشروط نعم عدل لك المنصورة وعدم الفرع الوارث
انفراده وعدم ذكره من الاصول وعدم المعاصي مش فاهم ها؟ ثلاث توافق اخذته قراءة من قرأ توافقوا على هذا؟ ليش؟ نعم لان البنت لها شرطين فقط ها؟ البنت لها وهما؟ وهما عدم المشارك. مم. وعدم نعم. الانفراد وعدم المعصب. الانفراد وعدم المعصب
طلعت ثوبوا له عدم اصل الذكور لا غير صحيح. الفرع الوارث لا يحجبه الاصل من الذكور اهو حجم لكن يقول نصف يقول تابع مع الذكر من اصول لكن ما تاب النص
البنت هذا الشاب ذكر صحيح ولا غير صحيح؟ هو يقول وعدم الذكر الوارث من الاصول لماذا لان لانها هي ترث مع مع الذكر من الاصول وش تقول يا جماعة؟ صحيح؟ طيب. اقسم طيب نقول للبنك
مصر. نعم وايش الثاني؟ بنت بنت والابن لابن الباقي وان العم ليس له شيء ها؟ عم شقيق مو ام لام؟ ليس له شيء. ليش؟ لانه من العصبة والعصبة لا ترس اذا استغرقت الحروب
والعصبة لا وهنا استغرقت الفروض لا لا لان الابن هذا ايضا عاصم وهو وهو طالع ممارس عاصفة ومعوان طيب واذا كان عاصي لكن لا يعصر البنت يعني لا هو ما اصل البنت البنت عاد عطاها النصف كامل. الباقي لابن النازع. ايوة عم الشقيق. العم الشقيق لا ليس يأخز. لماذا؟ لانه لانه
له جهة اخرى وهي الحواشي والحواشي لكبس مع الفروع مع الفروع ارأيتك لو كان بنت وعامة يرثه ولا ما يلعن؟ ما يرث. من؟ من؟ بنت عم. بنت عم؟ اي نعم. طبعا له الباقي
انت قلت الحواشي لا يلزمه على الفروع وهذي البنت فرح لا اذا استغرقت يعني ها اذا ومن الحواشي وهو لا يعرف وهذا من الفروع الفرعية قرأت انت؟ اه قرأت هنا ها يلا علل لان جهة
الابن اسبق ابن الابن اسبق جهة من؟ من العام صح. هل هل تعطيني دليلا من الكتاب؟ اي نعم. ها اه جهادها نعم هذا هم يا اخي. ما ذكرت العموم هذا؟ ما ذكرت العموم
جهاتهم منوة ابوه اخوة عموما. ذو النعمة ذو النعمة. طيب هذي فين الجهات الان؟ لكن لم نفهم حتى الان ان الاسبق لها مقدم. في البيت اللي بعده ماذا قال؟ لا لا ارفع راسك
هذاك المفروض يسألني تبدأ بالجهة ثم الاقرب وبعد بالقوة فاحكم طيب بارك الله فيك اخذت اظن نعم قرأت هلك هالك عن بنتين وبنت ابن وابل ابن ابل البنتين ياخدا ياخدان الثلثين طيب
غلط تأخذه؟ تأخذه صح. تأخذان الثلثان الا على لغة من يلزم المثنى الالف مطلقا ماشي نعم بنت الابن تأخذ السدس انتبه بنت الابن وابن لابنها هذا الاسفل اشتركوا بنت الابن تاخذ
السدس زائد على الثلثين عندك ثلثين اليس كذلك؟ اذا ساستكمل الثلاثاء طيب بنت الابن وهذا النازر يكون في باقي يكون معصب معصب بالليل يعني لهما الباقي. نعم. لبنت لابني وابن ابن نازل الباقي طيب
كيف يعصبها وهو انزل منها؟ والمؤلف يقول مع دفع الانسان ولا في وصفه قالي مع ابني لابني يعني اذا وجد احد اسهل منها ومثلها فانه يعصبها. لا او مثلها هذي ما ما في اشكال
وليش ايش اصبها وهو انزل منها استثناها في استثناء علم كان فرض البنات الثلثين الابن هو الذي المفروض يكون له المال كله. زين. وهي اعلى منه. نعم. كيف يعني يأخذ المال
باقي كله وهي اعلى منه لم ترد قبلها هذي اذا قلت كيف قال بانه عاصي وهي غير عاصمة لان الان هي لا هي صاحبة فرض لان الفرض الثلثان اكتمل يقولون عصبها هنا لانها احتاجت اليهم يحتاج اليه
كيف تجد اليه؟ لانها لم ترث الا اذا عصبها فاذا قلنا لا اله الا الله العاصفة معناها انها لم ترث. فعلل الفرضيون والفقهاء ايضا. عللوا بان هذا انما عصبها لانها احتاجت اليه لاستغراق من فوقها الثلثين. طيب
عرفت؟ اذا للبنتين الثلثان ولابن لابن مازن وبنت لابن التي اعلى منه الباقي تعصيبا. وانما عصبها مع كونه انزل منها لانها احتاجت اليه تمام بعده انتهى الوقت طيب هناك من نعم بالنسبة للتعليل الا يصح ان نقول ان كلنا ذكر من الاصول فكلنا ذكر من الفروع يعصب
مستوى واعلى منه. لا ماسح ولهذا لو لم تحتاج اليه لو كان بنت وبنت ابن وابن ابن ابن ابن ابن ما عصبها لو كان عندنا بنت وبنت ابن وابن ابن ابن ابن انزل منها. يقول لبنت النص ولبنت الثلثين والباقي لابن علي ابن نازل
ولا يعصي