1
00:00:01.200 --> 00:00:48.750
وست بنات    بنت بنت الى بنت بنت    اللي خلى زوجته خلى زوجها زوج. نعم او للتخيير ولا بمعنى بل؟ ايه بمعنى بل طيب من اربعة. نعم. ثلاثة. مسألة الرد. الرد

2
00:00:48.750 --> 00:01:28.750
نعم. واحد. طيب ماذا نعمل بعد ذلك؟ ننظر الى مسألة غدوة نعم فبينهما موافقة بالثلث. ونضربه بكامل المخالفات الزوجية. نعم نعم طيب ونأخذ ثلث الباقي من مسألة الرد ونجعله فوق

3
00:01:28.750 --> 00:02:08.750
لزوج واحد في ثلاثة ثلاثة واحد مضروب واحد وثلاثة نعم يساوي ثلاثة ايش؟ ايش؟ موافق بالنصف ايه ايه الموافق الصح اي نعم نعم بالثلث بالثلث نعم ها مزار كيف؟ خطأ كيف؟ اثنين يا شيخ. ما هي بثلاثة وابو ستة

4
00:02:08.750 --> 00:02:55.400
ها؟ ايه ايه ها حط ثلاثة لا هذا بناء على الرقم الاول الظاهر ولا جيت رقم جديد ايه طيب ووفق سهام واحد واحد في اثنين اثنين وواحد في واحد  صح؟ اذا اخذنا موافقة ومباينة وايش

5
00:02:55.750 --> 00:03:20.850
ايش  وانقسام طيب اذا انقسم ما بقي بعد افرض الزوجية على مسك الرد هل نحتاج الى عمل المسألة الثانية لا كزوجة وثلاث بنات ما حاجة اذا باين كزوجة او خمس بنات

6
00:03:21.000 --> 00:03:46.600
نعم احنا قلنا كزوج نعم كزوج وثلاث بنات زوج وثلاث بنات او زوجة وسبع بنات هذا من قسم اذا وافق في هذه المسألة نردها الى وفقه اذا باين اه نضرب كامل مسألة الرد بكامل مسألة الزوجية. طيب. اظنها سهلة الان. واضح يا جماعة

7
00:03:46.600 --> 00:04:20.650
ما شاء الله نأتي عاد الى ذوي الارحام   فمن هم ذولا الحرام؟ ذوو الارحام اي اصحاب الارحام والارحام هي القرابات فمن حيث المعنى الشرعي نقول الارحام كل قريب حتى صاحب الفرض وحتى صاحب التأصيل

8
00:04:21.150 --> 00:04:50.500
ذو رحم. الاب في الشرع ذو رحم او لا؟ ها؟ ذو رحم. والابل ذو رحم لكن في الاصطلاح كل قريب ليس بذي فرض ولا عصبة  هذا هذا كل قريب ليس به فرض ولا عصب

9
00:04:51.000 --> 00:05:15.700
كنتم معنا؟ طيب كل قريب ليس فيه فرق ولا عصب. طيب فمن الاصول من الاصول كل ذكر بينه وبين الميت انثى كل ذكر بينه وبين الميت انثى في الاصول فانه من ذوي الارحام. هذي قاعدة في الاصول

10
00:05:16.500 --> 00:05:48.100
كل ذكر امشي لا يا شيخ كل ذكر بينه وبين ميت انثى فهو من ذوي الارحام ابو الام ابو الجدة ابو الجد ما اسرف هو عاصم ولا عاصم هل هو من ذوي الاحلام ولا لا؟ ليش؟ ليس بينه وبين طيب ام الام

11
00:05:48.100 --> 00:06:26.250
بينها وبين الله يهديكم. ليس ذكرا؟ ايه طيب. اذا القاعدة في دور في الاصول سهلة جدا كل ذكر بينه وبين الميتون في الفروع في الفروع كل من ادلى بانثى ولى كل ذكر كل من اثنى بانثى من الفروع فهو من ذوي الارحام

12
00:06:26.900 --> 00:07:03.250
القاعدة واضحة. كل من ادلى بانثى فهو من ذوي الاطفال ابن البنت الله يرحم خاله امين ابن ليش؟ طيب نأتي بنت البنت لازم اخونا والاسم يوحى ليش؟ ادرس بانثى ولهذا نقول كل من اذنى ما قيدان في ذكر كل من ادلى بانثى في

13
00:07:03.250 --> 00:07:36.900
فهو من من ذوي الارحام تمام طيب في الحواشي كل انثى سوى الاخوات كل انثى هذي في الاناث كل انثى سوى الاخوات   ماشي؟ ثانيا كل من ادلى بانثى كل من اذى بانثى

14
00:07:38.500 --> 00:08:04.950
نمشي طيب اذا آآ ضابطان في الحواشي ما هما؟ كل انثى سوء الاخرى كل انثى سوى الاخوات. كل من ادلى بانثى سوى الاخوة من الام كل من ادلى بانثى سوى الاخوة من الام

15
00:08:09.950 --> 00:08:42.250
ناخذ تطبيق عمه اخت ابيك خالة اخت امه ابن عمه طيب من دولة هامة حسب القاعدة الأولى ولا الثانية؟ الثانية لأنه ادلى بأنثى وكل من ادلى بإنثى وكل ذكر ادلى

16
00:08:42.250 --> 00:09:13.800
فانه من الارحام الا لك من الام. كل من ادلى بانثى الا ليخرج من المؤمن. طيب نأتي بهذا فانتبه  ها؟ لماذا؟ احسنت. حنا الان نمثل بالحواشي. فاذا واحد جاب له من تبن ما يصح هذا على كل حال احنا نتكلم عن الحواشي

17
00:09:13.850 --> 00:09:51.250
وابن جليب من الفروع طيب ابن اخت زوي الاحزاب انت خاله خال ليش؟ الواصل بينك وبينه الام والانثى اذا الحمد لله القواعد سهلة صار عندنا اربع قواعد قاعدة في الاصول وقاعدة في الفروع وقاعدتان في الحواشي

18
00:09:52.300 --> 00:10:15.450
او هما في الحقيقة ظوابط ظابطان وظابط نعم اربع ظوابط اخر واحد  ارفعي ايدك. اي نعم انت. ما هو الضابط في الوصول؟ من هم ذو الارحام في الاصول كل ذكر اذا نيته

19
00:10:15.500 --> 00:10:44.600
ما في ضابط اخر طيب في في الفروع اي نعم. كل من ادلى بالانثى او كل ذكر ها او كل انثى ادنى سبعين سنة ها؟ اترك بنت ما بعد وصلني المثال الظابط الان

20
00:10:45.700 --> 00:11:19.500
كل انثى ادت بانثى  ها طيب لو قلت له كل انثى ادلت بانثى فهي من الفروع فهي مثل الاضحى وكل ذكر ادلى بانثى من الفروع فهو من الارحام وش تقولون؟ كلاهما صحيح. لكن كل من ادلى بانثى اعمى

21
00:11:19.500 --> 00:11:33.000
هذا عام وهذا مفصل اذا كل ما اتى بانثى فهو مدر الارحام في الفروع سواء قلت كل ذكر ادنى بانثى او كل انثى ادلت بانثى لان عندنا من كل من اسم موصول

22
00:11:33.000 --> 00:12:25.550
تشمل الذكر والانثى. طيب بنت البنت   طيب بنت الابن     ليش لم تدرك انثى. تمام. طيب اه في الحواشي نجارة  ها؟ لا لا هل اجد ها ايش  خرجت ورجعت اخر اخر ما قرانا عقب رجوعك اذا كان الظوافر

23
00:12:26.850 --> 00:12:55.400
خير ان شاء الله. ما اريد ان احلفك انا ما حاجة. نعم سمين. الضابط في الحواشي. طيب  كل من ادلى بحجة والاخوة  سمعتم كل انثى سوى الاخوات. كل من اسلم من الانثى سوى الاخوة من الام. طيب العمة الاخ. ما تقول

24
00:12:55.400 --> 00:13:57.500
ارحام ولا ايش اخت ابيك  في اي ضابطين تدخل وهو  الان مهما بينجبوك بنت جدك  ايه بالظبط الاول كل انثى سوى الاخوات طيب  لك السؤال ها  ليش    وهو بينها وبين

25
00:13:58.750 --> 00:14:23.750
بل انه انثى عمي ابوه رجل له اولاد هذي من بناتك   حنا قلنا كله بنس ولا خوار ما يستقيم الكلام لان الاخوات مهي من البنات اذا تدخل في الضابط الاول

26
00:14:23.850 --> 00:15:00.100
اظبط بارك الله فيك واضح جيد ابن الخال ايه انت؟ ايه  من ذوي الاحوال. ابن الخال لا ذكر  ليش؟ في اي ظابط يدخل ما هو العود  طيب هذا اتى بايش

27
00:15:01.100 --> 00:15:25.600
وينخاف  اه احسنت. واعلموا ان كل من ادلى بواحد من ذوي الارحام فهو من ذوي الارحام. بعد هذي تريحكم شوي كل من ادلى بواحد من ذوي الارحام فهو من ذوي الارحام. لانه ما يمكن يكون صاحب فضل او تعصيب. والواسطة

28
00:15:25.600 --> 00:15:45.300
بندورة اخرى ما يمكن ان شئتم يدخلون هذا ضابط ثالث وهذا يشمل كل الثلاثات كل الانواع الثلاثة الاصول والفروع والحواجب كل من ادلى بواحد من ذوي الارحام فهو من ذوي الارحام. انتهى الوقت

29
00:15:45.850 --> 00:16:07.100
نعم طيب ايش؟ ايه؟ ما في ضابط ما في ضابط  كل من ادلى بانسى فهو من ذبح. وكل من اذل بواحد من الارحام فهو من ذو الارحام. ها؟ ها؟ بالنسبة للجداد

30
00:16:07.100 --> 00:16:28.200
اللي ما بينها وبين ما يتذكر قبله انثى الضابط الثاني ينفعكم بعد خذوه ضابط كل من ادلى بواحد من ذوي الارحام فهو من من ذوي الارحام علشان ام ابي الام

31
00:16:28.300 --> 00:16:55.400
ايش؟ لانها اجلس بواحد من ذوي الارحام افهمنا الان اذا هذا الدرس في تعريف ذوي الارحام اصطلاحا. دور الارحام شرعا. كل من بينك وبينه قرابة الى الجد الرابع. الى الجد الرابع فمن فوقه لا يسمى قرابة. ولذلك

32
00:16:55.400 --> 00:17:24.800
بنو المطلب تحل لهم الصدقة. لانهم ليسوا من قرابة الرسول صلى الله عليه وسلم من بني هاشم ونازل  ايش لهذا دون لكن ترى انت فهمت ابن عبد المطلب لعبد المطلب هذا قالوا انك عبد للمطلب اللي هو فوق هاشم

33
00:17:24.800 --> 00:18:06.300
باقي خمس الخمس الاخيرة. باقي ثلاثة الان. نعج ايه ايه نعم القرابة نعم هذا هذا في الصلة في الصلة  ايه  هاه ثلاثة ستة ما هو بالنصف يا اخي بالثلث ومن عادلنا عن النصح هو بالاول حل على النصف وبعدين قالوا هذا خطأ وقلنا صح. الثلث اثنين ثلث الستة كم

34
00:18:06.300 --> 00:18:37.400
فيها اثنين فوق الارض ضربت بها المراد في ذوي الارحام والسهام وقد ادى الخلاف من علماء اصناف اربعة كولد بنات وساقط الاجداد والاجداد والعمات العم والخالات وفيه مذهبان لا النجابة والراجل والتنزيل والخرابة. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم

35
00:18:37.400 --> 00:19:27.400
اولا نسأل من ذوي الارحام اصطلاحا في باب الفرائض؟ يلا لا خطأ ايش؟ ايه يعني نوعان نعم ليس احسنت كل قريب ليس بذي فرض ولا عصب. ذكرنا امس اربعة ظوابط. الاول اللي على الجدار

36
00:19:27.400 --> 00:19:54.550
احسنت كل ذكر من الرسول ادنى بمثل فهو من والثانية صالح الفروع كل من ادنى بقوم كل من ادنى بالانثى من الذكور او الاناث نعم كل انثى سوى الاخوات