صح الاب يحجب الاخوة لك طيب يحجب الاعمام يأتي بالاخوة طيبة انتبه الان هذي هل يحتجب ابن الاخ الشقيق اي نعم ليش؟ ايه اينما احتاجت تقول من باب ما يحتاج قياس ما دام قلنا يحجب جميع الحواشي فابن الاخ شقيق من من الحواشي اذا هو داخل في النص بدون قياس
في الفروع بالنسبة للحواشم. نعم كل ذكر من الفروع يحجب جميع الحواشي. اذا ممكن ان نقول في القاعدة كل ذكر من الاصول او او الفروع يحجب جميع جميع الحواوشي صح يا جماعة ولا لا؟ طيب وهو كذلك
نعم؟ كيف؟ مكتوب عندنا لا يرثى حواشي مع الذكر من الاصول والانثى طيب ما في مانع على كل حال نجعلها قاعدة واحدة يعني اخسر كل ذكر من الاصول او او الفروع فانه يحجب الحواشي كله
بقينا عاد في الحواشي بعضهم مع بعض نرجع الى باب التأصيل. لان باب التأصيل فيه مرتب نبدأ بالجهة ثم المنزلة ثم الاقوى. طيب طيب ناخذ كلمة مؤلف قال وولد امي
اخذناه ببنت فضلا وبنت لابن وبجد من خلا اخذناه من الذي يسقطه الفرع الوارد من الحواشي من الذي يسقطه الفرع الوارث من الحواشي من هم الاخوة من الام يعني اذا وجد اي فرق
اذا وجد فرع سواء كان ذكر او انثى فانه يسقط الاخوة من الام ولهذا قال وولد الام ببنت فظل اي بالفعل الوالد ولو كان انثى نعم وبنت لابنه ابنتين تحجب
الا مع ابن ابن لها يعصبه هذي ايضا اخذناها اه بنت الابن تسقط اذا استغرق من فوقها الثلثين ولهذا قال بابنتين تحجب ولو قد تسقط لكان احسن بن جليب اذا استغرق من فوقه الثلثين سقطت
مثال ذلك اذا هلك الف عن بنتين وبنت ابن وعم شقيق فللبنتين الثلثان والباقي للعم وتسقط بنت الابن لاستغراق من فوقها الثلثين. طيب هلكها لك عن بنت ابن ثنتين. وبنت ابن انزل منهما
وعمي شقيقي فليبي ينتهي الابن الثلثان وبنت الابن النازلة تسقط والباقي للعم الشقيق. ولهذا قال الا مع عن ابن لها يعصبه الا مع ابن ابن لها يعصب. ومن ابن المؤمن الذي يعصب لها؟ هو من سواها في الدرجة او كان انزل منها
اما لو كان اعلى منها فانه يسقطها لاننا قلنا ان الفروع كل ذكر يسقط من تحته كلكم ماشي معي ولا ريال؟ طيب ناخذ امثلة هذي بنت هلكها هلك عن بنتين وبنت ابن وبن ابل بدرجتها سواء اخوها او ابن عمها
البنتين لهما ثلثان والباقي؟ بين بنت الابن وابن الابن تعصيه تمام؟ طيب لان كل ذكر مساو في البنات وبنات الابن والاخوات الشقيقات والاخوات الاب كل ذكر مساوي فهو عصب وهذا يسمى تعصيبا
بايش؟ لا بالغيب. نعم. طيب. بارك الله فيك. اه مثال اخر بنت بنتين وابن ابن وبنت ابن ابن هلك عن بنتين وابن ابن وبنت ابن ابن ابن للبنتين؟ الثلاثاء ولابن الابن وبنت ابن الابن الباقي تعصيبا. لا يا اخوان اتقوا الله
بنتين وبنت ابن ابن ابن وابن وابن ابن. ابن تيمية ثلثان. خل نقسم للبنزين الثلاثاء نعم والباقي بين بنت الابن وابن الابل. لا. بناء على ايش؟ بناء على ان كل ذكر من الفروع يسقط او يحجب من من تحته. خلوا قاعد عندكم احسن
بناء على ان كل ذكر من الفروع يحجب من تحته. هذا الان ذكر ابن به. في الدرجة الثانية بنت ابن ابن بالدرجة الثالثة فيكون اعلى منها وكل ذكر من الفروع يحجب من تحته. طيب
الان اخذنا مثالين المثال الاول ثنتين وابن ابن وبنت ابن هنا يعصب ولا ما يعصب؟ طيب بنتين وبنت ابن ابن وابن ابن ابن لا يعصبها تسقط لانه ذكر من الفروع
في احسن ما تحته هلكها لك عن بنتين وبنت ابن وبن ابن ابن ابن للبنتين ثلثا؟ والباقي بين بنت الابن وابن لابن الناس وهنا يعصبه يعصبها ولهذا قال المؤلف رحمه الله وبنت وبنت الابن بابنتيه تحجب الا مع ابن ابن لها يعصب. من الذي يعصبها
كل ابن ابن بدرتها او انزل منها. انتبهوا لان ابن الابل اما في درجتها او اعلى منها او انزل منها. فيعصبها في حالين اذا كان بدرجتها او انزل لا اذا كان اعظم
طيب اذا قال قائل كيف عصبها وهي انزل من وهو انزل منها كيف عصبها وهو انزل منها نقول اذا كان ابن لبن يعصب من تساويه فاولى ان يعصبهم يعصبها من هو انزل منها لان اذا كانت
انتبه بالتأصيل مع المساوي فانها ترث بالتعصيب مع النازل من باب من باب اولى ثم نقول لو لو مات ميت ام بنتين وبن جبل وابن ابن ابن ابن وبنت ابن ابن ابن
هل يعصب بنت ابن الابن نازل تساويه ولا لا يعصبها بالاجماع يعصبها بالاجماع فكيف تكون بنت الابن النازلة هذي؟ ترث بالتعصيب مع ابن عمها او اخيها ولا ترث العمة او الخالة
هذا بعيد في النظر ولهذا كان القول الراجح الذي لا شك فيه ان بنت لابن التي استغرق من فوقها الثلثان او نعم التي استغرق من فوقها الثلثين اذا كان هناك ذكر انزل منها فانه يعصبه. لان كونه يعصب من من تساويه لان كونه يعصبها اولى من كونه يعصب من
تساويه الثابت بالاجماع يقول رحمه الله وبشقيقتين اخت لابي مفردة عن الاخ المعصب كذلك تسقط اخت الاب بالشقيقتين اذا هلك هالك عن اختين شقيقتين واخت الله وعمي شقيق نعم نعم. اه شقيقتان واخت الاب وعمي شقيق
للشقيقتين والباقي؟ للعم الشقيق. اخت الميت يا جماعة تسقط للصداق من فوقها الثنتين طيب الا يعصبها عمها؟ لا لانه ليس من جنسه هو عم وهي اخت لكن يقول مفردة عن الاخ المعصب. من الاخ المعصب
اخوها الشقيق من يعصب الافلام؟ الاخ جاب؟ اي نعم. الاخشاب. طيب اذا كان معها اخو يعصبها وهنا ما قال المؤلف مع ابن معصب بل قال اخ لاب خاصة ولهذا الاخت لاب اذا استغرقت الشقيقتان الثلثين لا يعصبها الا الاخيار. ابدا
لا تكن عاصبة مع الغيب كما في بنتين واخت الاب ولكنه يعصبها اخوها ولهذا انتبهوا الان عندنا هلكها لك عن بنتين واخت لاب وعم شقيقك البنتين لهما؟ والباقي؟ للاخت الاب. لانها عاصمة
طيب بنتين اخت شقيقتين واخت الاب بنتين واختلاف وعم شقيق نفس المسألة والباقي هي المسألة طيب ما هاهم الاب ثنتين واخت لاب واخ لاب. الباقي لهما بالتأصيل. طيب والنقف ان شاء الله تعالى على المشرفة
باقي علينا الان ما ما امكن ان ناصر الحساب نعم لكن لاحظوا يا جماعة ان اللي امامنا كلها مرجوحة ما عليها عمل على القول الصحيح المشركة ما عليها عمل على الصحيح
الجد والاخوة ما عليه عمل على الصحيح لان الجد يسقط الاخوة المعدة من باب اولى لانها ابعد الاقوال في هذه المسائل عن عن الصحة الحمد لله هالمسائل اللي فيها القول الراجح انتهينا منها. الباقي كل الابواب الثلاثة كلها مرجوحة تنسف نسفا
نعم الاكثرية وما ادراك ما الاكثرية نعم اربعة ابواب الظاهر اي نعم الاكثرية من غرائب الاقوال نعم ها؟ مرجوحة مرجوح كل الاربعة كل اربعة الابواب هذه على القول الراجح منصوب
واضح؟ طيب اه اذا نعتبر انتهينا. انتهينا من القول الصحيح في مسائل الفرائض. ايه ابد. نعطيك اجازة انك تفتي بما نقول انه القول الصحيح ان شاء الله نعم اثنا عشر ان شاء الله
كلنا نكملها ان شاء الله باذن الله حتى نعم ها تجيني الله يحييك انه ابني الابن اللي بدرجته لا المستغرق مع اللي في درجة كذا ما يصلح ما يصلح هذا بالاجماع انه يعصبها لكن اذا كان انزل منه
ايه نعم لا نصف يكون عطلة ربيعية معناه يخرج الناس للربيع وربما تكون في السنة الثانية الله تكون في رمضان تقريبا او ايه اذا كان رمضان كل واحد في بيته
نعم. من هو نعم ضابط حواشي من تجتمع معه في اب او جد لا هذولا اصول كل من تبرأت منهم فهم اصول ومن تفرعوا منك فهو فهم فروع ومن تفرع من ابيك فمن فما علا فهم حواشي
من ابوك تمشي كانت وفوق بايش بمن انت مشترك انت واخوك؟ خلاص