1 00:00:00.350 --> 00:00:20.350 ثم قال رحمه الله ومع بنت لابن الاخت مع بنت او اكثر ومع بنت لابني بنت ابن اخت شقيقة بنت ابن اخت الاب بنت واخت شقيقة بنت واخت لاب ثم العصب 2 00:00:20.350 --> 00:00:50.350 جميع من ادلى بهم الحجر. هذه قاعدة مفهومة مما سبق. كل من ادلى بعاصف فان العاصف يسقطه هذه القاعدة هل جد يسقط بالاب صح؟ ليش لانه مدن به آآ الابل ابن الابل ساقط بالابل لانه مذنب به. ابن الاخ الشقيق 3 00:00:50.350 --> 00:01:20.350 ساقط بالاخ الشقيق لانه مذنب به. ابن ساقط لانه مذن به. ابن الاخ الشقيق ساقط بالاخ الشقيق لا قصدي ابن الاخ لاب ساقط بالاخ الشقيق. ليش ابن الاخ لاب ساقط بالاخ الشقيق. لانه مجرم به؟ لا. لكن 4 00:01:20.350 --> 00:01:40.350 لانه اعلى منه منزلة اقرب منه منزلة واقوى ايضا. طيب ابن اخ شقيق ساقط بالاخيار. نعم اه لانه مذن به؟ لا. اذا فضابط المؤلف ما هو لا ينعكس لا ينعكس. كل من 5 00:01:40.350 --> 00:02:00.350 ادلى بعاصف فانه ساقب به ولا عكس. ولا عكس. يعني وليس كل من اذنب غير عاصي لا يسقط به فالحاصل ان نقول هذه القاعدة التي ذكرها المؤلف هي في الحقيقة جزء من القواعد التي ذكرناها فيما سبق. وهو انه 6 00:02:00.350 --> 00:02:35.850 قدم في التأصيل الف يا ناس وسبحان الله الواحد يفر يقدم في التعصيب ايش يا جماعة الخير يقدم التعصيم من؟ لا الاسبق جهة الاسبق جهة. ثم ثم الاقوى طيب هذه القواعد تغنيك عن عن الضابط اللي قال المؤلف لانه غير مضطرب. طيب 7 00:02:35.850 --> 00:03:18.300 انتهاء نعم لا ثم السنة ثم استنفذ مبتدأ جميع مبتلى ثاني. ومنحجب خبر المبتدأ الثاني. والموجز الثاني وخبره في محاضرات خبر متزوج. ايه. كان يقول العصبة جميع من ادلابهم من اذنب 8 00:03:18.300 --> 00:03:49.950 عاصم فهو من حجم البث. نعم. كيف؟ بالعاصم كل من ادلى بعاصب حجبه ذلك العاصي. اي نعم العصي جاء معاصي. نعم اي نعم. مهيب اسف بارك الله فيك. بيجينا باب الحجم ان شاء الله ابدا. افتح 9 00:03:49.950 --> 00:04:09.950 احبطنا كذا وسيأتيك ان شاء الله قريبا باب الحج والعلماء يقولون من لم من لم يعرف باب الحجب حرم عليه الافتاء في في الفرائض الحاجب مهم وحنا الان ذكرنا يعني او عرفنا طائفة كبيرة من الحجم 10 00:04:09.950 --> 00:04:39.950 بواسطة التعصير ومن يقدم به. لكن سيأتينا ان شاء الله من يحجب من غير التعصيب وسيأتي الانسان في باب الحج انتظر نعم خمس دقايق لابد نعطيهم نعم. بنت الابن بنات الابن الابن وابن الابن الابل. كيف؟ عن بنت 11 00:04:39.950 --> 00:05:09.950 ايه ايه طيب من يحل بنت وبنت يبن. وبنت ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن. وابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن. بقى عليك بلوك ولا طين؟ كررت اه البنا يا شيخ 12 00:05:09.950 --> 00:05:39.950 للبنت الوسخة ولا البنت اللي نعم ابن ابل اللي انزل منه اذا اسمع الجواب بنت الابن العليا لها النصف وبنتي لها السجود استكمال الثلاثين. وبين وبنات ابن ابن ابن وابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن اللي انزل منهن 13 00:05:39.950 --> 00:06:20.000 يشتركون في التعصيم. لهم الباقي بالتعصيب. فهمت؟ طيب. الى خمس بعد انتهاء الدرس مضى خمس طيب نعم كم البنت النص فتنة شروط ما هو الشروط نعم عدل لك المنصورة وعدم الفرع الوارث 14 00:06:20.300 --> 00:06:58.750 انفراده وعدم ذكره من الاصول وعدم المعاصي مش فاهم ها؟ ثلاث توافق اخذته قراءة من قرأ توافقوا على هذا؟ ليش؟ نعم لان البنت لها شرطين فقط ها؟ البنت لها وهما؟ وهما عدم المشارك. مم. وعدم نعم. الانفراد وعدم المعصب. الانفراد وعدم المعصب 15 00:06:58.750 --> 00:07:13.850 طلعت ثوبوا له عدم اصل الذكور لا غير صحيح. الفرع الوارث لا يحجبه الاصل من الذكور اهو حجم لكن يقول نصف يقول تابع مع الذكر من اصول لكن ما تاب النص 16 00:07:15.300 --> 00:07:42.300 البنت هذا الشاب ذكر صحيح ولا غير صحيح؟ هو يقول وعدم الذكر الوارث من الاصول لماذا لان لانها هي ترث مع مع الذكر من الاصول وش تقول يا جماعة؟ صحيح؟ طيب. اقسم طيب نقول للبنك 17 00:07:42.300 --> 00:08:02.450 مصر. نعم وايش الثاني؟ بنت بنت والابن لابن الباقي وان العم ليس له شيء ها؟ عم شقيق مو ام لام؟ ليس له شيء. ليش؟ لانه من العصبة والعصبة لا ترس اذا استغرقت الحروب 18 00:08:02.750 --> 00:08:28.500 والعصبة لا وهنا استغرقت الفروض لا لا لان الابن هذا ايضا عاصم وهو وهو طالع ممارس عاصفة ومعوان طيب واذا كان عاصي لكن لا يعصر البنت يعني لا هو ما اصل البنت البنت عاد عطاها النصف كامل. الباقي لابن النازع. ايوة عم الشقيق. العم الشقيق لا ليس يأخز. لماذا؟ لانه لانه 19 00:08:28.500 --> 00:08:43.850 له جهة اخرى وهي الحواشي والحواشي لكبس مع الفروع مع الفروع ارأيتك لو كان بنت وعامة يرثه ولا ما يلعن؟ ما يرث. من؟ من؟ بنت عم. بنت عم؟ اي نعم. طبعا له الباقي 20 00:08:43.850 --> 00:09:03.850 انت قلت الحواشي لا يلزمه على الفروع وهذي البنت فرح لا اذا استغرقت يعني ها اذا ومن الحواشي وهو لا يعرف وهذا من الفروع الفرعية قرأت انت؟ اه قرأت هنا ها يلا علل لان جهة 21 00:09:03.850 --> 00:09:30.850 الابن اسبق ابن الابن اسبق جهة من؟ من العام صح. هل هل تعطيني دليلا من الكتاب؟ اي نعم. ها اه جهادها نعم هذا هم يا اخي. ما ذكرت العموم هذا؟ ما ذكرت العموم 22 00:09:31.050 --> 00:09:51.050 جهاتهم منوة ابوه اخوة عموما. ذو النعمة ذو النعمة. طيب هذي فين الجهات الان؟ لكن لم نفهم حتى الان ان الاسبق لها مقدم. في البيت اللي بعده ماذا قال؟ لا لا ارفع راسك 23 00:09:51.050 --> 00:10:24.400 هذاك المفروض يسألني تبدأ بالجهة ثم الاقرب وبعد بالقوة فاحكم طيب بارك الله فيك اخذت اظن نعم قرأت هلك هالك عن بنتين وبنت ابن وابل ابن ابل البنتين ياخدا ياخدان الثلثين طيب 24 00:10:25.400 --> 00:11:08.400 غلط تأخذه؟ تأخذه صح. تأخذان الثلثان الا على لغة من يلزم المثنى الالف مطلقا ماشي نعم بنت الابن تأخذ السدس انتبه بنت الابن وابن لابنها هذا الاسفل اشتركوا بنت الابن تاخذ 25 00:11:09.200 --> 00:11:36.200 السدس زائد على الثلثين عندك ثلثين اليس كذلك؟ اذا ساستكمل الثلاثاء طيب بنت الابن وهذا النازر يكون في باقي يكون معصب معصب بالليل يعني لهما الباقي. نعم. لبنت لابني وابن ابن نازل الباقي طيب 26 00:11:36.900 --> 00:12:02.700 كيف يعصبها وهو انزل منها؟ والمؤلف يقول مع دفع الانسان ولا في وصفه قالي مع ابني لابني يعني اذا وجد احد اسهل منها ومثلها فانه يعصبها. لا او مثلها هذي ما ما في اشكال 27 00:12:03.150 --> 00:12:33.800 وليش ايش اصبها وهو انزل منها استثناها في استثناء علم كان فرض البنات الثلثين الابن هو الذي المفروض يكون له المال كله. زين. وهي اعلى منه. نعم. كيف يعني يأخذ المال 28 00:12:34.450 --> 00:12:55.350 باقي كله وهي اعلى منه لم ترد قبلها هذي اذا قلت كيف قال بانه عاصي وهي غير عاصمة لان الان هي لا هي صاحبة فرض لان الفرض الثلثان اكتمل يقولون عصبها هنا لانها احتاجت اليهم يحتاج اليه 29 00:12:56.150 --> 00:13:16.850 كيف تجد اليه؟ لانها لم ترث الا اذا عصبها فاذا قلنا لا اله الا الله العاصفة معناها انها لم ترث. فعلل الفرضيون والفقهاء ايضا. عللوا بان هذا انما عصبها لانها احتاجت اليه لاستغراق من فوقها الثلثين. طيب 30 00:13:17.400 --> 00:13:48.900 عرفت؟ اذا للبنتين الثلثان ولابن لابن مازن وبنت لابن التي اعلى منه الباقي تعصيبا. وانما عصبها مع كونه انزل منها لانها احتاجت اليه تمام بعده انتهى الوقت طيب هناك من نعم بالنسبة للتعليل الا يصح ان نقول ان كلنا ذكر من الاصول فكلنا ذكر من الفروع يعصب 31 00:13:48.900 --> 00:14:09.550 مستوى واعلى منه. لا ماسح ولهذا لو لم تحتاج اليه لو كان بنت وبنت ابن وابن ابن ابن ابن ابن ما عصبها لو كان عندنا بنت وبنت ابن وابن ابن ابن ابن انزل منها. يقول لبنت النص ولبنت الثلثين والباقي لابن علي ابن نازل 32 00:14:09.550 --> 00:14:12.150 ولا يعصي