1
00:00:00.150 --> 00:00:31.950
طيب وفي النساء انت لا لا عاصف بالنفس اقصد ها عاصف بالنفس هل احد من النساء عاصفا بالنفس ام لا؟ الا ايه ان المعتق تمام. اذا الظابط في الاناث عكس الظابط في الذكور. ولا لا؟ الذكور كلهم عصبة الا

2
00:00:31.950 --> 00:00:52.400
والنساء ليس فيهن عصبة للنفس الا تمام عكس اذا الضابط في في العصبة ذكور جميع الذكور الا الزوجة والاخ من الام العكس في النساء ليس في النساء عاصب في النفس الا المعتقات. طيب

3
00:00:53.100 --> 00:01:29.450
العصبة بالغير كم هو وهم نعم   مع نعم بنت مع ابن بنت ابن مع ابن اخت شقيقة ما اخ شقيق اخت اه لابناء اخلاء. طيب. العصبة مع الغير عبد الله بن عوض نعصبها مع الغير كم؟ الاخت اه الشقيقة مع البنت او بنت

4
00:01:29.450 --> 00:01:58.300
فالاخت من الاب مع البنت او بنت الابن. نعم اذا الاخت الشقيقة او الاخت الاب مع ذوي من الفروع مع ذوي الفروض من الفروض. تمام؟ طيب  ما شاء الله اه عند التقديم كيف يكون الاخ؟ انا؟ اي نعم. تقدم الجهة. نعم. اولا

5
00:01:58.700 --> 00:02:33.000
السابق بالجهة مقدم ثم ثم الاقرب ايش اقرأ الاقرب دارا ها اقول الاقرب دارا ها الاقرب ايش اقرب جهة ايش؟ لان جهة يقال فيها الاسبق يقدم الاسبق جهة ثم ثم الاقرب. ايش

6
00:02:34.700 --> 00:03:00.750
نسيت يا عبدالله. لا لا اصبر ما غلطت بالمثال رقم منزل طيب ثم الاخ فمن جهة التقديم اصبر يا فرج اسألك انا اسألك قبل للشاهد ها اه يقدم الاسبق جهة ثم الاقرب منزلة ثم الاقوى الاقوى احسنت

7
00:03:01.750 --> 00:03:27.250
الاسبق جهة يعني من من كان في جهة البنوة مقدم على من كان في جهة الابوة. طيب  الاقرب منزلة يعني الادنى الى الميت فابن ابن وابن ابن ابن ابن يقدم ابن الابن طيب الاقوى وهو

8
00:03:27.250 --> 00:03:55.150
الشقي على الذي الان. طيب اين تكون القوة في البنوة او في الابوة او في الاخوة او في العمومة؟ القوة؟ القوة هنا الاخوة والعموم ويتركهم في البنوة والابوة؟ لا ما ادري يوفقونك الجماعة ولا لا؟ صحيح؟ ما تكون القوة الا في الاخوة والعمومة تمام بارك الله فيكم

9
00:03:55.150 --> 00:04:33.200
الحجم اه الحجب ذكرنا انه ينقسم الى قسمين سعد ها؟ خطأ    ها  هدب الوصف وحجب الشخص ومن جهة اخرى ينقسم الى حرمان النقصان. طيب من المحجوب بالوصف  صح من اتصف بمانع من موانع العتق فهو محجوب بالوصل. طيب الكافر بالنسبة للمسلم

10
00:04:35.550 --> 00:05:11.950
بوصف ولا بشخص بوصل. طيب القاتل بالنسبة للمقتول اي نعم. بالوصف. بالوصف. احسنت. اه الرقيق بالنسبة للحر بالوصف طيب المحجوب بالشخص اب وجد  هل جد محجوب؟ بايش؟ بشخص. طيب رقيق نصفه حر

11
00:05:13.250 --> 00:05:37.500
بالوصف. بالوصف. لكنه حرمان ولا نقصان؟ نقصان. نقصان. لانه يرث بقدر ما فيه من الحرية. طيب اه زوج مع ابن نقص زوج مع ابن اخر واحد يا مناجر اي نعم

12
00:05:38.100 --> 00:06:12.500
حجم الاقسام بشخص ولا بوصف  لشخص الابن حجبه الى الربع بذلته طيب هل المحسوب يحجب غيره او لا الاخ المحجوب يحسب غير اولى نعم   نعم وان كان بشخص حجب غيره. نعم

13
00:06:13.400 --> 00:06:36.550
توافق عن هذا لا اله الا الله توفق انت تدري وش هو؟ فانه لا يحجب غيره وان كان محجوب من شخص وافقوا على هذا شوفوا يا جماعة صحيح؟ مثل  لا يحكم على نفسه

14
00:06:37.700 --> 00:07:26.500
الاب الكافر لا يخشى ابنه  لا يعجبه الاخوة. نعم طيب المحجوب الشخص يقول لا يحجب غيره مثل   مزيان يحجب غيره ايه مثاله القلب. جد مثلا الاخوة مع مع الاب محبوبون لكنهم يحجبون الام حق الاقصر. ايه

15
00:07:26.700 --> 00:07:45.100
صحيح يا اخوان؟ يعني هلك هالك عن اب وام واخوة اشقاء هل يخرج رشق لا يرثه؟ حجمهم الاب. لكنهم يحجبون الامة من الثلث الى السدوس صح ولا لا؟ هذا هو الفرق بين الحج بالوصف والحجم الشخصي

16
00:07:46.100 --> 00:08:07.950
طيب انتهى الوقت ولا ناخذ ادخل الاسئلة غدا ان شاء الله. واله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى مجديه نعم   اه سبق لنا في باب الحج ان هناك قواعد مفيدة جدا

17
00:08:08.950 --> 00:08:25.150
افيد مما قال المؤلف لان ما ذكره المؤلف في التعداد لا بالحد واعطاء الطالب الحد احسن من التعداد لان الحد ضوابط يقيس عليها. فقلنا الضابط في الحجب في باب الاصول

18
00:08:25.850 --> 00:08:42.700
ادنى يرجو منكم انفسنا ضابط في الحج في باب الاصول. اي نعم. ها؟ اي نعم. وش قلنا؟ قلنا الادنى  صحيح يا جماعة الادنى يحزف ما فوقه اذا كان من جنسه

19
00:08:42.950 --> 00:09:18.900
ايه طيب مثاله الاخ ايه انت؟ طيب مشي والجد من يحجب ابو الجد الجد يحجب ابو الجد الزج يحجب ابوه الصح نعم الحمد لله باللفظ اذا لم نستطع ان نغلطكم بالمعنى

20
00:09:19.200 --> 00:09:41.400
طيب الجد يحجب اباه يعني ابا الجد وهلم جد طيب الام  تحسب تحجب تحجبوا اه الجدة. الجدة من قبلها ولا من قبل الاب اقول من قبلها او من قبل الاب

21
00:09:41.850 --> 00:09:58.650
اذا لا تحجب الجد من جهة الاب  ليش منه القائد؟ القاعدة اذا كان من جنسه او ان قلنا اذا كان من جنسه او قلنا اذا ادلى به دعني من الاصل ولا غير الاصل حنا ما الذي قلنا

22
00:09:58.700 --> 00:10:14.550
هل قلنا كل كل ادنى يحجب من فوقه اذا كان من جنسه او قلنا كل ادنى يحسب من فوقه اذا اتلى به اذا الام تعجب الجدة من جهاز الاب على طول

23
00:10:14.700 --> 00:10:40.450
الله المستعان شاكا في هذا الكلام نعم  لانك الاقرار لم تطمئن اليه  زين اذا الام تحجب الجدة من قبلها او من قبل الاب صح ولا لا؟ طيب هذا صحيح لان الجد ام الاب ام ابيك بينك وبينه واسطة

24
00:10:40.700 --> 00:11:01.700
والام امك ما ما بينك وبينه اصلا هذا واظح عقليا معاد شرايين المهم القاعدة في الاصول كل ادنى يحسب من فوقه اذا كان من الجنس طيب قل يا اخ اه هل الام تحسب الجد من قبل الاب؟ انت

25
00:11:03.300 --> 00:11:25.700
اذا هل اسألك بارك الله فيك لست اريد منك قاعدة هل الام تحجب الجد من جهة الاب اللهم اهدنا بما هديت فهمت السؤال تمام افهمت سؤالي تماما هل هل الام تعجب ابا الاب

26
00:11:25.900 --> 00:11:51.500
وهو الجد كيف لا تعجب ليه توافقون على هذا؟ صح الام لا تحجب الجد اب الاب طيب هل الاب يحسب ام الام؟ لك السؤال لماذا ليس من جنسها اذا القاعدة واضحة

27
00:11:52.000 --> 00:12:30.050
في باب الفروع   ها؟ طيب هذي القاعدة خالفت القاعدة الاولى من اي وجه هناك مقيدة بان يكون الجنسية وهذا غير مقيد ثانيا ثانيا قوله هناك وفوقه  من تحت  ذكر كل ذكر. ها؟ كل ذكر. الذكر والانثى. العدل

28
00:12:30.100 --> 00:12:49.050
وهناك ما قلنا في الذكر كل واحد فهمت اذا القاعدة هذي تخالف قاعدة الاصول من وجهين الوجه الاول اننا في في باب الاصول قيدنا اذا كان من جنسه وعممنا في الحاجة

29
00:12:50.150 --> 00:13:10.550
سواء ذكر ولا انثى اليس كذلك؟ طيب اذا قيدنا في المحجوب اذا كان من جنسه وعممنا في الحاجب حيث قلنا كل ادنى في الفروع خصصنا في الحاجب وعممنا في المحجوب

30
00:13:11.000 --> 00:13:37.450
كيف خصصنا في الحاجب قلنا كل ذكر وعممنا في المحشوب فقلنا من تحته سواء كان من جنسه او من او من غير جنسه تمام طيب في باب الحواشي نعم   كل ذكر من اصول الحواشي

31
00:13:39.450 --> 00:14:06.350
يحتاج نقول نوصل الحواشي او كل ذكر من الاصول يحجب جميع الحواشي كذا طيب صح الاب يحجب الاخوة لك طيب يحجب الاعمام يحجب الاخوة طيبة انتبه الان هل يحجب؟ هل يحجب ابن الاخ الشقيق

32
00:14:09.650 --> 00:14:27.550
كيف هنا ليش اذا ما احتاجت تقول من باب ما يحتاج قياس ما دام قلنا يحجب جميع الحواشي فابن الاخ شقيق من من الحواشف اذا هو داخل في النص بدون قياس

33
00:14:29.000 --> 00:14:41.850
في الفروع بالنسبة للحواشم نعم كل ذكر من الفروع يحجب جميع الحواشي