1
00:00:00.000 --> 00:00:30.150
علماء بني قومي عرفوا تحويل الصعب الى الاسهل. علماء لهم عقل يبني بالعلم طريقا للافضل. علماء بني قومي عرفوا تحويل الصاد الى الاسهل لهم عقل يبني بالعلم طريقا بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:30.950 --> 00:00:54.650
الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال الشيخ احمد الدردير رحمه الله تعالى بالشرح الكبير على المختصر الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه والتابعين

3
00:00:54.850 --> 00:01:27.100
قال المصنف رحمه الله تعالى وقدم وجوبا على صلاة الكسوف فرض خيف فواته كفج عدو وانقاذ اعمى وجنازة خيفة تغيرها اذ الصلاة عليها قبل الدفن واجبة ثم كسوف على عيد وان كان اوكد لخوف جلائها بتقديم الاوكد عليها

4
00:01:27.300 --> 00:01:53.750
فتفوت بتقديم الاوكد عليها فتفوت. والعيد يستمر للزوال ولابد ثم عيد على استسقاء واخر الاستسقاء على العيد ندبا ليوم اخر لان يوم نعم لحظة لحظة لحظة لعدة مسائل مسألة مسألة كل ما تنتهي من مسألة توقف

5
00:01:54.800 --> 00:02:25.700
المسألة الاولى هي كرهة اه الكسوف صحيح له الاولوية لانه مرتبط بسبب وما ينبغيش الاشتغال بغيره لان الاشتغال بغيره ربما يفوت وقت السبب سببها كسوف الشمس واذا تأخر ربما يفوت الكسوف وتنجلي الشمس وتفوت السنة. يفوت وقتها

6
00:02:26.400 --> 00:02:49.700
ولذلك هو يقدم على غيره حتى من السنن التي هي اكد منه لكن لو يترتب على الانشغال بصلاة الكسوف فوات فرض يعني يفوت وقته فتقديم الفرض اولى كيف مثال هذا الفرد الذي ربما

7
00:02:50.100 --> 00:03:10.650
يجتمع هو والكسوف وقت واحد والانشغال بالكسوف يفوت هذا الفرض لان الكسوف كما هو معلوم ما يكونش وقت صلاة. يكون اه يعني ضحى الى زوال وهذا الوقت ليس وقت صلاة

8
00:03:11.000 --> 00:03:32.050
قال اليس المراد بالفرض الذي يخاف منه ان ان يفوت ليس المراد به هو فرض الصلاة وانما هو فرض من فروض الاخرى التي يجب على المشتغلين بالصلاة بصلاة الكسوف ان يقوموا به حتى لا يفوت ذلك الفرض مثل

9
00:03:32.150 --> 00:03:54.850
ان يفجأ العدو محل قوم يرى العدو على المنطقة على القرية وعلى البلد فلا ينبغي لمن ينشغل بصلاة الكسوف ويترك العدو يجتاحهم من يجب عليهم ان يقدموا الجهاد وان يشتغلوا بالجهاد لدفع العدو دفع لانفسهم وعلى اعراضهم وعلى اموالهم

10
00:03:54.900 --> 00:04:20.200
ويترك الكسوف حتى لو فات وقته لان هذا الفرض اكد واهم واوجب عليهم مثل ايضا مثال اخر مثلا يروا يعني ميتا يخشى عليه من التغير اذا هم اشتغلوا اش غادي يكون شوف ولم يواروه التراب ولا يدفنوه يخشى عليه التغير

11
00:04:20.300 --> 00:04:40.950
يجب ان اه يقوموا بمواراة الميت قبل صلاة الكسوف مثل اعمى يقع في بئر او يعني مسلم يحصل له ضرر فيجب عليهم ان يشتغلوا بانقاذه قبل وادي الكسوف هادي ينبغي لانقاذ ان يتنبه اليها

12
00:04:41.050 --> 00:05:02.050
وينبغي الاشتغال بالفرض مثل هذا الفرض ولا يشتغل بالصلاة حتى يفوت هذا الفرض ربما يقول قائل يعني وكذلك الذكر هو ايضا اه عندنا الكسوف يقدم على صلاة العيد. صلاة العيد هي اكد من صلاة الكسوف

13
00:05:02.450 --> 00:05:20.900
ولكن اذا اجتمع العيد والكسوف بين الكسوف يقدم على صلاة العيد وقد يقول قائل كيف يكون الكسوف في صلاة العيد والايدي اما عيد فطر يكون اول الشهر او عيد اضحى يكون يوم عشرة بالشهر

14
00:05:21.750 --> 00:05:40.200
والكسوف قصب يعني العلم ما يقتضيه العلم الفلك وعلم الهيئة انه لا يكون الا في اخر الشهر لا يكون في اول الشهر الكسوف معناه وقوع الشمس يعني في وقت المحقق يكون القمر

15
00:05:40.400 --> 00:05:55.600
بين الشمس وبين الارض. يعني على صمت واحد على خط واحد يعني هذا وقت محاق يعني قبل دخول الشهر الجديد اما اذا دخل الشهر الجديد يعني القمر صار فيه منزلة اخرى

16
00:05:55.750 --> 00:06:17.350
والمعدش يمكن ان يكون هناك كسوف يعني يحجب الشمس اه عن عن الارض هل هذا هو صحيح؟ هذا هو مقتضى علم الفلك وعلم الهيئة ولكن لا الله عز وجل يفعل ما يريد قد يقع شيء على خلاف المعتاد

17
00:06:17.450 --> 00:06:37.650
لانه حتى الكسوف يعني يعمل على خلاف المعتاد في الغالب انه لا يقع لان مسار الشمس والقمر بحسبان لكن احيانا يحصل بعد بعد عدد من السين يحصل هذا الكسوف وكله بتقدير الله سبحانه وتعالى وذاك بالعربي قال

18
00:06:37.700 --> 00:06:55.850
وان كان علم الهيئة يقول لا يحدث الله سبحانه هو الفعال ويفعل ما يريد ويختار وقد ذكر المؤرخون ان الكسوف الذي حصل على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ومات ابنه ابراهيم

19
00:06:55.950 --> 00:07:17.700
كان في العاشر من شهر الربيع واكثر المؤرخون يقولون ذلك فهو لم يكن ايضا في اخر الشهر وكذلك حصل كسوف يوم مماته الحسين وهو في عاشوراء العشرة محرم باقي اشياء خارقة للعادة قد تحصل الله عز وجل يريد

20
00:07:17.750 --> 00:07:37.650
يريد ان تقع فتقع ولكن على خلاف القاعدة وخلاف النظام الذي وضعه الله عز وجل لسير الكواكب هذا يعني وجه واعترض على كيف تمثلوا وانتم بتقولوا يجتمع الكسوف والعيد في وقت واحد

21
00:07:37.800 --> 00:08:01.800
والكسوف لا يكون الا في اخر الشهر اه ثم قال بعد ذلك ثم كسوف على عيد وان كان اوكد لخوف جلائها بتقديم الاوكد عليها فتفوت. والعيد يستمر الزوال ولابد اه نعم لان العيد وقتها يستمر الى الزوال

22
00:08:02.050 --> 00:08:23.000
والكسوف قد لا يستمر ويعني مرتبط بسببه فينبغي تقديمه حتى لا يفوت وقته ثم عيد على استسقاء واخر الاستسقاء على العيد ندبا ليوم اخر ان يجتهد اجتمع العيد والناس محتاجون الى

23
00:08:23.300 --> 00:08:50.400
الاستسقاف اين العيد يقدم؟ والاستسقاء يؤخر وربما يؤخر حتى الى اليوم الثاني لان يوم العيد يوم تجمل وزينة والاستسقاء ينافيه ان لم يضطر له بوجود سببه الاتي والا اه والا فعل مع العيد

24
00:08:52.800 --> 00:09:20.100
على الاصل ان العيد والاستسقاء ما ينبغيش ان يصلي الاستسقاء اذا اجتمع واحتاج الناس الى الاستسقاء الاصل انه ما ينبغيش ان يصلى الاستسقاء في يوم العيد لتعارضهما لا نعيد يوم تجمل السنة فيه ان الناس يتجملون ويلبسون

25
00:09:20.200 --> 00:09:43.350
اللباس الجديد ويتطيبون ويخرون في زينة اما الاستسقاء فالسنة فيه ان يخرج الناس في ثياب يعني المهنة وتواضع ترك الزينة وترك اللباس الغالي الثمن والرفيع الى اخره اظهارا للتواضع وللخشوع

26
00:09:43.550 --> 00:10:06.500
وامه متعارضان ولذلك ينبغي ان يؤخر صلاة تؤخر صلاة الاستسقاء الى اليوم الثاني الا اذا كان الناس محتاجون ومضطرون اضطرارا شديدا يسبب عطش او يعني انقطاعي الماء وانقطاع الحياة صعبة عليهم واشتد عليهم الامر

27
00:10:06.650 --> 00:10:43.000
فلا من يصلوا العيد ان يصلوا الاستسقاء حتى في يوم العيد  فصله صلاة الاستسقاء وما يتعلق بها بالغ ولو عبدا الاستسقاء اي صلاته وندب لصبي لزرع اي لاجل انباته او حياته. يعني بدأ يذكر اسبابه. هم. الاستسقاء معنا

28
00:10:43.000 --> 00:11:08.550
ها هو طلب السقيا يعني ان يطلب الناس من الله سبحانه وتعالى ان يسقيهم وان ينزل عليهم الماء  يعني اصله هو الدعاء والاستغفار والتوبة والرجوع الى الله عز وجل لان القحط والشح والجدب

29
00:11:08.800 --> 00:11:30.200
يعني الناس اذا كانوا في ضيق يعني يخشون على انفسهم او على دوابهم آآ من السقيا عدم السقيا وعلى زروعهم وكذا فانه ينبغي لهم ان يلتجئوا الى الله عز وجل بالدعاء والاستغفار والتوبة

30
00:11:30.400 --> 00:11:52.650
اه حتى ينزل عليهم الماء وينزل عليهم المطر الله تبارك وتعالى يقول استغفروا الله ان ان الله انه كان غفارا فاستغفروه انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين

31
00:11:52.900 --> 00:12:19.600
فالاستغفار والتوبة سبب للغيث وسبب للرحمة فعلى الناس ان يعلن التوبة ويلتجئ الله الى الله تبارك وتعالى بالدعاء وشرعت شرع الاستسقاء مع التوبة والاستغفار والدعاء بيقعد صلاة خاصة لها فان جمهور اهل العلم

32
00:12:19.700 --> 00:12:36.500
جمهور اهل العلم يقول ان شرع صلاة خاصة تسمى صلاة استسقاء ولا يكتفى فيها بمجرد دعاء ومن اهل العلم من يقول ليس هناك صلاة خاصة وانما الاستسقاء ويكون بالدعاء يكتى فيه بالدعاء

33
00:12:36.600 --> 00:12:57.050
يتوجه الناس بالدعاء وكذلك يوم الجمعة وفي خطب الاعياد الخطب العامة انهم يرفعون يوم يدعو الله تبارك وتعالى بان يسقيهم والاصل في ذلك حديث صحيح البخاري في الصحيح حديث انس

34
00:12:57.250 --> 00:13:12.550
ان النبي صلى الله عليه وسلم بينما كان يخطب قام رجل لو قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادعوا الله لنا ورفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه

35
00:13:12.750 --> 00:13:36.400
من رفع يديه يد الله تبارك وتعالى حتى يعني آآ كان السحاب وامثال الجبال في السماء ما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم من منبره قال انس حتى رأيت الماء يتحدر

36
00:13:36.450 --> 00:13:58.600
من لحيته فسوق الناس ونزع المطر الى اليوم واليوم الذي يليه والذي يليه والذي يليه حتى الجمعة الاخرى وقام هذا الرجل او غيره يقول انس فقال يا رسول الله تهدم البناء وهلك المال فادعوا الله لنا

37
00:13:58.800 --> 00:14:32.500
رفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه وقال اللهم حوالينا ولا علينا وصار يشير بيده الى السماء فما اشار بيده الى جهة الا تجلت وتجلت وصارت المدينة مثل الجوبة الجوبة يعني هي الحفرة الواسعة الكبيرة يعني السحاب انقشع وصار مكان بياض

38
00:14:32.650 --> 00:15:00.300
وصلاة المدينة مثل الجوبة ودعا النبي صلى الله عليه وسلم وقال اللهم على رؤوس الجبال وعلى الاكاب وعلى منابت الشجر وبطون الوديان ان جاءت السماء  ثم قال انس والمطر يعني كان

39
00:15:00.450 --> 00:15:23.700
غزير وسال الوادي وادي قناة جهرا وهو يسيل من كثرة الامطار وما من احد في جهة الا وتحدث بالجود والجودة المطر الغزير الذي لا مطر مثله كل من يأتي من جهة من جهته يقول سبحان الله مطر غزير اصابنا

40
00:15:23.950 --> 00:15:38.150
كان ذلك ببركة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم وهذا هو الاستسقاء عند بعض اهل العلم فلم يصلي النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك الوقت عندما طلب الناس السقيا لم يصلي بهم صلاة خاصة

41
00:15:38.200 --> 00:15:58.600
وانما اه فقط دعا يعني في اثناء الخطبة والله سبحانه وتعالى استجاب الدعاء وكذلك استسقاؤه في بعض غزواته في سفره وعندما طلبوا منه ايضا سقيا كان اقتصر في ذلك على الدعاء

42
00:15:58.900 --> 00:16:15.450
ونزعة المطر لكن ورد في الصحيح احاديث اخرى من اكثر من حديث انه صلى الله عليه وسلم صلى صلاة خاصة منها حديث اه عبدالله بن زيد النبي صلى الله عليه وسلم

43
00:16:15.750 --> 00:16:34.450
وخرج وصلى ركعتين ثم خطب واستقبل القبلة ودعا ثم حول رداءه وجعل ما على يمينه على شماله وما على شماله على يمينه وكذلك حديث ابي هريرة ايضا في الصحيح انه خرج وصلى

44
00:16:34.600 --> 00:17:00.000
ودعا وخطب وضع وخطب ثم قلب الى وخطب ثم قلب رداه صلاة الاستسقاء ان يصلى ان الامام يخرج بالناس ومن يرجى صلاحه وخيره يخرج مع الناس ويصلي بهم ركعتين وثم يخطب خطبتين مثل خطبة العيد

45
00:17:00.200 --> 00:17:21.700
على الارض ولا يصعد على منبر والناس جلوس ويجلس في اول الخطبة ويجلس بها الخطبتين ثم يدعو ولا يدعو لاحد من الناس ولا الى حكام ولا لغيرهم بل يقتصر ويكثر في هذه الخطبة يكثر من الاستغفار والدعاء والتضرع

46
00:17:21.700 --> 00:17:44.100
الى الله سبحانه وتعالى ثم يكون في بعد الخطبة ايضا يستقبل القبلة لان في الخطبة يستقبل المصلين وبعد ان ينتهي من الخطبة يستقبل القبلة ويستمر في الدعاء ويتضرع. وقبل ان يبدأ في الدعاء. يعني هناك

47
00:17:44.100 --> 00:18:03.150
فمن يقول يقلب رداءه اولا وهو ما عليه المذهب يقلب رداه يجعل مع اليمين وعالشمال وعالشمال  وقلب الرداء معناها يجعل باطنه ظاهرا وظاهره باطنا يعني الجلابية او الجلباب او الثوب او اللي يلبسه

48
00:18:03.350 --> 00:18:22.500
يقلب ما كان من جهة ظهره يجعله الى جهة السماء وما كان الى جهة السماء يجعله الى جهة ظهره ولا ينكسه ليس قلب ليس قلب الرداء معناه ان يأخذ الاسفل يجعل على رأسه وما على رأسه يجعله لاسفل ليس كذلك

49
00:18:22.600 --> 00:18:35.950
بل من الظاهر هو يجعل الظاهر باطن والباطن ظاهر تفاؤلا بتغير الاحوال فعل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم لانه كان يحب لانه كان صلى الله عليه وسلم يحب الفعل الحسن

50
00:18:36.050 --> 00:18:55.350
فهذه سنة ينبغي المحافظة عليها وهذه صورة صلاة الاستسقاء الواردة وقول النبي صلى الله عليه وسلم في بعض الاحيان اختصر على الدعاء هذا لا يمنع ان هناك صلاة اخرى تصلى في وقتها

51
00:18:55.500 --> 00:19:20.950
عندما يقع سببها الدعاء مطلوب ولكن الناس ينبغي ان يحرصوا عليه عندما ان يشح المطر ينبغي على الائمة في المساجد وفي التجمعات ان يدعو دائما في خطب الجمعة وفي غيرها ان يدعو بالسقيا وبنزول المطر ويحث الناس على التوبة على التوبة وعلى

52
00:19:20.950 --> 00:20:04.150
الاستغفار  علماء بني قومي عرفوا تحويل الصعد الى الاسهل. علماء لهم عقل يبيت قال سن عينا لذكر بالغ ولو عبدا الاستسقاء اي صلاته وندب لصبي لزرع اي نعم يعني سنة بين الحكم هو سنة من السنن المؤكدة

53
00:20:04.400 --> 00:20:27.400
ولكل يعني من هو مطالب بالصلاة وتندب حتى للصبيان يخرج الصبيان ويخرج الكبار وحتى العبد يخرج لها آآ السنة لهم ان يخرجوا ها الى المصلى مم. لزرع اي لاجل انباته او حياته

54
00:20:27.800 --> 00:20:52.550
او لاجل شرب لادمي او غيره بنهر  يعني الصبر وهذا السبب يعني ما عرفنا متى الكسوف سببها هو كسوف الشمس وشوف شبابه وخسوف القمر ما سبب ما السبب الذي ينبغي للناس

55
00:20:52.650 --> 00:21:09.000
ويسن لهم ان يخرجوا بصلاة الاستسقاء قال اما لزرع انبات الزرع الزرع ما نباتش جاءته الافات ولم ينبت او انقطع عليه الماء ولم ينبت او نبت ثم بعد ذلك دبل

56
00:21:09.100 --> 00:21:35.800
لعدم وجود الماء وحصل الجذب يعني الصعوبة الجفاف او بسبب عدم وجود الماء للشرب يعني سواء شرب الانسان وشرب الحيوان اذا كان الناس يعني وجدوا انفسهم في حالة جافت جفت الانهار او جفت العيون

57
00:21:35.850 --> 00:21:54.050
ونقص الماء ونقص ماء المطر فينبغي لهم ان يلتجئوا الى الله سبحانه وتعالى بالصلاة والدعاء اه يسن في حقهم ان يخرجوا لصلاة الاستسقاء وتكرر الصلاة يعني حتى اذا كان حرج ومرة ولم

58
00:21:54.150 --> 00:22:14.550
ينزل المطر عليه من يخرج مرة ثانية والثالثة والرابعة الى ان يعني يغيثهم الله سبحانه وتعالى والالحاح في الدعاء مطلوب وقد ذكر اصغر من علماء المالكية قال صلى الناس في مصر

59
00:22:14.800 --> 00:22:38.000
اه خمسة وعشرين يوما متتالية يصلون الاستسقاء لأنه الما يعني نهر النيل والمطر ان يشرح فخرجوا واستمر هذا الامر بهم وهذه الصعوبة وهذه الشدة فصلى الناس خمسة وعشرين يوما يصلون الاستسقاء

60
00:22:38.200 --> 00:22:58.350
قال وفيهم يعني كان يحضر ابن القاسم وابن وهب ورجال صالحون ولم ينكروا عليهم فقال هذا يعني دليل على ان التكرار تؤدي استسقاء ومن الناحية الفقهية صحيح وهو مطلوب لان العلماء والصالحون واهل فضل اقروه

61
00:22:58.850 --> 00:23:25.950
بنهر او بنهر بنهر اي بسبب تخلفه او توقفه او بسبب تخلف غيره اي غير النهر كتخلف مطر اوجده عين ان لم يكن بسفينة بان كان ببلد او بصحراء بل وان كان بسفينة

62
00:23:26.150 --> 00:23:47.600
في بحر ملح او عذب لا لا يصلي اليه ركعتان لا يصل اليه. لا يصل اليه. لا يصل اليه. يعني ما يستطيعش يصل الى المال العذب. اها يعني هو في السفينة

63
00:23:48.050 --> 00:24:05.250
وهي في الماء والسفيهة تجري في ماء عذب ومع ذلك يصلي الاستسقاء لان ما عندهاش ما يشرب في السفينة خافوا على انفسهم او الماء عذب معكم قالوا له ما يقدرش يصل اليه اذا كان بيصل اليه بيغرق

64
00:24:05.600 --> 00:24:28.300
فيعني الانسان في حقه ان يصلى الاستسقاء يعني صلة كالعير في البيداء يعني يقتلها الضمأ والماء على اكتافها محمول. ويعني على الماء العذب ويصير في السفينة ومع ذلك يصلي الاستسقاء

65
00:24:28.650 --> 00:24:49.000
والاستسقاء يسن يسن ليس فقط قال في البحر في البر بسبب يعني انقطاع الماء في النهر او جفاف العيون عيون الماء او قلة نزر المطر ليس فقط في البر بل حتى في البحر اذا وجد سببه

66
00:24:49.100 --> 00:25:05.200
تسن آآ صاد اسقاط تسن حتى في البحر اذا وجد سببها سواء كان البحر الذي فيه السفينة بحرا ملحا او عدما لا يصل اليه ليصل الى الماء وهو على الماء العذب

67
00:25:06.650 --> 00:25:37.200
ركعتان بدل من الاستسقاء او خبر لمبتدأ محذوف فالسنة الصلاة لطالب السقي لا طلب السقي ويقرأ السنة ايه فالسنة الصلاة لطلب السقي لا طلب السقي لطلبي يعني ركعتان خبر لسنة لان هذا هو السنة

68
00:25:37.800 --> 00:25:57.500
السنة الصلاة ركعتين هم السنة لكن الطلب والدعاء والاستغفار هذا مندوب يعني كل منهم له حكم وكم الدعاء والاستغفار والتوبة هذا مندوب اذا ما هو السنة في الاستنقاف هو صلاة الركعتين. الصلاة هي سنة

69
00:25:57.700 --> 00:26:26.500
والطلب والدعاء مندوب يعني فرق به الامرين وذلك قال ركعتان هما الخبر لكلمة السنة. السنة ركعتان  ويقرأ فيهما جهرا ندبا وندب بسبح والشمس ركعتان اللي هم سنة يعني عرفنا ان صلاة الاستسقاء مشتملة على سنة وعلى مندوب

70
00:26:26.550 --> 00:26:50.750
السنة هي الصلاة والمندوب هو ما يتبع ما يتبع الصلاة من الخطبتين والدعاء والاستغفار ثم بعد ذلك تن ركعتان ايه ركعتا يقرأ فيهما جهرا ندبا يعني هل القراءة سرا والا جهرا

71
00:26:50.900 --> 00:27:13.550
في صلاة الاستسقاء والمعروف ان الصلاة النهارية الاصل فيها ان تكون سرا والصلاة الليلية جهرا لكن خلفت هذه المسألة بكل صلاة شرعت لها خطبتان مثل صلاة الجمعة وصلاة الاستسقاء وصلاة العيد

72
00:27:14.250 --> 00:27:36.650
يعني كل كل صلاة اه نهارية شرعت لها خطبتان فان القراءة فيها جهرا وهي العيد والجمعة والاستسقاء قد يقول قائل لماذا اذا في الجامعة يوم عرفة يوم عرفة فيه خطبة

73
00:27:36.900 --> 00:27:57.150
ومع ذلك القراءة في صلاة الظهر والعصر هي سرا قال الخطبة في صلاة عرفة ليست للصلاة وانما هي لتعليم الناس يعني كامل الحج في ذلك اليوم في ذلك اليوم فالجمع

74
00:27:57.500 --> 00:28:18.000
والصلاة هي السنة والخطبة في ذلك الوقت هي لم تشرع من اجل الصلاة وانما شرعت لامر اخر انما كان فقط هذا هو وقتها وقتها بعد طلعت بعد جمع الصلاتين فالخطبة هي لامر اخر

75
00:28:18.350 --> 00:28:34.800
وآآ لوجودها في ذاك الوقت هو ان مطلوبا يعني يخطب الامام في ذاك الوقت لان الناس يجتمعون بعد الصلاة فيخطب فيهم بتعليم اركان الحج وتعليم يعني احكام الحج في ذلك اليوم

76
00:28:34.900 --> 00:28:55.200
وليست الخطبة في في الجمع يوم عرفة هي مشروعة لاجل الصلاة بخلاف العيد والجمعة والاستسقاء في الخطبة هي لاجل الصلاة وذلك القاعدة مطردة. كل صلاة بيبعت لها خطبتان تكون قراءة فيها جهرا

77
00:28:55.350 --> 00:29:15.000
وكما ذكر في صلاة العيدين وفي صلاة الكسوف ايضا صلاة لصلاة الاستسقاء قد يسن ان يقرأ في الاولى بالفاتحة وسبح اسم ربك الاعلى وفي الثانية ابي الفاتحة وصورة الغاشية وصورة الشمس وضحاها

78
00:29:16.650 --> 00:29:43.200
وكرر الاستسقاء استنانا لاحد السببين المتقدمين في ايام لا في يوم ان تأخر المطلوب بان لم يحصل او حصل دون الكفاية يعني يكرر اذا كان المطلوب لم يحصل لم يزل مطر على الاطلاق

79
00:29:43.400 --> 00:30:00.300
او نزعوا لكن ما فيش شي كفاية الناس لا بل مطر قليل ويسن ان يكرر وتعاد صلاة الاستسقاء قال لك لا تعاد في الوقت في اليوم نفسه بان تصلى مرتين في اليوم لا

80
00:30:00.600 --> 00:30:20.700
وصلنا في اليوم مرة واحدة واذا لم تحصل كفاية بنزول المطر المطلوب وانها تعاد في اليوم التالي وفي يوم اخر بعده. لكن لا تكرر في يوم واحد وخرجوا ندبا الى المصلى ضحى لانه وقتها ولانه

81
00:30:21.200 --> 00:30:46.250
وقتها للزوال لانه وقتها للزوال يعني يخرجون وقت الضحى لان وقت صلاة الاستسقاه من بعد من بعد حل النافلة الى الزوال ويخرجون الى المصلى السنة ان تصلى في المصلى ويستحب ان يصلى قبلها وبعدها لا يعني ليس هناك مانع

82
00:30:46.300 --> 00:31:04.750
مشروع الصلاة قبلها وبعدها مشروعة بخلاف صلاة العيد لصليت صلاة العيد اذا صليت في الفضاء وفي المصلى ولا يصلى لا قبلها ولا بعدها لان النبي صلى الله عليه وسلم طوال العيد في المصلى ولم يصلي

83
00:31:04.900 --> 00:31:23.850
لا قبلها ولا بعدها واذا صليت المسجد يصلى قبل لا حرج صلاة العيد ام مصادر استسقاء فلا يجوز تكره الصلاة فالصلاة مشروعة الصلاة سواء كانت قبلها او بعدها سواء صليت في المسجد او صليت في المصلى

84
00:31:24.850 --> 00:31:56.300
وخرجوا ضحى مشاة ببذلة اي ثياب ببدلة ببذلة بدلة ببذلة اي ثياب مهنة اي ما يمتهن من الثياب بالنسبة للابسه وتخشع نعم يخرجون ضحى يمشون على الاقدام ولا يركبون ويخرجن في ثياب البدلة

85
00:31:56.750 --> 00:32:18.550
المراد بها توابل المهنة والعمل المعتاد اللي يلبس الانسان دون تكلف في بيته او في عمله او في مهنته يخرج فيه ولا يتأنق ولا يلبس اللباس الفاخر ولا الجديد لان خروجه بهذه الهيئة وبهذه الحالة

86
00:32:18.700 --> 00:32:40.750
يعني من باب الخشوع واظهار الخشوع والتواضع والذلة والاستكانة لله سبحانه وتعالى فيناسبه هذا الحال في اللباس وفي الهيئة وفي المشي على الاقدام بخلاف العيد يعني يناسبها التجمل واظهار الزينة الى اخره

87
00:32:40.950 --> 00:33:07.000
فلكل حالة يعني حالة تخصها فيما يتعلق بالهيئة فهذا هو المندوب والمستحب في الخلول لصلاة العيد لصلاة الاستسقاء وتخشع اي اظهار خشوع وتضرع وجيلين بانه اقرب الى الاجابة لان الله تعالى

88
00:33:07.250 --> 00:33:32.200
عند المنكسرة قلوبهم نعم كل ما يسألني يعني جزاء تواضعا وذلة وانكسار مع الله سبحانه وتعالى كل ما يكون هو اقرب الى الاجابة علماء بني قومي عرفوا تحويل الصعد الى الاسهل. علماء لهم عقل يبيت

89
00:33:33.200 --> 00:34:03.800
علماء بني قومي عرفوا تحويل الصعد الى الاسهل. علماء لهم عقل يبيت مشايخ المراد بهم الرجال ومتجالة وصبية لانها مندوبة منهم وحرم على مخشية الفتنة وكره لشابة غير مخشية فان خرجت لم تمنع

90
00:34:06.350 --> 00:34:32.900
من هم الذين يخرجون الى صلاة المشايخ المرادين بالرجال ذكور والصغار يخرجون وكذلك المتجالى المرأة العجوز المتجالى معها العجوز هؤلاء يخرجون الى صعد الاستسقاء ولا يخرجون الدواب يعني يخرجون الدواب يخرج الناس فقط

91
00:34:33.350 --> 00:34:56.950
اه للاستسقاء الحديث الوارد يعني في لولا يعني شيوخا يعني لولا شيوخا ركع صغار رضع وبهايم ترتع وكذا الى اخره حيث وان كان فيه كلام لكن هذا معناه يبين ليس هو المراد منا

92
00:34:57.050 --> 00:35:17.450
على خروج الحيوانات والدواب الى الصلاة وانما هو ان رحمة الله عز وجل تكون بسبب هذه بسبب الحيوانات التي هي آآ لا ذنب لها وتحتاج الى السقيا وتحتاج الى رحمة الله سبحانه وتعالى فيرحمها وكذلك

93
00:35:17.650 --> 00:35:38.250
على الصغار الذين يعني لا ذنب لهم وكذلك الرجال والشيوخ الكبار الذين يتضرعون الى الله اه بمعنى ان المعاصي عندما تكون بين الناس وتنتشر وكذا هم يستحقون سخط الله وانتقاما وغضبه

94
00:35:38.400 --> 00:35:57.100
ولكن اه لولا يعني هذه الفئات من الناس اللي الله عز وجل يرحم عباده بسببها لاصاب الناس العذاب ولا عمهم بالعذاب. هذا معنى الحديث حتى يعني لو فرض انه يعني له اصل ثابت يعني

95
00:35:57.450 --> 00:36:20.600
لكن ليس معناه ان الناس عندما يخرجون لطلب السقيا انهم يخرجون معهم دوابهم فلا ليس هو مطلوب ولا مندوب فالذي يخرج هو الرجال والنساء المتجلات العجائز والصغار ولا تخرج الشابة لوسط يعني

96
00:36:20.850 --> 00:36:38.450
غير مخشي هذه الفتنة واذا خرجت لم تمنع ومن كاد مخشية الفتنة فانها تمنع ولا يجوز لها الخروج لا يخرج من لا يعقل القربة منهم اي من الصبية ولا بهيمة

97
00:36:38.550 --> 00:37:02.400
ولا حائض ولا نفساء ولا يمنع ذمي ان يكره منعه من الخروج ما تخرجش الحائض على خلاف صلاة العيد صلاة العيد في حيث ام عطية امرنا ان نخرج العواتق والحيض ويعتزلن المصلى

98
00:37:02.750 --> 00:37:32.150
وآآ ذكرت الا هناك لتكثير لتكثير سواد المسلمين يظهر الفرحة والباهية واكثار اه سواد المسلمين وعددهم يعني اظهارهم للشعائر وللشكر لله سبحانه وتعالى ففي العيد مشروع ان ينتقل الحيض ولكن في صلاة الاستسقاء قال لا تخلو الحيض

99
00:37:32.450 --> 00:37:57.150
ولا شابة ولا من لا يعقل القربى من الصبيان ويعني ما يعرفش الثواب العقاب والحساب وكذا ولا يعرف هذه المسائل يعني لا ينبغي ان يخرج ولا يمنع ذمي ان يكره منعه من الخروج

100
00:37:57.300 --> 00:38:28.750
وانفرد بمكان عن المسلمين ندبا لا بيوم  ها الدم دمي اللي هو غير مسلم الذمي يعني صاحب العهد يعني الذمة صاحب العهد الذي اعطاه المسلمون واعطاه الامام العهد والامان اه بحيث يكون وفي حماية المسلمين

101
00:38:29.000 --> 00:38:47.050
له ما لهم وعليه ما عليهم ويمنعه المسلمون من ان يعتدي عليها حذف يحافظون على ماله وعلى دمه وعلى حرماته كما يحافظون على انفسهم مقابل عقد الجزء الذي يضرب عليه

102
00:38:47.600 --> 00:39:16.350
وهذا يعلمها اذا وفى بشروطه مشروط شروط عهد الذمة له ان يحضر مجالس المسلمين في صلاة الاستسقاء ويخرج وآآ حتى لو خرج خرجوا بصلبانهم لكن لا يكون بين المسلمين. لا يكون بين المسلمين بل يكون في مكان منفرد خاص بهم

103
00:39:16.700 --> 00:39:35.300
وخصوصا في صلاة الاستسقاء اه بحيث ويكون في نفس اليوم الذي يخرج فيه المسلمون لا ينفردون بيوم خاص بمعنى يخرج المسلمون في يوم واهل الذمة يخرجون في يوم اخر يطلبوها الاستسقاء

104
00:39:35.550 --> 00:39:50.850
قال هذا لا يسمحون لهم بذلك لانه ربما سبق القدر في علم الله ان يكون المطر في ذاك الوقت الذي اليوم الذي خرج فيه اهل الذمة فيفتتن به من من هم من ضعاف الايمان

105
00:39:50.950 --> 00:40:05.600
ويقول انظروا كيف هي الله عز وجل يستجاب للكفار واهل الذمة ولم يستجب للمسلمين فلعل دينهم هو الحق وهو الصواب ولذلك يمنعون من باب سد الذريعة لا يمنعون من ان يخرجوا

106
00:40:05.750 --> 00:40:29.800
بيوم مستقل خاص عن اليوم الذي يخرج فيه المسلمون بل يخرجون في يوم الواحد مع المسلمين وينفردون بمكان يخصهم لا بيوم اي وقت فيكره خشية ان يسبق القدر بالسقي في يومه فيفتتن بذلك ضعفاء المسلمين

107
00:40:30.050 --> 00:40:56.150
ثم اذا فرغ الامام من الصلاة خطب خطبتين كالعيد يجلس في اولهما ووسطهما ويتوكأ على عصا ولا يدعو لاحد من المخلوقين بل برفع ما نزل بهم يعني الدعاء لا يكون للناس في صلاة الاستسقاء

108
00:40:56.500 --> 00:41:17.600
لا يكون الا اثبت في خطبة الجمعة لاولياء الامور ولا يدعو للمخلوقين بل يدعون لرفع ما نزل من الناس من الشدة والقحط هذا هو يعني المقصد الاهم في صلاة الاستسقاء هو الدعاء بتفريج

109
00:41:17.700 --> 00:41:44.150
كربة المسلمين ويرفع عنهم هذه الشدة وبدل التكبير الذي في خطبة العيد بالاستغفار بان يستغفر بلا حد وبالغ الامام وكذا من حضر في الدعاء اخر الخطبة الثانية اي بعد الفراغ منها

110
00:41:45.200 --> 00:42:08.900
يعني كما ان خطبة العيد تستفتح بالتكبير يكثر فيها يكثر فيها الخطيب من التكبير فالاستسقاء يكثر فيها من الاستغفار واش هو فيها الاستغفار؟ لان على الاستغفار واعلان التوبة هذا يكون هو سبب لن يزول الغيث

111
00:42:09.650 --> 00:42:35.450
ايوه  اه اي بعد الفراغ منها حال كونه مستقبلا للقبلة وظهره للناس حال دعائه ثم حول هذه الصفة يعني هذه الصفة بعد ما يدعو في الخطبة بما يتيسر له وينتهي من الخطبة

112
00:42:35.800 --> 00:42:57.600
ما يعني يغير وجهته ويستقبل القبلة بدل ما كان يستقبل المصلين اثناء الخطبة ويخلص الدعاء الى الله سبحانه وتعالى يعني اول ما يستقبل القبلة يغير رداءه سوف يجعل ما على يمينه على يساري وعلى يساري على يمينه

113
00:42:57.850 --> 00:43:21.850
ويتوجه الى الله تعالى بالدعاء ثم حول الامام رداءه يبدأ بيمينه فيأخذ ما على عاتقه الايسر من خلفه يجعله على عاتقه الايمن ويأخذ بيسراه ما على عاتقه الايمن يجعله على الايسر فيصير

114
00:43:21.850 --> 00:43:40.950
ما كان على ظهره للسماء وبالعكس وهذا معنى قوله نعم هذا الترتيب مراعاة فيه التيامن لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب التيامن في الامور كلها والتيمن كيف يكون مظهره

115
00:43:41.250 --> 00:44:01.450
مظهره في التناول انت تتناول بيدك اليمين لما تتناول بيدك اليمين وتستطيعش تبدأ بما على عاتقك اليمين فانت تبدأ بما على عاتقك اليسار. لان قد يقول قائل كيف السنة ان الانسان دايما يبدأ باليمين

116
00:44:01.550 --> 00:44:16.300
وهنا قال يبدأ بما على عاتقه الايسر يجعله على عاتقه الايمن لان السبب في هذا والتيمن هو مطلوب في المناولة دائما. اذا اردت ان تأخذ ان تعطي ان تتناول ان تلبس

117
00:44:16.500 --> 00:44:40.800
دائما الحركة حركة يدك اليمين تكون هي الاولى. تبدأ باليمين لكن بعد ذلك يدك اليمين تقعد تناول شيء على يدك من جهة الشمال على اليمين ليه شهادة ومتعلقة التيامن يتعلق التيامن هو يدك اليمنى هي التي تبدأ عندما تريد ان تتهاوى شيء او تأخذ شيء او تفعل شيء

118
00:44:40.850 --> 00:44:57.300
ان تبدأ بها وان كانت هي بدأت بشيء يكون على يسارك هذا لا يضر فهذا لا ينافي قوله اياخد ما على عاتقه اليسار وجرى عاتقه على عاتقه اليمين الايمن قال هذا لا ينافي التيامن

119
00:44:57.300 --> 00:45:20.750
لان التيمم تحقق بالبدء بيمينه يده يده اليمين لان يده اليمين هي التي تاخد ما على عاتقه اليسار ثم يستعمل بعدها يده اليسار ياخد ما على يمينه هو بدأ باستعمال يده اليمنى ولو كان العاتق الايسر كان هو الاول

120
00:45:22.900 --> 00:45:50.300
وهذا معنى قوله يجعل يمينه يساره بلا تنكيس فلا يجعل حاشيته التي على عجوزه على كتفيه تفاؤلا بان الله تعالى حول حالهم من الجذب الى الخصب والمصنف ظاهر في ان التحويل بعد الدعاء

121
00:45:50.550 --> 00:46:13.350
ولكن المذهب انه قبله وبعد الاستقبال فبعد فراغه من الخطبة يستقبل فيحول فيدعو يعني هذا هو الترتيب وهو ما يقضيه المذهب وهذا هو المعتمد الصحيح انه بعدين ينتهي من الخطبة ويستقبل القبلة

122
00:46:13.450 --> 00:46:33.850
يبدأ قبل ان يبدأ في الدعاء يبدأ تحويل الرداء وقال حكمة فيه هو تفاؤلا هو التفاؤل يعني بان يغير الله تبارك وتعالى عليه من الاحوال كما غيروا ثيابهم وقال لا ينكسه فالتغيير زي ما وصفه

123
00:46:33.950 --> 00:46:55.100
اليمين على الشمال الشمال على اليمين وما يلي الظهر يصير هو الاعلى. وما كان اعلى يصير آآ ملاصقا للظهر لكن ليس معناها التنكيش يعني ياخد طرف الثوب الاسفل يجعله على عاتقيه وعلى رأسه وما كان على عاتقيه يجعله على

124
00:46:55.100 --> 00:47:24.650
من اصله ليس هذا هو وتنكيس التحويل المطلوب وكذا الرجال يحولون على نحو تحويل الامام فقط دون النساء حال كونهم قعودا يهنئ الرجال الذين يحضرون الخطبة ايضا يفعلون كما يفعل الامام ويحاولون ارديتهم

125
00:47:24.900 --> 00:47:51.800
ولكن النساء اذا كان هناك رسالة يفعلون هذا الفعل لانها يترتب عليه التكشف وهو لا يجوز وندب خطبة بالارض اظهارا للتواضع ويكره بالمنبر لا ينصب منبر لصلاة الاستسقاء جزاكم الله خيرا ونفع بكم

126
00:47:54.100 --> 00:48:24.100
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم والحمد لله اولا واخرا. علماء بني قومي عرفوا علماء لهم عقل يبني بالعلم طريقا للافضل بني قومي عرفوا تحويل الصاد الى الاسهل علماء لهم عقل يبني بالعلم

127
00:48:24.100 --> 00:48:25.900
طريقا