1
00:00:00.700 --> 00:00:33.150
وعلى اله وصحبه ومن اهتدى الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. وحياكم الله في هذا اليوم المبارك يوم الجمعة من شهر الف واربع مئة وتسعة وثلاثين

2
00:00:33.150 --> 00:01:07.400
نجتمع في هذا الجامع المبارك والجامع الكبير في هذه البلدة المباركة  هذا اللقاء المبارك لقاء فيه خير عظيم. نجتمع في بيت من بيوت الله على اشرف واجل كلام على النار كلام رب العالمين جل وعلا والقرآن الكريم. نجتمع حول

3
00:01:07.400 --> 00:01:37.400
القرآن الكريم وما يتعلق فيها وما يتعلق بها من تفسير وبيان لايات القرآن الكريم. ومثل هذه المباركة التي يرتب لها وتعقد في هذه المجال المباركة. لا شك ان القائمين عليها له من الله الاجر الجزيل

4
00:01:37.400 --> 00:02:17.400
وجهود مشكورة مباركة هذه الجهود وكرامة هذه الدورة العلمية والمجالس العلمية واليوم والايام العلمية لا شك ان فيها نفع وتحليل للناس وآآ والعمل الصالح وان يعرف ماذا خلق لاي شيء خلق؟ ولا تتحقق

5
00:02:17.400 --> 00:02:57.400
حق المعرفة التامة ينبغي له ان يتعلم هو كتاب الله جل وعلا. هذا القرآن العظيم هذا الذي حفظه الله سبحانه وتعالى انا نعمة الذكر هذا القرآن العظيم ينبغي هو ان يكون من حفظه الصدور ان يكون فهما له

6
00:02:57.400 --> 00:03:37.400
الله سبحانه وتعالى بين لنا انه ينبغي لنا ان نتفقه وان نتعلم وهذا هو الحكمة وانما يقرأ هذه الاحكام قال عز وجل المطلوب منا جميعا بسم الله الرحمن الرحيم ولذلك لو

7
00:03:37.400 --> 00:04:15.900
التلاوة في قوله جل وعلا وفي قوله سبحانه وتعالى ايضا كتاب الله واقام الصلاة. لابد ان نعرف هذا العلم ونرجع الى اصوله ليست التلاوة في هذا المواضع تلاوة على اللسان مرة. وانما التلاوة هي القيادة

8
00:04:15.900 --> 00:05:29.100
ولذلك معناها التدبر والتفكر والعمل  الموضوع مهم جدا مسؤولية عظيمة ويتعلم هذا بين ايدينا موضوع من مراعاة المهمة المتعلقة بكتاب الله جل وعلا. فان كتاب الله وقال عز وجل هذه الالفاظ الفاظ القرآن الكريم

9
00:05:29.900 --> 00:06:29.900
من هذه هي الاصل والكلمات والارض والماء هذه رجل امرأة عالم وهكذا كل هذه تسمى الالفاظ المتلائمة على شيء معين. واذا قلت مثلا الجدار الجبل الساهل السماء الارض الشجر الكل لفظ يدل على معنى معين. ولا يخجل ولا ولا يعني

10
00:06:29.900 --> 00:08:17.600
وهكذا كل يوم يختلف عن عن غيره الله اكبر يعني اذا قلت مثلا  العلم فيها عين جارية  والعين معنى ان يكون يتتبعون فهذا علم يسمى علم والباسط تسمى علم الان لو نأتي الى

11
00:08:17.600 --> 00:09:29.950
الصلاة الصلاة تكون من الله تكون من الملائكة وتكون من المؤمنين وصلاة الناس  النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي على هذا الدعاء  وصل عليهم يدعو لهم دعاء كذلك الشرعية

12
00:09:29.950 --> 00:10:59.950
والله ان تصل تجاوز العشرين المشتركة التي تأتي بعد ضيوف الشمس وبعضهم قال هي البياض بعد غروب الشمس. فهل هو الرياض او الحفرة؟ نقول هذا له طيب كيف نختار  بالقرآن

13
00:10:59.950 --> 00:12:57.500
المشتركة مشتركة وهذا عندنا يعني  هذه يعني استعانة ولكن المعنى معناها واحد مع ان اهل اللغة واهل العلم ان الكرامة فيه خلاف. هل يوجد في لغة العرب من قال ابدا

14
00:12:57.500 --> 00:14:17.500
فلما تقول ويسمى ويسمى ويسمى اسامة ويسمى هشام كلها الصلاة من اهل العلم وهكذا فهل هذا الذي من اهل العلم ومنهم من قال ولا تراكم في القرآن ولا تسمى. لا يمكن ان يكون معنى واحد والاذكار

15
00:14:17.500 --> 00:15:07.500
نفس الشيء لا تتغير عندما لا ريب فيه الا شك. اقول هذا التفسير تقريبي وليس تفسير مطابق ايش وانما قضيت شك وزيادة وهكذا في جميع الايات القرآنية في جميع الايات القرآنية التي يظنها الطالب

16
00:15:07.500 --> 00:18:13.700
فمنهم من يقول تتحقق  وانما يعني  الله عز وجل عن هذا الزمان بانه بشر طيب والله كثرة فسمى لسانه القرآنية عز وجل وخلقة وفي ايات اخرى  العلم  في سياق هذه نسميها العلم من الالفاظ المتقاربة

17
00:18:13.700 --> 00:19:28.350
هناك ولا ولا الفاضل متواضعة يعني كيف متواضعة؟ الافضل واحد هو المعنى واحد ولكنه يطلق على لما تقول مكة بل والمدينة بلدة والرياض بلد  حتى تقول مثلا اه ان تقول هو رجل ويصدق على

18
00:19:28.350 --> 00:20:43.850
على حيوان واضح؟ كذلك السؤال عموما فلما تشير الى شيء هذا جبل الحيوان صح سبحانه وتعالى قال ثم دنا فتدلى هذا هو مين؟ من هو جبريل يعني هو  الى جبريل

19
00:20:44.750 --> 00:23:10.200
طريق الدمام طريق القصيم طريق الجنوب القرآن الكريم والمعنى واحد ويطلق عليه رجل كلها كلهم تسمى بالنواهي يعني  الوجوه الوجوه الوجوه على خلاف   وكيف نتعامل مع الكفار المشتركة في القرآن الكريم

20
00:23:10.200 --> 00:23:50.200
يترتب عليه كما تقول والمطلقات والمطلقات ان ثلاثة قرون القرب في اللغة العرب هو الطهر والقرب من لغة العرب وهو الحي فهل تتربص على يعني مثلا لو طلقها زوجها ثم

21
00:23:50.200 --> 00:25:35.100
ثم تظهر الظهر ثالث العيد اذا انتهى انتهى  وانهم سبحانه وتعالى ولا يجوز السلام  الان عندنا كلمة فانها  طيب هذا حكم انت الان تقرأ القرآن فماذا تقول المشتركة قد يكون الافراد

22
00:25:35.100 --> 00:26:25.100
القرآن الكريم ما معناه يطلق على المؤمن يقول هذا الرجل عسعس واذا تعلم كتاب الله تتدبر الايات لابد ان يكون هذه قد تكون يعني مشتركة وقد تكون في جملها يعني

23
00:26:25.100 --> 00:28:19.250
قوله سبحانه وتعالى الزوج العرب على ولي الامر وولي الزوجة  نختم بهاد المقدمة ان هناك متراضية الحرف المشترك   الالفاظ الكلية تأتي في القرآن يعني الذي يطلق ومن غير  وهكذا كل درس

24
00:28:19.250 --> 00:29:43.750
احنا جينا اول رايحين فين فمعناها مريحة جدا  كليات اغلبية وقد تتداخل كليات مع الافراد المشتركة الكليات على الكلية المشترك وبعضهم يقول لا وهذا ما سيأتينا في هذه نظمها ولما نظمها جعلها سماها

25
00:29:43.750 --> 00:31:23.750
ونجد مشتركة فعلا وفيها كليات كليات اغلبية وفي يعني لك والكليات اكثر اشياء منظومته القرآن كما يعني هو روح فان اسمه ابيار وهو مسلمي المولد والنشأة مصري المولد ونشأ في

26
00:31:23.750 --> 00:32:23.750
كلاما كبيرا في حفظ القرآن ثم التحق بجامعة وتعلم ونهى من فتعلم آآ الشيخ عبد الهادي والفقهاء عاش وخمسة يعني في نهاية القرن العاشر من نهاية وسط القرن الثاني عشر

27
00:32:23.750 --> 00:33:33.750
توفي بلاد القرن الرابع عشر الف وثلاثمائة وخمسة. هذه في كتابه وهو مسلم ايضا وفي كل فندق  وكان ما يزيد على ثمانين نوعا. ثمانين نوعا من علوم القرآن. من هذه العلوم التي

28
00:33:33.750 --> 00:34:42.650
العلوم ما تسمى صاحبنا ونظر الى هذا النوع نوع الوجوه والنظافة وتأملها ثم روى معاذ  كتاب الافراد كتاب الافراد ابن فارس. لغوي نحوي ثلاث مئة وتسعين تقريبا ثلاث مئة وتسعين تقريبا عدة كتب

29
00:34:42.650 --> 00:35:22.650
من اشهر ما كتابه مقاييس اللغة. وكتابه الصاحب في فخر اللغة. ولو مؤلفات كثيرة منها صغير جدا تستثني من هذه الكلمات فيقول مثلا كل كلمة خروج في القرآن معناها الكواكب. الا موضع واحد

30
00:35:22.650 --> 00:36:02.650
ولو كنتم في بروج مشيدة. فكل بروج قرآن معناها التوتر. الا قوله كل في القرآن معناه الا قوله تعالى وما يقول الى الموت. قال معناها الشرك الا موضع واحد. وهكذا يأتي على

31
00:36:02.650 --> 00:37:41.550
ويذكر ويستغني ويذكر ويستثني الف كتاب الافراد واخذ هذا الكتاب ووضعه في كتابه  هذه وجوه اربعة وستين واول الكلمات من التي  وقع عليها حاشية صغيرة مختصرة فقط عاشق وبقيت هذه المنظومة

32
00:37:42.300 --> 00:38:52.300
الا في بحث في مجال ووقفت عليها في في العراق في رحلة شرح منظومة شرح منظومة الاديان وشرحتها في مجال المحكمة العلمية سواء في العقيدة وفيها وايضا وهذه المنظومة وان شاء الله باذن الله قريبا ان شاء الله باذن الله وان شاء الله تصلكم

33
00:38:52.300 --> 00:40:12.500
شرحا متوسطا ولا نصيب يكون فيه اخلال في هذا الشرح. وانما جاء شرحا متوسطا باذن الله. وان شاء الله   بسم الله الرحمن الرحيم   فان معناه فيها فان معناه الا فعميت الامة يومئذ فبالادلة

34
00:40:12.500 --> 00:41:10.250
قال بسم الله الرحمن الرحيم قال قال ابن رضوان عبد الهادي مبتغيا  اغلب المنظومات اغلب المنظومات او على بحر السهل ومن اعطاه الله سبحانه وتعالى القدرة على سرعة وتعين على باب القرآن الكريم

35
00:41:10.250 --> 00:42:20.250
افتتح يستعمل كثير من اشياء او في قال محمد ان يفتتح حكومته بتعريف نفسه على هذه المنظومة اذا قيلت هذه المنظومة لمن قال ابن رضوان عبد الهادي تبحث في كتب الاعلام حتى تصل الى ما هو. قال ابن مروان عبدالهادي ملتقيا

36
00:42:20.250 --> 00:43:10.250
كلمة يقول انا اقول هذه المظلومة وغلطي وهدفي وقصدي هو ابتغاء المجمع المبارك اشد الناس وكأنه يعمل عمله لله. وان يخلص عمله الا حتى يبارك الله لك في علمك اذا ابتغيت به وجه الله تؤجر عليه ولا يفهم عملك هذا

37
00:43:10.250 --> 00:43:30.250
اذا كان الغيب لا لا تؤجر عليه بل تؤثر عليه. فهو يريد ان يحث غالب العلم ويحسن على ان يكون قصده في لفظه او في شرحه او في طلبه للعلم او في حفظه لهذه

38
00:43:30.250 --> 00:44:20.750
ولذلك هو صرح بهذا الامر من المولى لا من البشر وانما اراني بذلك الله سبحانه ثم بدأ بقوله حمدا لمن انزل القرآن فيه هدى. قل احمد ربي حمد اول ما يشرب الانسان عندما فلان انا فلان وهذا من كذا وكذا

39
00:44:20.750 --> 00:44:40.750
ينبغي ان نقدم في اي شيء تقدم به ان يحمد الله جل وعلا والله له الحمد وهو الاحق بالثناء والحق جل وعلا. وافتتح كتابه سبحانه وتعالى بالحمد الحمد لله رب العالمين

40
00:44:40.750 --> 00:45:20.750
ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم دائما كانت الخطبة في الحج. ولذلك بدأوا له كثير من ومن المؤلفين ومن يكتبون يفتتحون كتبهم وقال احمد الله نعم عظيمة واجل هذه النعم واجلها القرآن. وهذا فضل من الله من كتاب الله عز وجل

41
00:45:20.750 --> 00:45:50.750
الحمد لله الذي انزل الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا. وهذا قال ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى فيه هدى للمتقين. وهذا المفروض اية البقرة للمتقين

42
00:45:50.750 --> 00:46:40.750
انتم عارفين في هذا الكتاب نحمد الله عز وجل على ان انزل علينا القرآن الذي فيه الهدى للمتقين الله عز وجل يقول في كتابه نقول اما هي والبيان فانها عامة للناس كلها. فمنهم من يأخذ بهم ومنهم من لا وهداية التوفيق والالهاء من الله

43
00:46:40.750 --> 00:47:40.750
لمن عباده قال وذكرى للذي ابتكر يقول القرآن انا تذكر اظلمت الدال الدال فاصبحت قوله تعالى فهل منكم فهل منكم؟ قالوا بعد الحمد بعد الحمد والشكر لله المستحب والمحامي كلها

44
00:47:40.750 --> 00:48:00.750
صلوا على محمد صلى الله عليه وسلم. اللهم صل على محمد. اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة. فان صلاتكم معروضة

45
00:48:00.750 --> 00:48:30.750
صلى الله عليه وسلم. قال ثم الصلاة على الهادي وشيعته. وثم بعد الحمد نصلي والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله في الصلاة الصلاة على الهادي. على الهادي والشيعته على الهادي محمد صلى الله عليه وسلم. هذه البشرية

46
00:48:30.750 --> 00:49:00.750
هو محمد صلى الله عليه وسلم. كما قال وانك لتهدي الى صراط مستقيم. وهو الهادي صلى الله عليه وسلم هذا وعلى الرسول صلى الله عليه وسلم. ويطلق على من؟ يكون سبب لهداية الناس. سبب لهداية الناس. الداعي الى الله عز وجل

47
00:49:00.750 --> 00:49:40.750
يعني يهدي الله قال ثم الصلاة على الهادي وشيعته اتباعه صلى الله عليه وسلم ومن سار على طريقه في صحابته رضي الله عنهم والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين الذين جاءوا بعده الذين جاءوا بعده الى يوم الدين هم اتباع من سار على طريقته وتمسك بسنة

48
00:49:40.750 --> 00:50:50.750
والشيعة قال عز وجل وشيعته الصلاة على الهادي شيعته هذا وبرز قال في السماء اللهم صلي على محمد القمر اكتمل سمي بدنه اول ما يبدأ في ظهوره ثم يبدو الرابع عشر والخامس عشر والسادس والسابع يسمى السادس عشر والسابع عشر يسمى بدن ويقول هنا وما بدر

49
00:50:50.750 --> 00:51:50.750
الغروب يمشي وكل ما بدأ فهذا ظهور النجم قال وبعد وبعد اما بعد والنبي صلى الله عليه وسلم كان يستخدم هذه العبارة في كثير من خطبه اما بعد ان يدخل الموضوع ان يفصل بكلمة اما بعد ان قلت اما بعد

50
00:51:50.750 --> 00:52:40.750
اما بعد يعني اما بعد هذه الجملة مشترك اسمع اسمع او استمع استماعا دقيقة واسقي سمعك الى هذه المنظومة فلا تفوتك طالب العلم على ان يغادر سمعه وتأمل هذه رب المشتركين. يقول ابن مسعود رضي الله عنه اذا سمعت الله سبحانه وتعالى يقول

51
00:52:40.750 --> 00:53:20.750
يا ايها الذين امنوا وصل الينا سبعا. اما خير فهو منه او شر تحذر. رسمي قال عز وجل واصل السرور فانت تصلي سبعا دليل على شدة حرصك. بكلام مهم جدا

52
00:53:20.750 --> 00:53:50.750
وهو حديث علي قال هذا الكلام هو لغم لمشترك هذا المشترك سماه سماه ناظر يقول هذه المنظومة بين يديك هي مشتركة او انفار مشتركة او مطلوبة في علم المشتركات من القرآن

53
00:53:50.750 --> 00:54:20.750
هذا المشترك ليس في السنة ولا في كلام العرب ولا في اشعارهم الفاظ مشتركة في كتاب الله جل وعلا. يدعوك الى اهتمام اكثر بكتاب الله جل وعلا. قال للقرآن كزهر الروض مزدهرا. فشبه لك

54
00:54:20.750 --> 00:54:50.750
لما تأتي الى روضة من الرياض المتنوعة والزهور المختلفة والزهور المختلفة وفي رائحتها تدعوك ان تقف عند هذه الاشياء تأملها تفكر فيها وتشوف كانك دخلت في روضة وفيها زهور. فهل تغادرها؟ لا تقع منا. فيقول

55
00:54:50.750 --> 00:56:10.750
لا لا ليغني طالب العلم حسنة وجميلة  من القرآن مزدهرا قال ثم بدأ الكلمات الكلمات مشتركة وشرع قل له فاكثر ايش نسميه؟ نسميه له مشترك نسميه مشتركا كل له قرآن

56
00:56:10.750 --> 00:57:10.750
سواء يعطينا معنيين او ثلاثة او خمسة او اكثر فالحزن الا الذي القرآن فمعناها ومعناها واياكم ورجع موسى الى قومه وقال فاسفا وقال سبحانه وتعالى ولما رجع موسى الى قومه قال اسفا اي حزين

57
00:57:10.750 --> 00:57:50.750
حزينا والعسيب والحزين. بالقرآن كلمة الحزن كلمة للاسف معناها كل الذي في كتاب الله من اسف يقول اذا ورد في القرآن اين هو؟ سورة الزهور قال ان الذي في زخرف علم اي في سفر

58
00:57:50.750 --> 00:59:10.750
يعني ورد الاثر عن الصحابة رضي الله عنهم انهم فسروا وكل ما ورد في القرآن كلمة فلما فلما فرعون وخاصة  وانما نقول معناها الغضب فلما اغرقونا وجعل ابن عباس انه قال

59
00:59:10.750 --> 01:00:30.750
وقد يطلق الاسد على الغضب قد يطلق ويقول انهزم يطلق على العزم ثم قال وقد يطلق على القمر كقوله فالاسف اصله احيانا المشاركة تطلق على الجزء على  قال القرآن اسماعيل اخبرهم النبأ العظيم في خبر

60
01:00:30.750 --> 01:01:33.600
كثيرة جدا في القرآن كثيرة جدا معناها خطأ الابناء كل ما جاء معناها خبر الا موضع واحد في سورة القصص موقع واحد في سورة القصر سبحانه وتعالى اي معناها نقول انه اذا جاء يومئذ يوم القيامة

61
01:01:33.600 --> 01:02:03.600
يحتجون بها يسلمون الامر لله ليس لهم به ولا سلم والامر لله سبحانه وتعالى يقول هنا كل كلمة لنا في القرآن ومعناها خبر. معناها خبر الا موضع واحد. فعميت عليهم الانبياء

62
01:02:03.600 --> 01:03:43.600
فعملت عليهم يزن معناها الادلة والايات قد فسرت بالادلة واضح كلها نبي يعني الا موضع واحد الحجج وعمي وعمي لكن وقد طرحت اية القصص قراءة شاذة اذا جاء عن او اخرج وابن منذر عن جاهد

63
01:03:43.600 --> 01:06:07.450
قال قال طيب  طيب وكل ما فيه فذاك قد عبروا      حسرة  كل كل  معناها الحزن واذكرهم يوم الحسرة. اليوم الندامة قال سبحانه وتعالى وانه للقرآن لحسبة على الكافرين. ان ننام

64
01:06:07.450 --> 01:06:54.700
كذلك الله اعمالهم حسرات. ها؟ فلا تذهب نفسك عليهم حسرات. اين ذلك في سورة ال عمران الاية ثم تكون عليهم حسرة ورد قوله تعالى يجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم. ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم

65
01:06:54.700 --> 01:07:34.700
ستة وخمسين يجعل الله ذلك حسرة من حزن شديد. حزنا شديد حسرة في قلوبهم. من العلماء من فسر الحسرة حتى في ال عمران. واذا قمنا بالحسرة وكل حزن لكن على قول ناظر وعلى ما ورد ان

66
01:07:34.700 --> 01:09:12.200
فنقول قال وكل ما فيه من رقص قلت ما فيه من رخص يوسف معناه معناه النص   معناها النص النص   وانما معناه الحرام وشروه من ثمن بخس عن الحرام. حرام. على ان

67
01:09:12.200 --> 01:10:02.200
الباص اذا جاء في القرآن معناه نص. وهو قوله تعالى كتاب للدرس ورد عنه المتابعين ان معنى قوله في هذا رجلا او باع شخصا حرام سموه حرام لان هذا بيع حرام

68
01:10:02.200 --> 01:11:55.650
معناها فتقول عامة معناها النقص دراهم حتى الاية التي فهذا  والحسرة  يقول كل ما ورد ما معناها؟ الزوج ها لا اله وهذا بعدي شيخان. وهذا بعني شيخان. كلمة العلم ما معناها الزوج

69
01:11:55.650 --> 01:12:45.650
ما هو؟ قال وما فالمراد كل ما ورد من كلمة بعد فمعناها الزوج الا موضع واحد في سورة الصراط على لسان نبيه وان الياس لابن الموسى اذ قال قوم قالوا بعد ما معناه الصلاة معناه

70
01:12:45.650 --> 01:14:54.350
بعد الزوج الزوج السياسة تسوسه وتشرف عليه اي انه يسوس ما كحته رأى تحت الزوج والزوج هو سيدها. وهو الذي يقوم به وخدمتها يخدمها وهذا   وكل وكل غز عذاب    فمعناه

71
01:14:54.350 --> 01:16:23.500
كل ما ورد من القرآن معناها معناها لماذا ولقد جعلنا في السماء وقال عز وجل والسماء ذات الخروج مع الاخوة  قال  شيئا محكمة  فيقول كل كلمة تموت القرآن معناها وهو في القرآن

72
01:16:23.500 --> 01:17:43.500
بعض السلف يقول على هذا المعنى او على المعنى المفسرين ان وغيره القصور المشيدة اصلها وكل ما جاء كلمة بحر وهو ولقد كرمناهم في البر والبحر اي التراب وكل ما فيه من

73
01:17:43.500 --> 01:18:30.000
في سورة الروم موضع واحد القرآن كله ليس معناه تراب  كل ما ورد في القرآن كلمة من البحر او كلمة من كلمة المرأة او كلمة الحق معناها اليأس والبحر والماء. هذا واضح. قال قوله سبحانه وتعالى ظهر الفساد

74
01:18:30.000 --> 01:20:26.650
المراد   سلمان منطقة ساحلية  سبحانه وتعالى   يقول بعد ذلك وكل اذ عذاب وكل مرة من كلمة ايش؟ معناها معناها عذاب  واتبع الامر. كل ما ورد من غير الموسيقى القرآن فمعناها معناها العذاب

75
01:20:26.650 --> 01:22:54.600
العذاب عدة مواضع سورة سبأ  يقول كلما قال احفظ الصحابة الاصحاب الفرق بين قال عز وجل وقال عز وجل آآ معناها النجس المستقبل معناها طيب نعود الى القرآن الكريم موقع واحد معناه الصلاة. اولا عندنا موضع موضع سورة المزلزل. القراء كلهم من السبعة

76
01:22:54.600 --> 01:25:09.400
الا  وفي غيرها في سورة ويذهب عنه عجز الشيطان ما معناها؟ قال وسوسة الشيطان  الشيطان الوسوسة وليس معناها العذاب وليس معناها الصلاة  الشيطان طيب     قال  ان الذي في سنام الذكر اوله فانه رؤساء

77
01:25:10.050 --> 01:26:58.700
معناها كثير من الاستهزاء الا موضع واحد  سخرية هذه معناها فقد ورد في القرآن بصيغة العلم. اما في الصيغة المصدرة قال سورة المؤمنون فاتخذتموهم سخرية اثنان والثالث معناه معناه تسخير

78
01:26:58.700 --> 01:28:29.900
والشيطان في ابليس يقول الشيطان فسخر فاستعن بالله من الشيطان الرجيم ها معناها     شياطين يقول تعالى واذا خلوا واذا خلوا قال الا الذي في سلام الذكر اولهم رسائل اولهم خذ الاول

79
01:28:29.900 --> 01:29:22.927
والله صلاة المغرب ان شاء الله باذن الله وان يتقبل منا ومنكم صالح العمل وان يجعلنا واياكم من اهل الخير