1
00:00:00.650 --> 00:00:26.650
اخذنا امس  وغيره ساهموا الميت الثاني هو الاقل فهو موافق  طيب الان نرجع الى شرح كلام المعلم يقول رحمه الله ان موت ثان قبل قسم حصل ان موت موت هذه اجتمعي بها

2
00:00:27.650 --> 00:01:01.150
نعنبها مبتدع  ونعربها فاعل مقدم وهذان الوجهان على رأي الكوفي ونعربها فاعل لفعل محدود يفسرهما بعده على رأي من؟ البصريين فالاراء في مثل ذلك ثلاثة يعني اذا وقع اسم بعد اداة شرط

3
00:01:01.900 --> 00:01:33.650
مرفوع فللمعربين فيه ثلاثة اوجه فاعل مقدم اثنين مبتدأ والفعل خبره ثلاثة فاعل لفعل محذوف  والاسهل هو الاسهل معهم ان نقول مبتلى وخبر او فاعل مقدم لكن مبتدأ وخبر احسن

4
00:01:33.950 --> 00:02:05.500
الموت ثان وموت الثاني يعني من الورثة قبل قسم اي قبل قسم الشركة الاول حصل حصل  وقرن بالالف للاطلاق يعني لاطلاق البيت فصحح الاول فصحح الاولى وللثالج على صححوا الوجه

5
00:02:06.950 --> 00:02:30.500
تصحيحا تاما كان لم يمت احد من الورثة وللثاني جعل الالف هنا يحتمل ان تكون للاطلاق ويحتمل ان تكون عوضا عن نور التوكيد لان نون التوحيد الخفيفة تحذف ويعوض عنها الف. قال ابن مالك وابدلنها بعد فتح الف وقفا

6
00:02:30.500 --> 00:03:05.050
كما تقول في قفا قفا. طيب اجعل للثاني اجعل اخرى كذا. يعني اخرى مصححة. يعني اذا اجعل للاول مسألة مصححة وللثاني مسألة مصححة وهذا مفهوم من تمهيدنا بالاول اسألكم الان هل هذا مفهوم من الامثلة التي تدعي على السبورة؟ صححنا الاولى ثم صححنا الثانية

7
00:03:05.050 --> 00:03:25.050
كاملا واقسم عليها ما قسم له. ما قسم له لمن؟ الميت الثاني. ما قسم له من الاولى يقسم على المسألة الثانية ما قسم للميت من المسألة الاولى فان فان لم

8
00:03:25.050 --> 00:03:45.050
اعتصم فضلك. يعني وان انقسم؟ انتهى الامر. ولهذا اتى المؤلف بما اذا لم ينقسم محل العملية اما اذا انقسم فالمسألة منتهية وتصح الثانية مما صحت منه الاولى. قال فان لم ينقسم

9
00:03:45.050 --> 00:04:17.450
فاضرب في الاولى وفقها ان وافق السهام او كلها ان فارقت. اذا ذكر المؤلف هنا حالين هما الموافقة والمباينة ان وافقت يقول فاضرب في الاولى  مثال ذلك كانت السهام الميت ستة ومسألة من اربع فيها

10
00:04:17.450 --> 00:04:37.450
موافقة؟ بايش؟ بالنصف. نرد المسألة الاربعة الى اثنين. ثم نضربها في الاولى وهذا معناه فاضرب في الاولى وافق ان وافقت صيامه. او كلها ان فارقت الصيام اربعة والمسألة من خمسة

11
00:04:37.450 --> 00:05:07.450
موبايل. لكن لكم ان تقولوا هل هناك مسألة تكون اصلها من خمسة؟ نعم مجال؟ ها؟ العصب. ولهذا قلنا لكم الان مسألة العصبة تسهل عليكم التصوير اذا جعلتم الورثة في الميت الثاني عصبة اجعلوها من اي عدد شئتم

12
00:05:07.450 --> 00:05:37.450
تقول مات ميت عن الف اخ. مسألته منكم؟ الف؟ طيب ميت عن واحد اخ واحد مسألته من واحد. يعني اذا جعلت الورثة عصبا سهل عليك ان ان تصور مسألة باينة ومسألة موافقة ومسألة منقسمة. طيب يقول اه ان ان فارقت اما كيفية القسم قال وما

13
00:05:37.450 --> 00:05:57.450
انه شيء في الاولى فاضربه. في وفق او في كل الاخرى تصب. من له شيء من الاولى اخذه مضروبا في وفق الثانية او في كلها. متى يأخذه مضروب في في وقت الثانية؟ عند

14
00:05:57.450 --> 00:06:27.900
او في كل الاخرى عند المباينة. تصب اي تصب الطريق الصحيح للمناسبات. نعم. ومن له شيء في الاخرى. يعني من الميت في السهام يضرب او في وفقها يدهما. في السهام يظرب متى

15
00:06:27.900 --> 00:06:47.900
يضرب في كل السنان عند التباين. او في وقتها يا ذا الهمام عند عند الموافقة وافعل بثالث كما تقدما ان مات والميراث لم يقسما. يعني معناها انك تجعل اولا اذا قدر ان

16
00:06:47.900 --> 00:07:07.900
الاموات تعجل. فهل تجمع الاموات جميل؟ في جامعة واحدة؟ يقول المؤلف لا. كل واحد اجعل له جامعة. فاذا مات واحد نجعل جامعة. واذا مات اثنان نجعل جامعتان واذا مات ثلاثة

17
00:07:07.900 --> 00:07:37.900
ثلاث جوامع وهلم جرا. ولهذا قال وافعل بثالث كما تقدم ان مات والميراث لم يقسما انتم ماشين معي فهما او او سماعا فقط ها طيب وكل صورة للاولى ناسفة يعني كل سورة

18
00:07:37.900 --> 00:08:00.500
ناسخة للاولى للاولى الاولى ولا لما قبلها؟ لما قبلها. فهذه طريقة المناسخة هذه طريقة مناسبة تمام انا الان بريء من عدم فهمكم ولا ولا لا زلتم مسؤولا؟ ها؟ الحمد لله

19
00:08:00.500 --> 00:08:30.550
اذا طريقة المناصفة السهلة. طريقته سهلة الحمد لله. نصحح الاولى ثم نصحح الثانية. ثم نقسم سهم الميت الثاني على مسألته فاما ان تباين واما ان توافق. اذا وافقت ضربنا وفقها في في المسألة الاولى. اذا باينت طلبنا كل

20
00:08:30.550 --> 00:08:50.550
في المسألة الاولى. تمام؟ كيف نقسم؟ نقول من لهم شيء من الاولى اخذهما ضربا في وقت واحد يدعوا في راسه منكم. اه من له شيء من الاولى اخذه مضروبا في

21
00:08:50.550 --> 00:09:10.550
في الثانية او في وقتها. في الثانية عند التباين او في وقته عند التواب. من له يومنا الثاني اخذ مضروبا في في سهام مورثه عند التباين او في وفقه عند التواب

22
00:09:10.550 --> 00:09:40.550
تمام اذا ماتت ثاني بعد ان يصحح المسألتين الاوليين ونكون جامعة السهم الثاني الذي مات ثانيا من الجامعة. ونضع له مسألة. ثم نقسم سهامه من الجامعة على مسألته على حسب ما فعلنا في الاول. واضح يا اخواني؟ نعم. طيب. فيه طريقتان اثنتان اتريدون ان

23
00:09:40.550 --> 00:10:07.250
ان نبينهما او لا؟ اخشى اذا كان اصل اصل الجدار لينا ووضعنا عليه اخر ايش؟ ان يسقط انا اخشى اقول لكم الطريقتين الخيارين نعم يذهب عنكم اني والا عرفتم الان. مع ان الذي عرفتم الان يعني يمكن ان

24
00:10:07.250 --> 00:10:30.300
على كل مسألة لكن لكن الطريقتين اللتين اريد ان ان ابينهما ان ان كنت بينت الفائدة منهم والسهولة سهولة العمل فقط سهولة العمل فقط فهل ترون اننا اذا ذكرناهم لم

25
00:10:30.300 --> 00:10:53.400
هذه ما ما بنينا عبيد على البعث انت يا عبيد وش تقول ها طيب الطريقة الثانية عندنا طريقتين معنى الطريقة هذي اذا كان ورثة الميت الثاني هم بقية ورثة الاول

26
00:10:53.450 --> 00:11:26.000
هم بقية ورثة الاول فاقسمها على من بقي. اقسمها على من بقي بس ولا حاجة للعمل نعم مثال ذلك مات انسان عن عشرة خلق عن عشرة اخوة المسألة منكم  ها المسألة من كم؟ عشرة من عشرة؟ في مسألة من عشرة؟ متى؟ عصر. المسألة من عشرة. طيب

27
00:11:26.000 --> 00:11:51.400
مات بالثاني الاخ الثاني قبل قسمة التركة نقول اقسمها على من بقي تكون من كم؟ من تسعة مات الثالث اقسمها على من بقي تكون من ثمانية مات الرابع لا لا من سبعة مات اقسمها على ما باقي من سبعة

28
00:11:51.400 --> 00:12:21.400
يعني اذا كان ورثة الثاني هم بقية ورثة الاول بدون اختلاف ما حاجة تعمل المسألة الثانية تقسمها على على. افهمتم؟ فاذا مات انسان عن عشرة ابناء. وله بستان ولم يكن له وارث من غيره. ثم ماتوا واحدا بعد واحد حتى لم يبقى الا اثنين. او

29
00:12:21.400 --> 00:12:51.400
الاثنان كيف نقص من البستان؟ انصافهم بينما ورثهم بينما ورثوه من ابيه اعشارا كل واحد له عشر الان نقول المسألة من من اثنين متى يكون هذا العمل ضابطه ان يكون ورثة الثاني ايش؟ بقية ورثة الاول بدون

30
00:12:51.400 --> 00:13:20.600
اختلاف بدون اختلاف  امشي هذا لم يهدم ما سبق؟ لا لانه سهل. سهل. نقبل الاسئلة ولا نصبر طيب الثانية اذا كان ورثة كل ميت لا يرثون غيره. اذا كان ورثة كل ميت

31
00:13:20.600 --> 00:13:40.600
لا يرثون غيره فاننا يمكن ان نجمع الاموات كلهم في جامعة واحدة. نحن الذي يفهمنا الان الى الان فهمنا ان كل ميت له جامع. اقول اذا كان ورثة كل ميت لا يرث

32
00:13:40.600 --> 00:14:09.300
غيره يمكن ان نجعلهم كلهم في جامعة واحدة  هذا اسهل من ان نجعل لكل واحد جامعة لا شك. لو كانوا مثلا خمسة معناها نحتاج الى خمس جوامع اذا قلنا اننا نجعلهم في جامعة واحدة احتجنا الى جامعة واحدة. لكن كيف نعمل؟ نقول اذا كان ورثة الخالق

33
00:14:09.300 --> 00:14:32.000
اللي ميت لا يلزم غيره اجعلها جامعة واحدة. صحح الاولى اول مسألة. ثم صحح الثاني. والثالثة والرابعة ثم اقسم بعد التصحيح على كل انسان صيامه على مسألته فاما ان تنقسم واما

34
00:14:32.000 --> 00:15:02.000
ان توافق واما ان تبايع. اعمل كما ذكرنا في التصحيح سابقا. ثم انظر بين المثبتة بالنسب الاربع يعني ان تجعل المسائل كانها رؤوس انكسرت عليهم سهام تنظر بالنسب الاربع وتعمل على على ما سبق. هذا ايضا اهون من ان نجعل لكل ميت

35
00:15:02.000 --> 00:15:24.350
جامعة هاه والله مثال الأساس الآن ان شاء الله صلب ولا بدأ ينهد؟ طيب صلب ان شاء الله ناخذ امثلة ناخذ امثلة يلا اي نعم اصرف السبورة شوي يعني فائدة

36
00:15:24.350 --> 00:15:51.000
اه الحالين الاخيرتين ايش؟ اي تسهيل العملية والاختصار طيب الاولى اذا كان الورثة هم بقية ورثة الاول من غير اختلاف. مثلنا بهم. سهل ان المحاجر ما حاجة اذا كان ورثة كل ميت لا يرثون غيره

37
00:15:51.650 --> 00:16:29.800
اه  اربعة ابناء. ايه   ايه المناسخات لها اختصار متى اذا كان ورثة الثاني كن بقية ورثة الاول بدون اختلاف فهنا لا لا شيء اقسم المسألة على من؟ على من به. اذا كان ورثة كل ميت لا

38
00:16:29.800 --> 00:16:59.000
غيره فبها اختصار. ليس بها الا جامعة واحدة. ونجعل المسائل مسائل للاموات يجعلها كانها رؤوس آآ قوم في المسألة الاولى يعني نقسم صيامهم على مسائلهم كأنها رؤوس ثم نثبت المباين كله ووفق الموافق

39
00:16:59.600 --> 00:17:22.900
نعم والاطباء في اصل المسألة متى نحتاج الى الى جامعة لكل مسألة اذا اذا كان في ورثة الثاني احد من ورثة الاول. او كانوا هم ورثة الاول لكن مع الاختلاف

40
00:17:22.950 --> 00:17:46.000
ثم قال باب قسمة التركات وهذا في الحقيقة هو المقصود من علم الفرائض. المقصود من علم الفرائض كلها هو قسمة التركة اما مسألة الحساب فهي وسيلة. لكن المقصود قسمة التركات كيف تقسمها

41
00:17:46.250 --> 00:18:23.800
مثلا اذا هلك هالك عن زوج وام واخ  وعنده ستة ملايين هلك عن زوج وام واخت من من ام وعنده ستة ملايين المرأة اللي ماتت عندها ست ملايين اقسمها المسألة من ستة للزوج النصف ثلاثة وللام السدس الثلث اثنان وللاخ من الام

42
00:18:23.800 --> 00:18:55.200
السرج واحد كيف نقسم ستة ملايين؟ نقول للزوج ثلاثة ملايين. وللام مليونان وللاخ من الام اليوم هذا هو المقصود هذا هو المقصود ان نعرف نصيب كل واحد من التركة ولكن كيف الطريق؟ هناك في بعض الاحيان لا نحتاج الى اي عمل. فمسألتنا التي التي ذكرنا الان هل نحتاج الى عمل

43
00:18:55.200 --> 00:19:18.000
ما نحتاج الى عمل واضح نقول اذا جاءنا عامي يقول والله امرأة ماتت عن زوج وام واخ من ام وعندها ست ملايين كيف نقسم؟ نقول اعطي الزوجة واعطي لام مليونين واعطي الاخ من الام من يونا واحد. يذهب وانتهى الموضوع. لكن احيانا ما

44
00:19:18.000 --> 00:19:45.600
ما يتأسر هذا احيانا لا يتيسر فماذا نعمل؟ يقول المؤلف في التركة اضرب سهم كل ابدا واقسم على التصحيح ما قد وجد هذا طريق ان نضرب سهم كل واحد في التركة. ثم نقسم الحاصل من الضرب على المسألة. في التركة

45
00:19:45.600 --> 00:20:14.850
يضرب سهم كل اي كل من الورثة ابدا. هذا تكميل للبيت. واقسم على التصحيح تصحيح ايش تسعين تصحيح للمسائل يا اخواني اقسم على التصحيح ما قد وجد وجد بايش بضرب السهام في التركة. بضرب السهام في التركة. اقسمه على المسألة

46
00:20:15.350 --> 00:20:25.350
العملية ثلاث مكونة من ثلاث اشياء ضرب سهم كل وارث بايش؟ في التركة