1
00:00:00.100 --> 00:00:24.600
علماء بني قومي عرفوا تحويل الصعب الى الاسهل. علماء لهم عقل يبني به في العلم طريقا للافضل. علماء بني قومي عرفوا تحويل الصاد الى الاسهل هؤلاء هم عقل يبني بالعلم طريقا

2
00:00:26.800 --> 00:00:50.850
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال الشيخ احمد الدردير رحمه الله تعالى الشرح الكبير على المختصر الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

3
00:00:51.150 --> 00:01:17.650
قال السارح رحمه الله وجاز للغرماء بيع الدار في عدة المتوفى عنها بشرط استثناء مدة عدتها اربعة اشهر وعشرة ويبين البائع وهو الغريم للمشتري ان الدار يعتد فيها ويرضى المشتري لان البيان يقوم مقام الاستثناء

4
00:01:21.250 --> 00:01:43.000
هذا ما زال كلام على سكنى المعتدة المعتدة من طلاق ولا المعتدة من وفاة يجب لها السكنة والمعتدة من وفاة تجب لها السكنة ولا تجب لها نفقة ولو كانت حاملا

5
00:01:44.150 --> 00:02:12.450
المعتدة من طلاق تجب لها النفقة عند علمائنا وتجب السكنة للمعتدة من وفاة اذا كان البيت يعني مملوكا للزوج قبل ان يتوفى او كان قد اجره ودافع كراءه والكراء ساري لمدة العدة

6
00:02:13.400 --> 00:02:30.700
او كان العقد الكرائي وجيبة لا مشاه على مشاهرة على احد القارئين. في هذه الحالات يجب السكن على الزوج لكن لو كان الزوج لا يملك البيت او لم يدفع الايجار قبل ان يموت

7
00:02:31.250 --> 00:02:58.100
وليس العاقد وجيبة يعني مقطوع قطع بجيبها معناه هذه المدة بكذا خلاف المشاهرة والمياومة من اسبوع تسمم مشاهرة واذا كانت هذه السكنة واجبة توفرت الشروط بانها واجبة على الزوج وهي معتدة ساكنة

8
00:02:59.500 --> 00:03:21.100
والغرماء ارادوا ورا ما عندهم دين هناك علماء عندهم دين على الميت الميت ما عندهش الا هذا البيت يريدون ان يبيعوه  لهم الحق في ذلك قال لهم الحق في البيع لكن بشرط ان يستثنوا

9
00:03:21.400 --> 00:03:43.350
للزوجة المقام فيه مدة العدة هي احق بي من غيرها واذا استثنوا المدة العدة والا بينوا للمشتري. قالوا احنا البيت هذا هو موضوع في مزاد البيع وفي مرة معتدة بينه في مرة معتدة وبتبي تكمل عدتها. هذا

10
00:03:43.400 --> 00:04:02.700
البيان هذا حكمه حكم الشرط كان مشترط على المشتري ذلك فإذا فعلوا ذلك جاز لهم البيع والمرأة من حقها ان تبقى في البيت الى انتهاء المعدة ولا يجوز للمشتري ان يخرجها من البيت

11
00:04:04.550 --> 00:04:36.200
اذا لم يستثنوا ذلك ولا بينوه لم يجز البيع ابتداء ولكنه صحيح كمن باع دارا مؤجرة ولم يبين للمشتري ذلك فان البيع صحيح ولا يجوز ابتداء ويثبت للمشتري الخيار قال شرط انهم يبينوا للمشتري ان في مرأة معتدة في البيت والا يبينوا له ذلك

12
00:04:36.450 --> 00:04:55.250
واذا لم يفعلوا لم يشترطوا ولم يبينوا قد يجوز البيع هكذا يعني والامر مجهول قال لا يجوز لا يجوز لهم ان يفعلوا ذلك ولكنه لو ارتكبوا المحظور وباعوا دون ان يبينوا للمشتري

13
00:04:55.550 --> 00:05:19.800
عقد البيع صحيح ويبقى المجتر بعد ذلك بالخيار مثل مشتري اشترى بيت صاحبه يعني مؤجرة لناس ما هوش ما هوش فاضي وما بيناش يا لمبي لك البيت هادا وباعوا له وبعدين لما اخداه المشتري

14
00:05:20.300 --> 00:05:46.750
اكتشف ان فيه ناس سكان بالايجار  في هذه الحالة المشتري سواء كان بمشية البيع للبيت اللي فيه ناس ساكنين بالايجار ولا في حالة الغرماء اللي باعوا البيت اللي فيه المعتدة وبينهم وما بينوش للمشتري ان في مرة معتدة

15
00:05:47.300 --> 00:06:07.550
هذه الحالة البيع وان كان ابتداء لا يجوز لكنه اذا وقع يكون صحيحا ويبقى هو الامر فيه للمشتري بالخيار ان اراد ان يمضي البيع ويرضى بالمعتد ويرضى بالساكن المستعجل البيت

16
00:06:08.000 --> 00:06:23.700
الى ان تنتهي مدة الايجار او يملك منفعة البيت اذا اراد ذلك فله واذا قال لا اني ما اشتريت البيت يعني محتاج اليه ولا واذا احدا يشغله في هذه المدة

17
00:06:24.150 --> 00:06:47.750
في هذه الحالة اذا لم يبينوا له فمن حقه ان يفسخ العقد لتخلص منه بيعت بشرط سكناها مدة العدة وارتابت بجس بجس بطن او تأخير حيض فهي اي المعتدة احق بالسكنة فيها من المشتري

18
00:06:48.100 --> 00:07:16.000
اذ لا دخل لها في التطويل وللمشتري الخيار بفسخ البيع عن نفسه والتماسك به هادي صورة تانية يعني هو باع الغرماء باعوا البيت والمرأة معتدة فيه وقالوا للمشتري را وفيه مرة معتدة ما بينوناش المدة انها اربعة شهور ولا عشرة ايام

19
00:07:16.450 --> 00:07:40.050
ولا في مرة معتدة بتبقى في البيت الان تنتهي عدتها وفي هذه الحالة لو افترضنا ان المرأة ما لم تكفي هالاربعة اشهر بان ارتابت في الحمل وشكت واستمرت العدة اكثر من اربعة اشهر وعشر زي ما هو متوقع

20
00:07:40.650 --> 00:08:04.650
هذه الحالة الاستثناء والشرط صحيح المشتري عليه ان يقبل ذلك لان المرأة هذا ليس باختيارها هذا يجب اختيار احد واشترطوا عليه استثناء مدة العدة وهذه مدة العدة يعني تتوقع كذا فهي لن نرتابت

21
00:08:04.900 --> 00:08:24.450
طالت العدة في طول بقاؤها بطول العدة. حتى لو بقيت الى اقصى مدة الحمل عليه ان يقبل ذلك على المشتري ان يقبل ذلك  وجاز للزوج بيع الدار في عدة مطلقته ذات الاشهر

22
00:08:24.550 --> 00:08:46.850
كالصغيرة واليائسة بشرط استثناء مدة العدة او بيان ذلك للمشتري كمن باعها واستثنى ثلاثة اشهر فهو معلوم بخلاف ذات الاقراء او الحمل فانه لا يجوز للزوج ان يبيعها لجهل المدة

23
00:08:50.000 --> 00:09:16.400
والمقصود انك تتكلم على بيع الغريم يعني الغرماء  بيت المملوك للميت ما تكلمش على بيع الورثة. لو الورثة المرأة المعتدة من زوجها الميت البيت هي معتدة في البيت والورثة ارادوا ان يبيعوا البيت

24
00:09:16.900 --> 00:09:31.450
اقول لهم من حقي من يبيع البيت مثل الغرماء وليس من حقهم الناس الغرماء اتفق الفقهاء على ذلك انه يجوز لهم البيع لانهم الميت يكون محبوسا في دينه فمصلحة الميت

25
00:09:31.600 --> 00:09:51.650
تقتضي البيع ما كاينش الغرماء اختلفوا فيها قيل لهم البيع في اثناء العدة وقيل لا يجوز لهم البيع من نظر الى انه يجوز لهم البيع آآ يعني باعتبار انهما ايضا

26
00:09:52.150 --> 00:10:13.350
قد يكونون محتاجين وكذا ولكن اتفقوا على ان اذا كان الورثة يعني يريدون ان يوفوا دينا على الميت في ثمن بعيد واتفقوا على انه يجوز في هذه الحالة البيع بالاتفاق

27
00:10:13.600 --> 00:10:31.450
اه بيه الورثة قيل يجوز وقيل يجوز ما دام ما دامت المرأة معتدة فيه الا اذا كان البيع بسبب ان ميت عليه دين يريدون ان يوفوا به ترجع المسا الى كمسألة اخرى ما يجوز لهم ذلك

28
00:10:32.050 --> 00:11:02.250
ما قال وايضا يجوز للمطلق لطلق زوجته واسكنها في بيت واراد ارادوا ان يبيعوا البيت فيجوز بيعه ايضا اه بشاطف البيان ويجوز البيع بشرط باستثناء يقول المشتري هذا البيت فيه مرأة معتدة من طلاق

29
00:11:02.750 --> 00:11:23.850
وعدتها ثلاثة اشهر اذا كانت عدتها بالاشهر اما لانه صغيرة لانها كبيرة يائسة اذا كانت عدتها بالاشهر ثلاث اشهر فيجوز البيع والاستثناء لان استثناء معلوم استثناء لما يكون لمدة معلومة

30
00:11:24.500 --> 00:11:43.400
متل واحد يبيع بيته ويستثني يقول للمشتري يعني بنسكن فيه ثلاثة اشهر اربعة اشهر خمسة اشهر هذا جائز هذا اذا كان الاستثناء لمدة عدة معلومة بالاشهر اذا كان اذا كان الاستثناء لمدة

31
00:11:43.800 --> 00:12:04.300
بالاقراء مرة يعني عدتها بالاقراع ولا يعلم عن قرية فتأخر عنها ولا لا يتأخر فهنا الاستثناء لمدة مجهولة ونهلك لا يجوز باستثناء اذا يجوز المطلقة اللي هي معتدة في بيتها من طلاق

32
00:12:04.800 --> 00:12:26.450
يجوز تبيع بيتها واستثناء مدة بقائها اذا كانت عدتها بالاشهر اما اذا كانت عدتها بالاقرار وقد يتأخر القرى فيصبح الاستثناء لمدة مجهولة لا يجوز وقوله في الاشهر اي تحقق اعتدادها بالاشهر

33
00:12:26.550 --> 00:12:52.850
بدليل قوله وفي جواز البيع مع توقع الحيض من مطلقته يا بنتي ثلاثة عشرة ثلاثة عشر عاما وخمسين ومنعه قولان يعني هذا متحقق ان عدتها بالاشهر لانه صغيرة بعيدة عن وقت الحيض

34
00:12:52.950 --> 00:13:10.150
مش قريبة من وقت الحيض واما لانها يائسة كبيرة هذا يجوز استثناء للمدة معلومة والعدة معلومة بالاشهر فاذا كانت العدة غير متحقق منها بانها بالعشر ويحتمل ان تتحول الى اقراء

35
00:13:10.800 --> 00:13:37.200
مثل يعني صغيرة ناهزت الاحتلام. ناهزت وقت الحيض قال كبنتي ثلاثة عشر سنة والا يعني اني بنتي يعني مرأة يعني يحتمل ان تحيض في هذه الحالة نعم. مية وخمسين. وخمسين اقتربت

36
00:13:37.400 --> 00:13:56.850
الخمسين لانها اقتربت من الياس وهي ايضا يسأل عنها النساء في دمها لا كانت هي في هذا السن وعدتها بالاشهر غير تحقق منها في احتمال ان تتحول الى هل يجوز في هذه الحالة البيع واستثناء

37
00:13:57.350 --> 00:14:17.250
هذه المدة اللي هي محتملة ان تتحول اقرع ولا يجوز كنلقى ولادي في المسألة ولو باع الغريم في المتوفى عنها والزوج في الاشهر في متوقعة الحيض المرتابة بالفعل او بالقوة

38
00:14:17.450 --> 00:14:50.500
ودخلا على انه انزالت الريبة فالبيع لازم وان استمرت فمردود فسد البيع للجهل بزوالها وللتردد في عقد البيع واذا كان العقد في احتمال يعني البيع في البيت احتمالا تكون عدتها بالاشهر. وفيه احتمال ان تكون مرتابة

39
00:14:51.050 --> 00:15:18.750
وتتحول الى العدة بالاقراه ولا بوضع الحمل ولما اراد البائع ان يبيع بيت قال للمشتري يعني يعطوك حاجة مضمونة كان المرأة هادي عدتها انتهت بالاشهر البيع يتم ويلزم وانتهت المسألة

40
00:15:19.500 --> 00:15:35.800
واذا كان هذه المرأة تحولت عدتها من اشهر الى احتمال اخر اقراها ولا ريب تحمله لكذا البيوع فالبيع مردود غير لازم لا يلزمك فهل يجوز الاقدام على عقد مثل هذا العقد

41
00:15:36.650 --> 00:15:57.100
قال لا يجوز الاقدام عليه على المشهور لانه اولا فيه جهالة لا يعلم هل بيت هذا سيحصل له يعني بعد ثلاثة اشهر ولا ما يحصلش له وكذلك للتردد في العقد

42
00:15:57.700 --> 00:16:16.250
عقد البيع الصحيح انه لا يقبل التردد كان كذا فقد بعت وان لم يكن كذا فلا بيع هناك من يجوز تعليق عقد البيع من علماء امريكية قد يكون في مسائل يعني يفيد ومهم

43
00:16:17.050 --> 00:16:36.050
مثل واحد يبيع سلعة مش مضمون انها صاحبة يعطيه الثمن يقول اذا لم تأتني يغفل عقد بين البيع موقوف على اتيانك بالثمن. خاف ان يكون هو يعني مماطل ومقلب وميعطيش فلوسه

44
00:16:36.600 --> 00:16:55.400
ولا جئت بالثمن في اليوم الفلاني فالعقد انتهى بيننا وتم ولا يجبنا واذا انت لم تأتي العقد معلق عاليتام بالثمن. هناك من يجوزه من علماء المكينة لكن هو مشهور عندهم يعني في

45
00:16:56.000 --> 00:17:21.700
قواعد العامة عندهم منع العقد لابد ان يكون ما يكونش متردد يكون يعني على القطع ابرام والالزام قد يكون محتمل اصوله او عدم حصوله علماء بني قومي عرفوا تحويل الصعد الى الاسهل. علماء لهم عقل يبيت

46
00:17:22.750 --> 00:17:52.600
علماء بني قومي عرفوا تحويل الصعد الى الاسهل. علماء لهم عقل يبيل قال وابدلت المعتدة من طلاق اي يلزم زوجها ان يبدلها في المسكن المنهدم مسكنا غيره  طيب مدام المطلقة تجب لها السكنى

47
00:17:53.950 --> 00:18:21.500
واسكنها مطلقها في البيت في بيت فاذا انهدم البيت فلتسقط سكنى وعلى المطلق والمرة تبحث عن مكان ولا يجب على المطلق ان يبدلها ببيت اخر كان البيت انهدم عليه ان يوفر له مكان اخر غير البيت او

48
00:18:21.550 --> 00:18:44.850
مناسب في مستوى البيت الاول وابدلت في المسكن المعاني لزوجها والمستأجر له بفتح الجيم المنقضي المدة اي مدة الاعارة او الايجارة وقد بقي شيء من العدة مكانا اخرا الى تمام العدة

49
00:18:44.950 --> 00:19:13.050
ان اراد رب الدار اخراجها ان اراد رب الدار اخراجها وله ان يسكنها فيه برضا ربه باجارة جديدة او اعارة اخرى فكلام المصنف والمعتدة من طلاق واما من وفاة المعتدة من طلاق

50
00:19:14.150 --> 00:19:39.650
اذا كان اسكنها في بيته البيت انهدم قلنا عليه ان يبحث لا عن مسكن اخر واذا كان اسكنها في بيت ومعار والا مستأجر هادي عار عليها مدة معينة صاحب البيت عاره للمطلق لمدة ثلاثة اشهر ولمدة شهر وشهرين

51
00:19:40.200 --> 00:19:58.150
او اجره لمدة كذا وانتهت مدة الاجارة او انتهت مدة الاعارة هذا الزوج اما ان يجدد الاعارة او يجد الايجار او يبحث لها عن مكان اخر هذا في الطلاق يعني في عدة مطلقات

52
00:19:58.650 --> 00:20:23.850
واما من وفاة فانه انما يكون لها السكنى اذا كان المسكن له او نقد قراءه او كان الكراء وجيبة على احد التأويلين التوصيل السابق هذا اذا كان كانت المعتدة عدة من عدة من طلاق

53
00:20:24.750 --> 00:20:42.450
انا اذا انهدم البيت يبحث له عن بيت اخر واذا كان في اعارة يجدد الاعارة ولا يبحث عن بنك بيت اخر او تأتي الاجارة كذلك عليه البحث عنه تجديد الايجار هذا كله في عدة الطلاق. اما في عدة الوفاة

54
00:20:43.300 --> 00:21:03.400
فالمعتدة لا سكنى لها على الميت الا اذا كان يملك البيت بيت ملكا له او كان قد اكراه ونقد قراءة لمدة العدة مدفوعة الايجار هذه المدة كلها او كان عقد الايجار

55
00:21:04.000 --> 00:21:18.500
يعني وجيبة وليس مشاهرة على احد القولين في هذه الحالة لو كان وجيبا حتى ولو لم يكن دافع الكراء فعلى احد القولين يجوز لها ان تبقى ومن حقها ان تبقى

56
00:21:19.000 --> 00:21:41.600
يعني هذا البيت واذا انهدم او انقضت المدة انعدم كونه له وانفسخت الايجارة وحينئذ يسقط حقها من السكنى المتوفي عنها. اذا هذا ما البيت ما عادش يقولوا بالورثة بحتوا لي عن مكان اخر

57
00:21:42.050 --> 00:21:57.750
ان هو ولن يمكن انقضت مدة الايجار ما عادش يقولوها مكان اخر اجره لان هي ما يجبش لها يعني السكنة ما تجبليها السكنة الا اذا كان هو يملك البيت والبيت انهدم

58
00:21:57.950 --> 00:22:14.050
عاش عنده يعني اه عشان ده حق في السكنى ايضا عاش عندها حق في السكنى فعليه ان تسكن على نفسها من مالها يعني معاش مطالب الوارث بان يبدي لها مكان اخر

59
00:22:16.200 --> 00:22:42.800
وان انهدم المسكن او انقضت المدة واختلفا في مكانين فطلبت واحدا والزوج غيره اجيبت لما طلبته حيث لا ضرر فيه على الزوج بكثرة كرائه او بجوارها لغير مأمون  اذا كان

60
00:22:44.350 --> 00:23:10.900
يعني بعد ما انهدم البيت هذا الكلام كله على المطلق ولا انتهى الكيراء البيت الاول وبيأجروا لها يريد ان يؤجل لها مكان اخر واختلفا على المكان هي تقول اريد بيت في المكان الفلاني اجودي في المكان الفلاني ويقول لا اريد لك مكانا في مكان اخر

61
00:23:11.850 --> 00:23:38.650
قال رغبته هي التي تقدم يجابي الى ما ترغب فيه بشرط الا يكون فيما تختاره ضررا على الزوج مثلا الزوج امكانياته وقدرته ان يعجل بيت بخمس مئة مثلا بالشهر وهي اختارت بيتي يحتاج الى الفين بالشهر

62
00:23:39.250 --> 00:23:52.950
في مكان يعني غالي ومورتها وكذا في هذه الحالة لا تجاب هي الى طلبها لان هذا فيه ضرر على الزوج لا يقدر عليه لكن لو كان مستوى واحد ليختاره هو ويختار هي مستوى الايجار في واحد

63
00:23:53.400 --> 00:24:24.850
مستوى المعيشة في واحدة في هذه الحالة يعني ما تختاره هي مقدم على ما يختاره هو وامرأة الامير ونحوه كالقاضي والمعمر اذا مات او طلقها المعمر يعني. والمؤمر نعم. معمر يبقى في الدار الى مدة عمره يعني يقال لك يقال له خذ هذه الدار. هم. مدة

64
00:24:24.850 --> 00:24:49.900
مدة حياتك وامرأة الامير ونحوه كالقاضي والمعمر اذا مات او طلقها وعزل وقدم وقدم وقدم غيره لا يخرجها القادم حتى تتم تتم حتى تتم عدتها به ان لم ترتب بل وان ارتابت

65
00:24:50.300 --> 00:25:17.000
بجس بطن او تأخر حيض الى خمس سنين هذه امرأة الامير وللمدينة حاكم امرأة القاضي شخص معمر في بيت قال له صاحبه نوع من انواع انواع الصدقة يعني لك ان تسكن في هذا البيت

66
00:25:17.200 --> 00:25:42.750
حياتك مدة عمرك اسكن فيه لما يموت ما عاش يورث عنا وانما يرجع الى مالك فاذا مات الامير الوالي ولا القاضي ولا المعمر وبقيت زوجته في البيت وجاء لولي الجديد والقاضي الجديد وصاحب البيت هل من حقي

67
00:25:42.850 --> 00:26:01.450
ان يخرج المرأة المعتدة من بيته ويقول هذا البيت هو بمجرد ما ينتهي ويموت الوالي الاول صار الحق فيه الوالي الجديد الا ما زال الحق متعلق بالوالي الاول ما دامت

68
00:26:01.900 --> 00:26:25.050
امرأته معتدة فيه من وفاة لان السكنة واجبة عليه ما دام البيت هذا ومخول له ومملك له يعني بصفته توالي ولا صفتي كقاضي ولا كذا ولا معمر وان من حق المرأة ان تبقى فيه الى تمام العدة

69
00:26:25.250 --> 00:26:41.900
حتى ولو ارتابت واستمرت معدتها وطالت يعني الى اقصى امد الحمل من حقي ان تبقى فيه لان هذا حق متمم ومكمل لحق الوالي الاول ولا يجوز للوالي الجديد الذي قدم

70
00:26:41.950 --> 00:27:04.000
ان يخرج المرأة اه في في مدة عدة ايام البيت قال كالحبس على رجل حياته فيطلق او يموت لا يخرجها المستحق لا يخرجها المستحق بعد بحبس غيره حتى تتم عدتها وان ارتابت

71
00:27:05.900 --> 00:27:33.400
لا لا يخرجها المستحق بعده ايه؟ بعد اه لا توجدها لكن بعده او بعده  ايه اه او بيحبسه على غيرهم او بحدسه على غيره يعني اه اذا كان بحبس اذا كان شخص

72
00:27:34.000 --> 00:27:50.000
محبس عليه هذا البيت مدة حياته بعد ما يموت ينتقل الحبس الى غيره بحبس البيت على غيره. نعم بعد موته يقال له هذا البيت حبس على غيرك. على غيرك لا

73
00:27:50.350 --> 00:28:11.400
ومات ايوه ومات اه ومات اذا كان مات وزوجته هي في العدة لا يجوز للمحبس عليه الثاني اللي هو بعد المحبس عليه الاول. نعم لا يريد ان يقول لا يعني نستحق الحبس بمجرد

74
00:28:11.650 --> 00:28:27.800
الموت المحبس على الاول ينتقل الي يقال له لا لينتقل اليك الا بعد ان تخرج زوجته من عدتها حتى ولو بقيت فيهم يعني وهي مرتابة مدة طويلة. المهم لابد ان تخرج من العدة

75
00:28:30.400 --> 00:28:54.650
قال بخلاف حبس مسجد اي دار موقوفة على امام مسجد كائنة بيده اي بيد الساكن من امام او مؤذن فمات او طلق. ثم عزل او افرغ لغيره عن وظيفته بعد طلاقها فللامام الثاني اخراج زوجة الاول

76
00:28:57.600 --> 00:29:19.250
هذا وماشى عليه المصنف قال امام المسجد يختلف على الوالي وعلى القاضي وعلى المعمر وعلى المحبس عليه هذا امام المسجد كان فيه بيت للمسجد هذا حبس على المسجد ومكنوا منه الامام

77
00:29:19.750 --> 00:29:36.550
والامام استحق بمقتضى الامامة ولما مات الامام معناها البيت ما يبقى معهوش مستحق للامام ينتقل الى الامام الجديد فهل من حق زوجته ان تبقى فيه زي ما بقيت امرأة القاضي وامرأة الوالي

78
00:29:36.900 --> 00:30:01.300
قال لا الا تمكن من ذلك والبيت ينبغي ان يفرغ ويخصص للامام الجديد وهناك من جعل فرق في هذه المسألة وقال اذا كان الحبس على البيت محبس على الامام فهو مثل القاضي ومثل الوالي تبقى زوجته الان تخرج من العدة

79
00:30:01.850 --> 00:30:23.000
واذا كان حبس على المسجد واهل المسجد خصصوه للامام في هذه الحالة اذا مات الامام او تنازل عنه لغيره ثم مات بعد ذلك العدة اليس من المرأة من حق المرأة ان تتمسك بالبقاء فيه مدة العدة

80
00:30:25.700 --> 00:30:50.800
قال والفرق ان دار الامارة ان دار الامارة من بيت المال والمرأة لها فيه حق بخلاف دار الامامة الفرق انا وامرأة الامير يعني لا يخرجها الامير القادم بخلاف امرأة باب المسجد يخرجها اذا مات

81
00:30:51.450 --> 00:31:16.900
وجاء الفرق بينهم لان  اصدار الامارة هذي هي من بيت المال وامرأته وامرأة الامير لها حق في بيت المال. كذلك امرأة القاضي بخلاف امرأة امام المسجد فالمسجد ليس يعني هو

82
00:31:16.950 --> 00:31:32.450
في العمر من بيت المال وانما هو قدس خاص مخصص جهة معينة يعني تصرف حسب يعني المخصص لها اذا كان الامام موجود يوصف له اذا كان غير موجود لا يصرف له

83
00:31:32.850 --> 00:32:01.650
هذا وجه الفرق الذي ذكره. علماء بني قومي عرفوا تحويل الصاد الى الاسهل لهم عقل يبيت علماء بني قومي عرفوا تحويل الصعد الى الاسهل. علماء لهم عقل يبيت ولام ولد يموت عنها السيد او يعتقها

84
00:32:01.700 --> 00:32:23.300
السكنة مدة الاستبراء لكن لا يلزمها المبيت فهي تخالف الحرة في ذلك. فهي تخالف الحرة في ذلك في هذا ولامي عائشة ولامي ولد ولام ولد. مم. يموت عنها السيد او يعتقها

85
00:32:23.550 --> 00:32:49.000
السكنة مدة الاستبراء لكن لا يلزمها المبيت فهي تخالف الحرة في هذا ايه ام الولد هذه ام الولد هي انا ويجعلها سيدها للفراش اذا حملت وولدت تسمى ام ولد واذا مات زوجها تصير حرة بموته

86
00:32:50.500 --> 00:33:17.750
النبي صلى الله عليه وسلم كانت له ام ولد ماريا القبطية ووردت له ابراهيم وقال اعتقها ولدها هيدا ولد تصير حرة ويموت الزوج عنها تملك حريتها واذا اعتقها سيدها قبل ان يموت والا هي

87
00:33:18.150 --> 00:33:53.500
يعني صارت حرة بموته لابد من الاستبراء تستبرأ وفي مدة الاستبراء تجب لها السكنة لما يستبرأ بحيضة والحرة الصبر بثلاث حيضات  لمدة الاستبراء ام الولد يجب لها السكنة ولكن آآ حتى لو كانت هي حامل لا تجب لها النفقة

88
00:33:54.150 --> 00:34:23.050
مثل الحراء لان ولدها وارث من السيد ووارث من ابيه اذا كانت المرأة حرة وهي حامل المرة سكنت زوجها والا ام ولد اذا مات عنها زوجها آآ حرة تعتد ولها السكنى

89
00:34:23.650 --> 00:34:41.400
وليس لها النفقة وان كانت حاملا لان ولدها اللي في بطنها يا ريت من ابيه فينفق عليه من ما له الذي يرث كذلك ام الولد لو كانت حاملا فانها في وقت الاستبراء

90
00:34:41.900 --> 00:35:02.150
تجب لها السكنى ولا تجب لها نفقة لان ولدها ايضا وارث قالوا الفرق بينهما لا لا تزمها المبيت يعني لا يجب عليها ان تبيت في البيت اه اه والفارق ايضا الاخر بين الحرة وبين الولد

91
00:35:02.950 --> 00:35:25.300
يعني ام الحرة تقدم انها لابد لا تبيت الا في بيتها يعني لها ان تخرج يعني سعر النهار لقضايا حوائجها وبالليل مع العشاء لابد ان ترجع الى بيتها وام الوالد هي كذلك يعني لابد ان تبيت في بيت هؤلاء

92
00:35:25.850 --> 00:35:43.200
الشرح ذهب الى انه لا يجب عليها ذلك. وهناك من قال هي ايضا مثل الحرة يجب عليها ان تبيت في بيتها قال وزيد لها على السكنة مع العتق اي عتقه لها

93
00:35:43.400 --> 00:36:05.550
وهو حي لا بالموت الذي الكلام فيه نفقة الحمل ان كان حمل واما في موته فلا نفقة لحملها لانه وارث اذا اعتق اذا اعتق وهو حي يعظ لا بد ان تستبرئ بعد العتق

94
00:36:05.750 --> 00:36:29.100
استمراء يجب بالموت ويجب ايضا به عتق من ولده اعتقها ولابد ان تستبرئ ومدد الاستبراء تجب لها السكنة واذا كانت حاملا في مدة الاستبراء وهو حي فنفقة الحمل عليه قال كالمرتدة الحامل

95
00:36:29.500 --> 00:36:52.000
لها السكنى ونفقة الحمل فان لم تكن حاملا لم تؤخر واستبرئت ان كانت ذات زوج ولها السكنة فقط المرتدة حد يشبه في وجوب الاستبراء. كما ان ام الولد يجب استبرائها

96
00:36:52.700 --> 00:37:22.100
عتقها والا يعني موت زوجها واعتقه واعتقها زوجها وهي وهو حي يجب عليها الاستبراء وكذلك المرتدة اذا كان شخص متزوج امرأة وارتدت عن دين الاسلام وهي حامل فيجب انتظارها والى ان تضع حملها

97
00:37:22.950 --> 00:37:43.450
تجب لها السكنة لانها محبوسة ولا يجوز لا يجوز اقامة الحد عليها قبل ان تضع حملها واذا لم تكن حاملا فاذا وضعت حملة اقيم عليها حد يعني بتستتاب بيقول اما ان تتوبي واما يقام عليك الحد

98
00:37:44.400 --> 00:38:08.750
هذا بعد ما تضع حملها واذا كان هي غير حامل وهي ذات زوج ويجب استبرائها ايضا اذا كان مرأة متزوجة وغير حامل وارتدت فليقام عليها الحد يستتاب على طول ويقام عليه الحد ولا تنتظر قال لها يجب استبراؤها لانها قد تكون حاملا

99
00:38:09.900 --> 00:38:27.050
فالمرأة اللي ترتد ان كانت حاملا ننتظر الى ان تضع حملها واذا كان ذات زوجة ما قال وان كان ذات زوج استبرئت متزوجة وحاملة غير ظاهرة عليها يصطبرى ثم يقام عليه الحد بعد الاستبراء

100
00:38:27.250 --> 00:38:49.600
واذا لم تكن ذات زوج فانها تستتاب واذا كان يعني لم تتب يقام عليها الحد والمشتبهة اي اي الموطوءة وطئ شبهة اما غلطا ولا زوج لها او لها زوج لم يدخل بها

101
00:38:49.850 --> 00:39:12.750
واما بنكاح فاسد يدرأ الحد كمن نكح ذات محرم جهلا فحملت فلها النفقة والسكنى اكمل المسألة كلها شو؟ فلو علم فلها النفقة والسكنى فلو علم بالحرمة دونها فلها السكنى فقط

102
00:39:13.000 --> 00:39:48.300
لانها محبوسة بسببه فان علمت ايضا فزانية لا سكن لها ولا نفقة  فقوله ان حملت راجع لما ذكر من المرتدة والمشتبهة مم. وهل نفقة المشتبهة بغلط يظنها زوجته او امته ذات الزوج الذي لم يدخل بها ان لم تحمل من الواطئ لها

103
00:39:48.400 --> 00:40:15.000
عليها نفسها مدة استبرائها بثلاث حيض للحرة وحيضة للامة وهو الراجح بل الصواب فالواجب الاقتصار عليه او على الواطئ لها غلطا ولا وجه له قولان فان حملت فعليه النفقة والسكنى كما تقدم بلا خلاف

104
00:40:15.300 --> 00:40:46.600
ولو دخل بها لكانت النفقة والسكنى على زوجها بلا خلاف الا ان ينفيه الزوج بلعان فان نفاه فعلى الغالط بيتكلم الان على لتوطى بشبهة مشتبه في امرها اما لانها اذا اتزوج ووطئ شخص اخر يظنها آآ زوجته

105
00:40:47.100 --> 00:41:18.200
او هي اما واطي شخص اخر آآ ظنته سيدها او يعني تزوج امرأة من محارمه وآآ اعلم انها من محارمه وفسخ النكاح وهي لا تعلم هذه كلها هي اشتباه وطأ اشتباه

106
00:41:19.150 --> 00:41:48.400
وفيها ايضا من صورها وطل متعمد يعني متعمد ان يتزوج محاربه وكذا لكن بعد الوقوع والنزول ويتكلم الان على  لاستمرار مدة الاستبراغ وهذا مدة الاستبراغ تجد فيها سكنة ولا ما تجبش؟ وهل تجب فيها نفق ولا ما تجبش؟ وعلى من تجب السكنة؟ وعلى من تجب النفقة في مثل هذه الاحوال

107
00:41:49.850 --> 00:42:13.100
واذا كان واحد يعني وطي يعني تزوج امرأة من محارمه وهو يعلم انها من محارمه النكاح مجمع على فساده وصاحبه فاسق ولكن المرأة هي لا تعلم ما دامت المرأة لا تعلم فيجب الاستبراء عليها من وطئه

108
00:42:13.600 --> 00:42:34.350
وفي هذه المدة تجب عليه السكنة. لان هي محبوسة من اجله فاذا علمت هي ايضا بالمحرمية طعمة ان زوجها محرم ورضيت بذلك فهي زانية لا تجب لها لا سكنى ولا نفقة

109
00:42:35.800 --> 00:43:03.850
وخلاصة الكلام في الغالط يغلط في امرأة يعني الغالط خلاصة الكلام في الغالب الذي يغلط في امرأة اظنها زوجته  ووطئ او لا يخلو الحال اما ان تكون هذه المرأة الزوج والا ليست بذات الزوج

110
00:43:04.900 --> 00:43:34.100
فان لم تكن ذات زوج فالسكنى والنفقة مدة الاستبراء على الغالط واذا كانت يداة زوج فلا يخلو اما ان يكون قد دخل بها الزوج او لم يدخل بها فان كان الزوج لم يدخل بها وغلط فيها شخص اخر ووطئها

111
00:43:34.550 --> 00:43:56.750
قبل الدخول قبل دخول زوجها بها وايضا يجب عليها الاستبراء منه والسكنة والنفقة ايضا على الغالط في هذه الحالة لان الزوج لم يدخل بها واذا كان زوج قد دخل بها وغلط فيها شخص اخر

112
00:43:57.550 --> 00:44:25.250
النفقة والسكنى على الزوج الا اذا كان اه اذا كانت هي حاملا الا اذا حملت ونفى الزوج الحملة عنه باللعان والصقه بالغالط فاذا كان الحمل فبر به الزوج والصقه بالغالط فالنفق هو السكن عليه

113
00:44:25.600 --> 00:44:46.100
اما اذا كان تمام في الزوج وغلط فيها زوجته شخص اخر حتى ولو كانت حاملا فانه يجب عليها الاستمرار في مدة الاستبراء النفقة والسكنى على الزوج ولا يجوز للزوج ان يطأها

114
00:44:46.600 --> 00:45:04.350
الا بعد ان تضع حملها على المعتمد في مدة المدة اللي انا مدة استبرائها بوضع حملها فلا يجوز له وطؤها ولا التلذذ بها الا بعد وضع حملها وهناك قول اخر في المذهب انه يجوز له مع الكراهة خلاف الاولى فقط

115
00:45:04.850 --> 00:45:34.300
ذاك الغرض في النفقة والسكنة لقدس رجل في زوجة ذات زوج ووجب استبراؤها فسكناها ونفقتها على زوجها وليس على الغاية الا اذا تبرأ الزوج من الولد بلعان اه واعترف به الغالط فانه يكون مع ذلك السكنة والنفقة تكون على الغالط

116
00:45:37.250 --> 00:45:58.350
قال ولما فرغ من الكلام على العدة من طلاق او وفاة شرع في الكلام على الاستبراء فقال درس فصل يجب الاستبراء لجارية بحصول الملك بشراء او غيره ولو بانتزاعها من عبده

117
00:45:58.650 --> 00:46:20.200
لا بتزوج لاستبراء وهذا كلام كل يعني منصب على العبيد لان العبيد كان اروح كان منتشر يعني في املاك الناس انتشار كبير ولذلك العلماء في ابواب الفقه خصصوا له احكاما وابوابا خاصة به

118
00:46:20.400 --> 00:46:43.000
وتفصيلات كثيرة زي توصيات متعلقة بسعر المعاملات الاخرى المتعلقة بحياتهم وبمعيشتهم ولا يستغرب لان هذا كان يعني جزء من حياتهم يشعر جزء كبير من حياتهم وهو الان يعني غير قائم لكنه احكامه تبقى في

119
00:46:43.350 --> 00:47:05.250
من باب الانسان ناوي ان يدرسوا الكتاب من اوله الى اخره من اجل التبرك بقراءته والاستبراء معناه اصل معناه هو الاستقصاء والكشف والتحري للتحقق من الشيء انت بتستمر يعني التبري

120
00:47:05.650 --> 00:47:34.450
بحت اقصاء وتحقق واستكشاف لتصل الى شيء انت تريده هذا اصل مع الاستبراء وهو معناها في الشرع يعني البحث والتربص والانتظار بالمرأة ليتأكدوا يتحقق ما اذا كانت وان كان رحمها

121
00:47:34.850 --> 00:48:00.250
يعني به حمل او ليس بها حمل لان الغرض منها هو حتى الحفاظ على الانساب حتى لا تختلط الانشاد اه هو يعني نوع من الاحتياط عند تغير الاملاك. هذا يكون هو دائما عادة في العبيد وفي الرقيق

122
00:48:00.700 --> 00:48:28.250
انت عند انتقال الاملاك عندما عندما ينتقل الملك من اجل معرفة ما اذا كان يعني هناك حمل او ليس هناك حمل هذا هو الغرض وهذه الحكمة منا  الاصل فيه و

123
00:48:29.000 --> 00:48:59.450
حديث النبي صلى الله عليه وسلم آآ في غزوة حنين اه عندما قاتل هوازن يوم اوطاس يوم اوطاس اوطاس هذا وادي وديان هوازن في غزوة حنين  طوطة عامل حتى تضع

124
00:49:00.400 --> 00:49:26.300
ولا يعني حائل لا لا توطأ حامل حتى تضع ولا حائل حتى تحيض وفي الحديث الاخر لا يحل لرجل يؤمن بالله واليوم الاخر ان يسقي ماءه زرع غيره وانا اذا كان

125
00:49:27.100 --> 00:49:47.400
فيه اشتباه في الحمل ويجب الاستبراء والتوقف ولا يجوز لاحد ان يسقي ماءه زرع غير الحمل اللي في البطن هذا زرع وغيرك غير الزوج فلا ينبغي للزوج او للسيد ان يتوقف

126
00:49:47.800 --> 00:50:08.400
فكان هناك ريبة في الحمل بسبب انتقال الملك ولا لا الشباب اللي يذكرها الان طب غصب والا زنا والا تعدي والا وطأ بشبهة لان هذه اسباب اسباب اسباب الاستبراء اما

127
00:50:08.900 --> 00:50:36.450
وطأ بشبهة اما زنا اما غصب مما استحقاق ان غياب بمرأة اه اختطفت والا يعني قربها ولا غاب عنها غاصب ولا كذا دي كلها مدعاة واسباب لوجوب استبرائها واذا هو يمكن يبدأ بالاسباب والشروط التي تجب له

128
00:50:37.100 --> 00:50:53.250
ماذا قال؟ جزاكم الله خيرا بارك الله فيكم شيخنا الكريم انتهى الوقت وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم والحمد لله اولا واخرا. علماء بني قومي عرفوا

129
00:50:53.250 --> 00:51:13.850
الى الصعب الى الاسهل. علماء لهم عقل يبني بالعلم طريقا للافضل بني قومي عرفوا تحويل الصاد الى الاسهل علماء لهم عقل يبني بالعلم