1
00:00:01.000 --> 00:00:38.250
صح الاب يحجب الاخوة لك طيب يحجب الاعمام يأتي بالاخوة طيبة انتبه الان هذي هل يحتجب ابن الاخ الشقيق  اي نعم ليش؟ ايه اينما احتاجت تقول من باب ما يحتاج قياس ما دام قلنا يحجب جميع الحواشي فابن الاخ شقيق من من الحواشي اذا هو داخل في النص بدون قياس

2
00:00:39.450 --> 00:01:05.300
في الفروع بالنسبة للحواشم. نعم كل ذكر من الفروع يحجب جميع الحواشي. اذا ممكن ان نقول في القاعدة كل ذكر من الاصول او او الفروع يحجب جميع جميع الحواوشي صح يا جماعة ولا لا؟ طيب وهو كذلك

3
00:01:05.650 --> 00:01:25.400
نعم؟ كيف؟ مكتوب عندنا لا يرثى حواشي مع الذكر من الاصول والانثى طيب ما في مانع على كل حال نجعلها قاعدة واحدة يعني اخسر كل ذكر من الاصول او او الفروع فانه يحجب الحواشي كله

4
00:01:26.150 --> 00:01:45.700
بقينا عاد في الحواشي بعضهم مع بعض نرجع الى باب التأصيل. لان باب التأصيل فيه مرتب نبدأ بالجهة ثم المنزلة ثم الاقوى. طيب طيب ناخذ كلمة مؤلف قال وولد امي

5
00:01:46.200 --> 00:02:17.450
اخذناه ببنت فضلا وبنت لابن وبجد من خلا اخذناه من الذي يسقطه الفرع الوارد من الحواشي من الذي يسقطه الفرع الوارث من الحواشي من هم   الاخوة من الام يعني اذا وجد اي فرق

6
00:02:17.600 --> 00:02:34.100
اذا وجد فرع سواء كان ذكر او انثى فانه يسقط الاخوة من الام ولهذا قال وولد الام ببنت فظل اي بالفعل الوالد ولو كان انثى نعم وبنت لابنه ابنتين تحجب

7
00:02:34.400 --> 00:02:56.950
الا مع ابن ابن لها يعصبه هذي ايضا اخذناها اه بنت الابن تسقط اذا استغرق من فوقها الثلثين ولهذا قال بابنتين تحجب ولو قد تسقط لكان احسن بن جليب اذا استغرق من فوقه الثلثين سقطت

8
00:02:58.500 --> 00:03:25.300
مثال ذلك اذا هلك الف عن بنتين وبنت ابن وعم شقيق فللبنتين الثلثان والباقي للعم وتسقط بنت الابن لاستغراق من فوقها الثلثين. طيب هلكها لك عن بنت ابن ثنتين. وبنت ابن انزل منهما

9
00:03:25.300 --> 00:03:51.950
وعمي شقيقي فليبي ينتهي الابن الثلثان وبنت الابن النازلة تسقط والباقي للعم الشقيق. ولهذا قال الا مع عن ابن لها يعصبه الا مع ابن ابن لها يعصب. ومن ابن المؤمن الذي يعصب لها؟ هو من سواها في الدرجة او كان انزل منها

10
00:03:52.000 --> 00:04:17.900
اما لو كان اعلى منها فانه يسقطها لاننا قلنا ان الفروع كل ذكر يسقط من تحته كلكم ماشي معي ولا ريال؟ طيب ناخذ امثلة هذي بنت هلكها هلك عن بنتين وبنت ابن وبن ابل بدرجتها سواء اخوها او ابن عمها

11
00:04:18.050 --> 00:04:39.000
البنتين لهما ثلثان والباقي؟ بين بنت الابن وابن الابن تعصيه تمام؟ طيب لان كل ذكر مساو في البنات وبنات الابن والاخوات الشقيقات والاخوات الاب كل ذكر مساوي فهو عصب وهذا يسمى تعصيبا

12
00:04:39.700 --> 00:05:20.350
بايش؟ لا بالغيب. نعم. طيب. بارك الله فيك. اه مثال اخر بنت بنتين وابن ابن وبنت ابن ابن هلك عن بنتين وابن ابن وبنت ابن ابن ابن  للبنتين؟ الثلاثاء ولابن الابن وبنت ابن الابن الباقي تعصيبا. لا يا اخوان اتقوا الله

13
00:05:20.350 --> 00:05:51.650
بنتين وبنت ابن ابن ابن وابن وابن ابن. ابن تيمية ثلثان. خل نقسم للبنزين الثلاثاء نعم والباقي بين بنت الابن وابن الابل. لا. بناء على ايش؟ بناء على ان كل ذكر من الفروع يسقط او يحجب من من تحته. خلوا قاعد عندكم احسن

14
00:05:52.100 --> 00:06:12.200
بناء على ان كل ذكر من الفروع يحجب من تحته. هذا الان ذكر ابن به. في الدرجة الثانية بنت ابن ابن بالدرجة الثالثة فيكون اعلى منها وكل ذكر من الفروع يحجب من تحته. طيب

15
00:06:13.400 --> 00:06:29.200
الان اخذنا مثالين المثال الاول ثنتين وابن ابن وبنت ابن هنا يعصب ولا ما يعصب؟ طيب بنتين وبنت ابن ابن وابن ابن ابن لا يعصبها تسقط لانه ذكر من الفروع

16
00:06:29.200 --> 00:06:57.700
في احسن ما تحته هلكها لك عن بنتين وبنت ابن وبن ابن ابن ابن للبنتين ثلثا؟ والباقي بين بنت الابن وابن لابن الناس وهنا يعصبه يعصبها ولهذا قال المؤلف رحمه الله وبنت وبنت الابن بابنتيه تحجب الا مع ابن ابن لها يعصب. من الذي يعصبها

17
00:06:57.700 --> 00:07:16.500
كل ابن ابن بدرتها او انزل منها. انتبهوا لان ابن الابل اما في درجتها او اعلى منها او انزل منها. فيعصبها في حالين اذا كان بدرجتها او انزل لا اذا كان اعظم

18
00:07:16.550 --> 00:07:38.950
طيب اذا قال قائل كيف عصبها وهي انزل من وهو انزل منها كيف عصبها وهو انزل منها نقول اذا كان ابن لبن يعصب من تساويه فاولى ان يعصبهم يعصبها من هو انزل منها لان اذا كانت

19
00:07:39.100 --> 00:07:58.550
انتبه بالتأصيل مع المساوي فانها ترث بالتعصيب مع النازل من باب من باب اولى ثم نقول لو لو مات ميت ام بنتين وبن جبل وابن ابن ابن ابن وبنت ابن ابن ابن

20
00:07:58.750 --> 00:08:18.900
هل يعصب بنت ابن الابن نازل تساويه ولا لا يعصبها بالاجماع يعصبها بالاجماع فكيف تكون بنت الابن النازلة هذي؟ ترث بالتعصيب مع ابن عمها او اخيها ولا ترث العمة او الخالة

21
00:08:19.350 --> 00:08:42.900
هذا بعيد في النظر ولهذا كان القول الراجح الذي لا شك فيه ان بنت لابن التي استغرق من فوقها الثلثان او نعم التي استغرق من فوقها الثلثين اذا كان هناك ذكر انزل منها فانه يعصبه. لان كونه يعصب من من تساويه لان كونه يعصبها اولى من كونه يعصب من

22
00:08:42.900 --> 00:09:19.450
تساويه الثابت بالاجماع يقول رحمه الله وبشقيقتين اخت لابي مفردة عن الاخ المعصب كذلك تسقط اخت الاب بالشقيقتين اذا هلك هالك عن اختين شقيقتين واخت الله وعمي شقيق نعم نعم. اه شقيقتان واخت الاب وعمي شقيق

23
00:09:19.550 --> 00:09:53.750
للشقيقتين والباقي؟ للعم الشقيق. اخت الميت يا جماعة تسقط للصداق من فوقها الثنتين طيب الا يعصبها عمها؟ لا لانه ليس من جنسه هو عم وهي اخت لكن يقول مفردة عن الاخ المعصب. من الاخ المعصب

24
00:09:53.950 --> 00:10:29.850
اخوها الشقيق   من يعصب الافلام؟ الاخ جاب؟ اي نعم. الاخشاب. طيب اذا كان معها اخو يعصبها وهنا ما قال المؤلف مع ابن معصب بل قال اخ لاب خاصة ولهذا الاخت لاب اذا استغرقت الشقيقتان الثلثين لا يعصبها الا الاخيار. ابدا

25
00:10:30.150 --> 00:10:56.750
لا تكن عاصبة مع الغيب كما في بنتين واخت الاب ولكنه يعصبها اخوها ولهذا انتبهوا الان عندنا هلكها لك عن بنتين واخت لاب وعم شقيقك البنتين لهما؟ والباقي؟ للاخت الاب. لانها عاصمة

26
00:10:56.750 --> 00:11:34.000
طيب بنتين اخت شقيقتين واخت الاب بنتين واختلاف وعم شقيق نفس المسألة  والباقي هي المسألة طيب ما هاهم الاب ثنتين واخت لاب واخ لاب. الباقي لهما بالتأصيل. طيب والنقف ان شاء الله تعالى على المشرفة

27
00:11:35.100 --> 00:11:54.350
باقي علينا الان ما ما امكن ان ناصر الحساب نعم لكن لاحظوا يا جماعة ان اللي امامنا كلها مرجوحة ما عليها عمل على القول الصحيح المشركة ما عليها عمل على الصحيح

28
00:11:54.400 --> 00:12:17.300
الجد والاخوة ما عليه عمل على الصحيح لان الجد يسقط الاخوة المعدة من باب اولى لانها ابعد الاقوال في هذه المسائل عن عن الصحة الحمد لله هالمسائل اللي فيها القول الراجح انتهينا منها. الباقي كل الابواب الثلاثة كلها مرجوحة تنسف نسفا

29
00:12:18.100 --> 00:12:42.550
نعم الاكثرية وما ادراك ما الاكثرية نعم اربعة ابواب الظاهر اي نعم الاكثرية من غرائب الاقوال  نعم ها؟ مرجوحة مرجوح كل الاربعة كل اربعة الابواب هذه على القول الراجح منصوب

30
00:12:44.950 --> 00:13:10.300
واضح؟ طيب اه اذا نعتبر انتهينا. انتهينا من القول الصحيح في مسائل الفرائض. ايه ابد. نعطيك اجازة انك تفتي بما نقول انه القول الصحيح ان شاء الله نعم اثنا عشر ان شاء الله

31
00:13:10.800 --> 00:14:22.050
كلنا نكملها ان شاء الله باذن الله حتى نعم ها تجيني الله يحييك انه  ابني الابن اللي بدرجته  لا    المستغرق مع اللي في درجة كذا ما يصلح ما يصلح هذا بالاجماع انه يعصبها لكن اذا كان انزل منه

32
00:14:22.050 --> 00:14:44.600
ايه نعم لا نصف يكون عطلة ربيعية معناه يخرج الناس للربيع وربما تكون في السنة الثانية الله تكون في رمضان تقريبا او ايه اذا كان رمضان كل واحد في بيته

33
00:14:44.850 --> 00:15:14.350
نعم. من هو نعم  ضابط حواشي من تجتمع معه في اب او جد لا هذولا اصول كل من تبرأت منهم فهم اصول ومن تفرعوا منك فهو فهم فروع ومن تفرع من ابيك فمن فما علا فهم حواشي

34
00:15:16.050 --> 00:15:27.700
من ابوك تمشي كانت وفوق بايش بمن انت مشترك انت واخوك؟ خلاص