1
00:00:01.000 --> 00:00:20.150
ونقسم على هذا الاساس الاكثرية يقول رحمه الله الاب لا فرض مع جد لاخت اولا هذي من قواعد الجد انه لا يمكن ان يفرض للاخت مع وجود الجد لكن في اول الامر

2
00:00:20.450 --> 00:00:40.450
احترازا من ان يفرض لها في ثاني الحال. يعني قد يفضل قد يفرظ للاخت مع الجد في ثاني الحال. ولن بذلك الا في النهاية ان شاء الله. دعوه. لكن لا فظل الجد مع للاخت مع الجد اولا

3
00:00:40.950 --> 00:01:08.700
وش معنى اولا؟ يعني في اول الامر وابتداء الامر ما يمكن يوجد فرض للاخت مع الجن الا الا في الاكثرية الاكثرية لتكبر الدنيا فالاكثرية يفرض للاخت ابتداء مع الجميع الا اذا ام وزوج حصل فافرظ له السدس

4
00:01:09.100 --> 00:01:41.550
كذا النصف لها حتى لتسعة يكون عولها واعطه بالقسمة الشرعية كما مضى فهي الاكثرية آآ سورة المسألة عشان يسهل تطبيقها هلك هالك عن ام وزوج والهالك من زوج ولا ولا زوجة؟ زوجة؟ زوج؟ زوج

5
00:01:41.550 --> 00:02:12.100
زوجة اه لان الفرضية رحمهم الله قالوا يجب ان تؤنث الزوجة ويذكر الزوج  اما اللغة العربية فتقول كل مذكر عن عائشة زوج النبي ما هو زوجة لكن في علم الفرائض من اجل التمييز والتفريط قال الفرظيون يجب ان تذكر المرأة بالتاء

6
00:02:12.400 --> 00:02:43.350
عقوق زوجه والرجل بحذف التاء فيقال زوج. اذا الا اذا ام وزوج الهالك من زوجة هلكت امرأة عن امها وزوجها وجدها واختها الشقيقة زوج ام جد اخت شقيقة اركانها كم؟ اربعة

7
00:02:43.550 --> 00:03:14.100
المسألة من ستة للزوج وش يقولون؟ النصف ثلاث وللام كيف؟ ليش؟ ما في جمع من من الاخوة. لان الجد ما يحسب اخ للام الثلث اثنان وش يبقى؟ واحد مقتضى القواعد السابقة

8
00:03:14.200 --> 00:03:34.250
ان يأخذه الجد الجد وتسقط الاخت لان القاعدة في في باب الاخوة انه اذا لم يبقى الا السدس اخذه جد وسقط الاخوة فمقتضى القواعد السابقة هي ابكر معنى انت ولا ما زلت هناك

9
00:03:34.900 --> 00:03:59.400
طيب آآ نقول مقتضى القواعد السابقة ان الجد ياخذ السدس والاخت فسق لكن هنا لا نقول للجد السدس وللاخت وللاخت النصف عائلا كم نصف الستة؟ تعول الى تسعة اذا صحت المسألة من تسعة الان

10
00:04:00.150 --> 00:04:28.850
للزوج النصف للزوج ثلاثة. وللام اثنان والجد واحد وللشقيقة ثلاثة تمام؟ هنا اشكال كيف ان انثى اخذت ثلاثة ارباع والذكر ربع هذي لا يوجد في الدنيا كلها قالوا اذا كان لا يوجد في الدنيا كلها

11
00:04:29.800 --> 00:05:01.350
آآ يرجع الجد آآ الان الى الاخت الشقيقة ويقول انا ذكر وانت انثى وللذكر مثل حظ الانثيين كم نصيبهما  نصيبهما واحد وثلاثة عندنا شقيقة اربعة يقول الجد انا ذكر وانت انثى وللذكر مثل حظ الانثيين اقسمي

12
00:05:02.150 --> 00:05:24.200
اضم نصيبي الى نصيبك ويقسم بينهم يقسم بيننا كيف كم نعطي الجد لا يا اخي نعطيه الاثنين عطيته النصف وهو يبي ياخذ ثلثين ها يقولون يقولون في هذا الحال آآ نصحح المسألة

13
00:05:25.250 --> 00:05:51.950
فنقول اربعة على ثلاثة رؤوس الجد والاخت ثلاثة الجد والرأسين كذا يا احمد؟ له رأسان  اسألك هل له رأسان؟ ولا عن رأسين؟ ايه ولا ما له رأسان؟ طيب آآ الجد عن

14
00:05:51.950 --> 00:06:15.550
رأسي والانثى عن رأسي. اقسم اربعة على ثلاثة لا ينقسم النبي كسر اذا اضرب ثلاثة في تسعة فلاش بتسعة بسبعة وعشرين ثلاثة في تسعة بسبعة وعشرين ثم اظرب نصيب كل واحد بما ظربت به المسألة

15
00:06:16.700 --> 00:06:43.950
اضرب بنصيب الزوج ثلاثة في ثلاثة نصيب الام اثنان في ثلاثة ستة هذه الجميع خمسطعشر وش يبقى معاك يبقى مات اثنى عشر للجد ثمانية لاخت شقيقة اربعة افهمتم الان هذي المسألة مكدرة

16
00:06:44.700 --> 00:07:16.000
مكدرة اولا ان ان انه لا يفرض للاخت الشقيقة مع الجد وهنا فرض له ثانيا ان مسائل الجد والاخ والاخوة لا تعول وهنا عالة عالج ثالثا انه اذا لم يبقى الا السدس في باب الجد والاخوة اخذه ايش؟ الجد

17
00:07:16.350 --> 00:07:43.550
وسقط الاخوة اذا كدرت قواعد باب الجد والاخوة من وجوه ثلاثة انتبهوا يا جماعة اه الوجه الاول قل انت قاعدة انت اخذت الوجه الاخير جزاك الله بالخير لكن ما يخالف نعذرك

18
00:07:43.650 --> 00:08:16.250
ها وهنا لم يبقى الا السدس ولم تسقط الاخت. تمام. اذا كدرت قاعدة باب الجد والاخوة الثانية سمير او  نريد تكديره لقواعد باب الجد والاخوة. انه لا عول في مساجد والاخوة

19
00:08:16.250 --> 00:08:32.700
الا ايش؟ الا في الاكثرية القاعدة في باب الجداول يا اخواني ما فيها عول لانه اذا لم يبقى الا السجود اتخذه الجد وانتهى الموضوع لكن في باب الافترية عالة المسألة

20
00:08:33.750 --> 00:09:09.800
هذي اثنان ثالث ايش؟ الاخت الشقيقة ما تاخذ لا خطأ انه لا يفرض للاخت في باب المسجد ايها الاخوة ابدا الا في هذه المسألة يعني لا فرض للاخت مع الجد الا في هذه المسألة

21
00:09:10.300 --> 00:09:28.000
فخالفت باب الجد والاخوة من ثلاثة اوجه. نقول ايضا خالفت كل الفرائض. كل فرائض الله الموجودة في الكتاب والسنة خلفت اذ لا يمكن لاحد ان يورث اولا بالفرظ ثم بالتأصيل

22
00:09:28.600 --> 00:09:59.150
هذا كدر كل ابواب الفراغ وفي باب الاثرية الاخت اولا بالفرظ ثم عدنا عليها وورثناها بالتعصيب. ولا يوجد في باب المواريث شيء هكذا فصارت الاكترية في الواقع على اسمه اكترية كدرت اولا قواعد باب الجد والاخوة من ثلاثة وجوه

23
00:10:00.250 --> 00:10:21.900
وستسألون عن هذا ان شاء الله تعالى في الدرس القادم وكدرت باب الفرائض كله من وجه واحد وهو ايش انه ورثت الاخت اولا بالفرظ ثم بالتعصيب وليس احد يكون هكذا ابدا لانه

24
00:10:21.900 --> 00:10:45.300
اما ان يرثها بالفرظ وحده او بالتعصية بوحده. او يرث بالفر والتعصيب باعتبار جهتين مثل زوج هو ابن عم يرث بالزوجية ويرث بالعصوبة  فاذا هي افدرية اقسموها على القول الراجح

25
00:10:46.200 --> 00:11:06.200
ها؟ اه نعم على قول الراجح تسقط اللطف والباقي للجد. فللزوج النصف وللام الثلث والباقى للجد ولا شيء للرد هذا قول الراجح وسبحان الله العظيم الراجح مريح ما يحتاج تعبه

26
00:11:06.200 --> 00:11:24.300
المعادلة هل تشغل من اول باب الجذب يا اخوان؟ اي نعم من اول باب الجدول سواء معهم صاحب فرض او لم يكن. نعم. جديرون بالطرد يا محمد لانه عاق والده

27
00:11:24.900 --> 00:11:39.600
وذلك صاروا والعياذ بالله معتدون صاروا معتدين على الاخوة الاشقاء اخذوا ما اعتبروه نصيبا لاخوته من اب اولا فتجد الاخ من الاب ما شاء الله حصل ملايين لان الميت عنده ملايين كثيرة

28
00:11:40.050 --> 00:12:04.050
نعم لما كان جد واخ شقيق وخلافه والميت عنده ثلاثين مليون كم اخذ الجد؟ عشر ملايين وباقي عشرين مليون بين الاخ لاب والاخشقية كان الاخ لاب ما شاء الله فرح يقدر ويفكر عشرة ملايين سابني بها بيوتا واشتري

29
00:12:04.050 --> 00:12:30.150
واتزوج اربع نساء واتسرى مئة سرية سرية نعم واذا بالاخ الشقيق يقول اطلع مع الباب ما لك شي عجائب سبحان الله نعم شيخ بارك الله فيك ايش؟ ايش هي وش الثالث؟ وش الثالثة

30
00:12:30.250 --> 00:12:53.500
الفائدة الثالثة وش القاعدة؟ ما عندنا قاعدة الاول مسألة يعني ما ما خالت من باب الجد والاخوة قلنا خالفته من ثلاث وجوه الاول انه لا يفرض للاخت مع الجد  الا في مبلغ تميم

31
00:12:53.600 --> 00:13:21.750
الثاني انه لا يعول في مسائل الجد والاخوة الا مسألة ليش؟ الاكثرية. الثالث عندك السدس انه اذا لم يبقى الا السدس اخذه الجد وسقط الاخوة الا فيها عرفت؟ اما خذ مخالفة لباب الفرائض كله

32
00:13:21.900 --> 00:13:48.050
فهو انه الاخت شقيقة ورثت اولا بالفرظ ثم بالتعصيب. نعم ابدا ما له تعليلات ما احفظ لها تعليلات ابدا. مذهب الجمهور ابو حنيفة رحمه الله لا يرى ذلك وثم الثلاثة ايضا عن بعضهم قولان

33
00:13:48.750 --> 00:14:16.850
ما هو الجمهور والعبرة الجمهور حقيقة من كانوا مع الدليل ولو كان واحدا نعم بارك الله فيك اذن لهذا. نعم. لماذا يعني جعلوا نعم هو اصلا هذي يعني يزعمون ان هذا ما روي عن زيد ابن ثابت

34
00:14:17.600 --> 00:14:39.950
ويقول زيد ابن ثابت قال فيه الرسول عليه الصلاة والسلام افرضكم زيد والحديث هذا اخبركم انه ضعيف لا تقم به حجة وعلى تقدير صحته فانه موجه الى اناس معينين ايها الحاضرون وهذا لا يلزم ان يكون افظل الامة

35
00:14:41.650 --> 00:15:13.950
نعم يا فتى اجعل الى عشرة ونصرا وضعتها وترا من سبعة وضعفها وترا من سبعة عشر وضعف ضعفها وضعف ضعفها بثمنه انتشر بس بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله واصحابه

36
00:15:13.950 --> 00:15:43.950
اجمع اه سبق لنا باب ميراث الجد والاختبار وذكرنا ان للعلماء في ان اصل الخلاف بين العلماء يدور على شيئين. هل يرث؟ الاخوة مع الجد او لا وبينا ان من الاخوة من لا يرث مع الجد بالاتفاق. ومنهم من فيه خلاف ما الذي

37
00:15:43.950 --> 00:16:13.950
فمن الذي لا يرث من الاخوة بالاتفاق الاخوة؟ يا فلان قطر نعم. الاخوة الام لا يرثون مع جذب الاتفاق. ومن الجد الذي يرث معهم اخوة انا الذي يرث الاخوة مع وجوده بالاتفاق. نعم

38
00:16:13.950 --> 00:16:43.950
الذي بينه وبين ميت انثى هذا يرث الاخوة مع وجوده مهوب معه مع وجوده بالاتفاق. طيب. اه الخلاف في الجد لاب والاخوة لغيرهم ما هو القول الراجح في هذه المسألة؟ القول الراجح انهم يحجبون مطلقا. انهم يحجبون مطلقا. طيب. وهذا هو

39
00:16:43.950 --> 00:17:03.950
الراجح وهو الرايح. هو اللي فيه الراحة. طيب اما على قول بانهم يرتون معه اعني الاخوة الاشقاء اولياء فله معهم خمس حالات. خمس حالات ثلاث حالات فيها تفريظ. اذا كان معهم فور

40
00:17:03.950 --> 00:17:23.950
وحالتان اذا لم يكن معهم طيب الحالتان اذا لم يكن معهم فرضناهم ما هما؟ الحالتين لم يكن معها فرق؟ نعم الثلث؟ نعم. ومقاسم. احسنت. صالح. الاحوال اللي اذا كان معهم صحف فرض

41
00:17:23.950 --> 00:17:53.950
المقاسمة وثلث آآ ثلث الباقي سدس ايش؟ سد الشمال سدس الماء جماعة اه اذا كان اذا لم يكن معهم صاحب فرض اما الثلث واما المقاسم اذا كانوا اكثر منهم ثلاث مرات هل يمكن تمكن المقاسمة؟ يمكن

42
00:17:53.950 --> 00:18:23.950
اكثر من ثلاث مرات لا يمكن وقصره ليش؟ فكر يا اخي قبل ان تريد فكر نحن ينقصنا ان نتسرع في الايجاب. المهم اذا كانوا اكثر من ثلاث مرات فاكثر هل يمكن مقاسمة؟ يمكن نعم ولكن لا حظ له غير المقاسي. يعني ما

43
00:18:23.950 --> 00:18:49.200
ليس له حظ في المقاسمة. نعم. الا حظ له الا يقاسي. اه ليس له حظ في المقاسم متأكد؟ نعم يعني العلم من يكون هكذا يعني الواحد يتلمس ما هو علم اذا اذا كانوا اكثر من ثلثيه

44
00:18:49.200 --> 00:19:09.200
فليس له حظ في المقاسم هذي قاعدة مفيدة. مثلا جد وزارة الشكوى على طول تقول الثلث. صح ولا لا جد واخ على طول تقول الاحد لهم المقاسم. جدوى خوال يستوي له الامر ان قاسمه

45
00:19:09.200 --> 00:19:12.250
اخذ واحد من ثلاثة واحنا اخذ الثلث اخذ واحد من ثلاثة