1
00:00:00.300 --> 00:00:13.350
وفي هذا يقول الراحبي رحمه الله اجعله موق لهم ولامي واجعل اباهم حجرا في اليمن كيف يجعل ابوهم حجر في اليم ان جعلناه حزنا في اليمن جعلناهم هم احجارا ايضا

2
00:00:13.600 --> 00:00:30.850
لان الابن يكون مشابها لابيه. وبهذا نعرف القضية التي تروى في كتب الفرائض وهي ان قوما ترافعوا الى عمر رضي الله عنه في المشاركة وقالوا له يا امير المؤمنين هب ابانا كان حمارا

3
00:00:32.200 --> 00:00:54.100
انا ظني ان هذه القصة مكذوبة مصنوعة ليش؟ لو قالوا لعمر هب ابانا كان حمارا لاوجعه لان هذا من اكبر العقوق ان يقول الانسان هب ابي كان حمارا لو لو يعني لو كان غير عمر ربما تنطلي عليه

4
00:00:54.250 --> 00:01:08.550
لكن عمر ما تنطلع على هذا لو قالوا هب ابانا كان معدوما لكن اهون اما يقول امام امير المؤمنين عمر المعروف بشدته في دين الله يقولون هب ابانا كان حمارا ما اظن هذا يكون ابدا

5
00:01:08.850 --> 00:01:30.900
وهذا مما يدل على بطلان نسبتها الى عمر رضي الله عنه على كل حال لدينا الان قولان القول الاول يقول اقسم التركة كما للزوج النصف وللام السدس وللاخوة من الام الثلث وشرك بينهما بين الاخوة الاشقاء

6
00:01:31.250 --> 00:01:57.200
فنقول نعم للاخوة للام الثلث ولا ولا شك طيب اذا كان بدل الاخوة الاشقاء اختان شقيقتان فهل نجعلهما كوم؟ آآ كاختين من ام لا فلنقسم كما يجب نقول مسألة من ستة

7
00:01:57.400 --> 00:02:18.550
للزوج النصف ثلاثة وللام السدس واحد. وللاخوة من الام الثلث اثنان. وللاختين الشقيقتين الثلثان اربعة تعود الى عشرة تعود الى عشرة يعني بدل ما نقسمها من ستة نقسمها من عشرة

8
00:02:19.900 --> 00:02:44.950
فترث اختاه سبحان الله لو كان اخوين الشقيقين لم يرثا ولو كانتا اختين ورثتا نعم هذا غريب عند العوام لكن نقول هذا مقتظع الشرع كتاب السنة في هذه المسألة الاخيرة للاختين الشقيقتين الثلثان

9
00:02:47.150 --> 00:03:03.650
لقول الله تبارك وتعالى ان امرؤ هلك وله اخت فلها نصف ما ترك وهو ارثها ان لم يكن لها ولد فان كانت اثنتين فلهما الثلثان مما ترك اعطيناهم الثلثين فعادت المسألة الى عشرة ودخل النقص على الجميع

10
00:03:05.400 --> 00:03:27.250
هذا مقتضى النص لكن اذا كان اخوين فهما عاصبان والعاصب لا حظ له اذا استغرقت الفروض التركة. طيب لو كانت المسألة زوج وام واخ من ام واخوة وعشرة اخوة اشقاء

11
00:03:29.050 --> 00:04:03.050
لكان القسمة كما يجب للزوج المسألة من ستة للزوج النصف ثلاثة وللام السدس واحد وللاخ من الام السدس واحد. ويبقى واحد لمن للعشرة بالاتفاق وهنا لا نجعلهم شركة اعطينا عشرة من الشقة واحدا. واعطينا واحد من من الاخوة من الام واحدا. فهل اعتبرنا الاخوة الاشقة هنا اخوة من ام

12
00:04:03.050 --> 00:04:25.400
لا لان لو اختبرناهم اخوة من الام لقسمنا الاثنين بين احد عشر واحدة وهنا لم لم نصنع كذلك. وهذا اكبر دليل على تناقض القائلين بالتشريك لاننا نقول اذا فظلهم الاخ من الام

13
00:04:25.800 --> 00:04:54.600
في الجزء باتفاقنا فليفضلهم بالكل بالاتفاق لانه انما فضلهم بالجزء لكونه فريضة السدس فليفضل الاثنان الكل بالثلث لانها فريضة المهم يا اخواننا ان هذه المسألة فيها قولان للعلماء القول الاول ان يجعل ثلث الاخوة من الام

14
00:04:54.650 --> 00:05:15.450
ايش؟ شركة بين الاخوة من الام والاخوة الاشقاء والقول الثاني اجيب ان يسقط الاخوة الاشقاء وهذا مقتضى الدليل من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم طيب اذا قضى القاضي بالقول الراجح

15
00:05:15.900 --> 00:05:39.200
وكان الرجل قد خلف ستة ملايين المرأة هذي خلفت ستة ملايين اعطونا زوجها سمير كم ثلاثة ايش؟ ثلاثة ريال ثلاث ملايين واعطينا الام عبد الله من هنا واحدا واعطينا الاخوين الاخوين من الام

16
00:05:39.300 --> 00:06:01.250
مليوني والاخوة الاشقاء ولا قرش واحد طيب يخرجون للعامة يقولون يا جماعة شوفوا القاظي هذا الجائر الظالم اعطى اخوة الاخوة من الام مليونين ولم يعطنا ولد قرشين هل يراعي الانسان هذه السليطة

17
00:06:01.450 --> 00:06:15.100
ايش؟ لا يراعيها. يصبر ويحتسب حتى لو ذموه عند العامي. العامي لا شك انه بيشوش تقول سبحان الله الاخوة من اشقاء ما يعطونه الا درس وذولا يعطون مليونين اولاد الناس

18
00:06:15.800 --> 00:06:40.600
الاخوة من الامة اولاد الناس ولا لا؟ ابوهم فلان من بني تميم وهذا لا فلان من قريش. ابوه ومع ذلك كيف يعطيهم ويخليهم العامة سوف تسلط السنتها على القاضي لكن الواجب ان الانسان يصبر ويحتسب ما دام على شريعة من الله عز وجل فلا يهمه احد

19
00:06:42.100 --> 00:06:58.150
والانسان لا يسأل عما يقول الناس انما يسأل عما قال في الرسل فلنسألن الذين ارسل اليهم ولنسألن المرسلين ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين؟ انت يا اخي راعي الله عز وجل واحكم بما انزل الله

20
00:06:58.150 --> 00:07:16.450
ولا يهمك احد الخطر على من؟ على المخالف. ليس على الموافق. نعم بارك الله فيكم هذه القسمة. نعم؟ هل لنا ان نلتمس حكمة؟ يعني من هذه؟ شو بارك الله فيك؟ الإنسان ربما لو تأمل لوجد حين

21
00:07:16.450 --> 00:07:37.450
وقد تكون قريبة وقد تكون بعيدة لكن هنا شيء هنا شيء واحد يريحك ايها الانسان ان تعلم ان حكم الله ورسوله نفسه الحكمة هو الحكمة ولهذا ارى ان من التكلف ان يحاول الانسان التماس حكمة بعيدة

22
00:07:38.650 --> 00:08:02.750
نعم لو فرضنا بنتكلم مع إنسان ملحد الحماية ما يهمهم الله ورسوله ممكن ان نكلف انفسنا ونتعبها في التماس حكمة يقتنع بها هذا المستكبر عن الحق اما المؤمن فان تبينت الحكمة بسهولة فهذا طيب ولا شك انها تزيد الانسان ايمانا كما قال ابراهيم عليه الصلاة والسلام

23
00:08:03.750 --> 00:08:26.800
بلى ولكن ليطمئن قلبه لكن اذا لم يلتمس الوقت قلبه على شيء واحد. وهي قبول ما قضى الله به ورسوله سواء عرف حكمته ام لم يعرف هذي واحد. ثانيا وليعلم انه لا يمكن ان يختلف الحكم الشرعي الا ايش

24
00:08:26.800 --> 00:08:49.200
لحكمة هذي خذها قاعدة لكن هل انت ادركت من صفات الله تعالى كلما كلما دلت عليه ابدا نعم عند الله ايش؟ لو قال لنا قائل لو جنت هذه الميتة فان عاقلتها ستكون نعم الاخوة لا شك نعم

25
00:08:49.200 --> 00:09:06.750
هنا غررناهم ولم نغنمهم عندما ماتوا. طيب هذي مسألة واحدة لكن ارأيت لو مات لو هذا ثالث عن بنت واخ واخوة من ام واخوة اشقاء من الرزق البنت والاخوة الام يروحون برا

26
00:09:06.900 --> 00:09:28.900
لكنهم لا يغنون شيء. نعم لا يرون شيئا. ويعمون. اليس الزوج يغنم ولا يغرم والزوجة تغنم ولا تغنم والام كذلك والبنت ليس ليس عليها شيء من العاقل من العقل. نعم. اي نعم

27
00:09:29.150 --> 00:10:00.500
جدة اقسم انت انت صاحبها هلكت امرأة عن زوج وجدة واخوة من الام واخوة نشيطة اقصد المسألة منكم من ست للزوج ثلاثة. ثلاثة  اخوة لي ام اثنان. نعم. هذه خمسة. والجدة. السدس واحد. ها والاخوان يتشقى

28
00:10:00.750 --> 00:10:36.400
نعم؟ هذه فالتمثيل بالام ليس معناه انه حصل ولهذا لو ان جعلناها صورة مهي مسألة لقلنا ان يهلك هالك عن زوج واخوة منهم وام او جدة. انتهى الوقت كذا ها؟ حريص داخل عنده ربع ساعة. يمكن ما ما لا نلومه. اقرأ

29
00:10:36.400 --> 00:10:57.950
احوال الجد من اب مع اخوة. معك مع اخوتي مع اخوتي بغير ام خمسة من عدة. بالعدة  نقاسم الاخوة ان ترجوا فقط. ان فرض فقد ان فرض فقد. او يأخذ الثلث الثلث

30
00:10:57.950 --> 00:11:25.200
او يأخذ كلفة مفت يزيد. بس يبكي يكفي هذا اولا هل تريدون ان تحفظوا الابيات حتى نطلب التسميع عيونكم نعم بدون مطالبة بالحفظ لانكم لم تعلموا وفي الدرس القادم ان شاء الله سيكون مطالبا بالحفظ

31
00:11:26.000 --> 00:12:00.950
اه ما هي المشاركة  ان تهلك امرأة عن زوجها وام واخواتي طيب ان تموت امرأة على زوجها وامها واخوتها من الام واخوتها الاشقاء. هذه هي آآ مسألة المشر اه لماذا سميت بذلك

32
00:12:01.650 --> 00:12:26.550
لانه يشرف فيها الاخوة الا الشيخ غاب ولا الاخ من العلوم من الذي يشرف مع الثاني يشرك بين الاخوة الاشقاء والاخوة من الام في نصيب الاخوة من الموت. طيب اه اقسمها

33
00:12:28.750 --> 00:12:48.750
اقسم المشرفة هلكت امرأة عن زوجها وامها واخوتها من ام واخوتها الاشقاء كلمة قلنا لا لا تهدي بها هنا. لان انا اريد ان ان تحلها على قولك. طيب. المسألة من ست؟ الزوج ياخذ فرض او فرض او سدس

34
00:12:49.550 --> 00:13:10.250
امس للزوج النصف كم ثلاثة اسماء كيف ذات له؟ ثلاثة من ثلاثة من الستة يا شيخ للزوج نصف ثلاثة. طيب. ثم الام. الام. السدس. كم؟ يعني واحد. واحد. ولا المسلس واحد

35
00:13:10.250 --> 00:13:28.650
الاخوة الام يقولون سر. الثلث كم؟ ثلاثة اشياء ثلث الست ثلاث وهذا اول معلومة علمتها ان نصف ان ثلث الست الثلاثة اليوم ها؟ حصتين يا شيخ يأخذها اثنين من ستة اي طيب الثلث؟ كيف

36
00:13:29.200 --> 00:13:53.450
يأخذون الثلث فيكون لهم اثنين يا شيخ طيب للاخوة لكن حلة على انها مشرفة لا يبقى نشركهم على قول هذا لا يمكن الا تعود المسألة يا شيخ لا ما تعول لان الاخوة الاشقاء بالاتفاق ما لهم فرض ولا يمكن عون الا اذا زادت الفروض عن المسألة

37
00:13:53.900 --> 00:14:24.400
جارك سميد على ايه يكون الثلث بين الاخوة الاشقاء والاخوة كذا  هذا طيب ائتمن هو كذلك ما وجه التشريك بينهم يا ايهاب بين الاخوة الاشقاء دخولهم. نعم هل هناك من دليل او تعليل؟ قالوا اه ان الاخوة الاخوة الاشقاء يبدون من جهتهم. نعم. من جهة

38
00:14:24.400 --> 00:14:30.700
نعم الاخوة اليوم لا يدرون الا من جلسة واحدة. وهي الام