1
00:00:00.000 --> 00:00:31.450
اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمستمعين قال المصنف رحمه الله تعالى في كتابه عمدة الاحكام كتاب الصلاة باب صفة الصلاة واركانها عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة يكبر حين يقوم

2
00:00:31.750 --> 00:00:55.950
ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قائم ربنا ولك الحمد وفي رواية ربنا لك الحمد ثم يكبر حين يهوي

3
00:00:56.000 --> 00:01:22.350
ثم يكبر حين يرفع رأسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع رأسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتى يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس بسم الله الرحمن الرحيم

4
00:01:24.600 --> 00:01:44.700
الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد  يقول المؤلف عفا الله عنا وعنه رحمنا الله واياه باب صفة الصلاة وذكر حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه

5
00:01:45.550 --> 00:02:09.000
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكبر حين يقوم الى اخر الحديث هذا الحديث فيه اشارة لصفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وقد تكاثرت الاحاديث المبينة لصفة صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم

6
00:02:10.100 --> 00:02:33.850
وسنحاول في هذا اللقاء ان شاء الله تعالى ان نتكلم باختصار غير باختصار غير مخل عن صفة الصلاح ولن نتكلم على طريق الفائدة الاولى او الثانية كما تعودنا ولكن سنذكر صفة الصلاة من اولها الى اخرها

7
00:02:34.100 --> 00:02:53.550
بحسب ما ثبت عنه عليه الصلاة والسلام وبحسب ما ذكره محقق اهل العلم رحمنا الله واياهم. واول ما نبينه نبين حرص رسول الله صلى الله عليه وسلم على بيان القرآن لان القرآن

8
00:02:53.600 --> 00:03:17.400
قد قال الله عز وجل في اية كثيرات واقيموا الصلاة اقيموا واقيموا الصلاة والمقيم الصلاة وما شابه ذلك من الايات واقامة الصلاة ليس معناها ان تصلي فحسب ولكن معنى اقامة الصلاة معنى اقامة الصلاة كما يقول العلماء رحمنا الله واياهم

9
00:03:17.500 --> 00:03:46.550
ان تؤدي الصلاة على الوجه الكامل بحسب شروطها واركانها وواجباتها ومكملاتها بل قال بعضهم وان تأتي بها في الجماعة في بيوت الله جل وعلا كلنا بحمد الله نصلي ولكن من منا يكمل صلاته

10
00:03:46.650 --> 00:04:06.650
وممن ومن منا يتبع النبي صلى الله عليه وسلم بحسب الثابت عنه صلى الله عليه وسلم في صفة الصلاة هذا ما سنبين باختصار ولذلك احب ان اقول للاخوة اهتموا بهذا الباب اهتماما كثيرا. فكم من مصل ليس له من صلاة

11
00:04:06.650 --> 00:04:31.900
الا العشر او التسع او اقل او اكثر وقد ثبت في حديث ابي اليقظان عمار ابن ياسر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان الرجل ليصلي وما يكتب له من صلاته الا نصفها الا ثلثها الا ربعها حتى قال عليه الصلاة

12
00:04:31.900 --> 00:04:55.000
السلام الا عشرها. حديث صحيح رواه احمد وابو داوود وغيرهما وثبت ايضا من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا غرار في صلاة ولا تسليم

13
00:04:55.500 --> 00:05:13.700
لا غرار في صلاة ولا تسليم. ما معنى لا غرار في صلاة ولا تسليم؟ معناه لا تنقصوا من صلاتكم ولا لا تنقصوا من سلامكم. وهو حديث صحيح رواه احمد وابو داوود وغيرهما

14
00:05:15.600 --> 00:05:42.800
اذا نجتهد الا ننقص من صلاتنا ولذلك من الغبن الكثير ان الانسان دائما يصلي وصلاته ناقصة بسبب اخلاله ببعض اركانها او اخلاله ببعض شروطها او اخلال ببعض واجباتها او اخلاله ببعض سننها او ان يأتي ببعض المحرمات فيها او ببعض المبطلات لها او

15
00:05:42.800 --> 00:06:13.100
بعض المكروهات فيها فهذه سبع ينبغي ان ننتبه لها. اربع مأمورات وثلاث منهيات قال الله جل وعلا قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون الصلاة لها ظاهر ولها باطن. فظاهرها ان تحرص فظاهرها ان تحرص على اتباع السنة. في فعل النبي

16
00:06:13.100 --> 00:06:33.400
بحسب ما ثبت من فعل النبي صلى الله عليه وسلم وحسب ما ثبت في اوامره وباطنها ان تأتي بها خاشعا انك في صلاة من اولها الى اخرها ومن حرصه صلى الله عليه وسلم على هذا الباب

17
00:06:33.550 --> 00:07:00.050
انه صلى يوما على المنبر صلى يوما على المنبر كما في الصحيحين من حديث سهل ابن سعد الساعد الانصاري رضي الله عنه فلما كبر وركع واراد ان يسجد وكان منبره صلى الله عليه وسلم صغيرا

18
00:07:01.050 --> 00:07:18.250
لم يكن كمنابر اليوم كبير كبيرة كان المنبر الصغير ثلاث درجات فلما اراد ان يسجد لا يسعه المنبر فنزل عليه الصلاة والسلام من المنبر وسجد في اصل المنبر يعني على الارض

19
00:07:18.650 --> 00:07:34.600
هل اكتفى بهذا؟ لا. ثم صعد بعد ذلك الى المنبر واكمل الصلاة هكذا اذا جاء السجود نزل واذا انتهى من السجود صعد حتى اكمل الصلاة بابي وامي عليه الصلاة والسلام

20
00:07:34.750 --> 00:07:56.250
ثم قال بعد هذا ماذا قال عليه الصلاة والسلام؟ لماذا صنع ذلك  قال انما فعلت هذا لتأتموا بي وتعلموا صلاتي كما فعلت هذا لتأتموا بي وتعلموا صلاتي. يعني اللي تقتدوا بي في الصلاة

21
00:07:57.450 --> 00:08:17.450
قال الله جل وعلا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا وثبت في صحيح البخاري من حديث مالك ابن الحويرث الليثي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديث قال في

22
00:08:17.450 --> 00:08:44.000
اخره وصلوا كما رأيتموني اصلي اذا هو القدوة في الصلاة عليه الصلاة والسلام فكيف كانت صفة صلاته صلى الله عليه وسلم؟ استمعوا معي باذانكم وعقولكم وقلوبكم ساذكرها باختصار معا التوضيح العملي لما يستطاع توضيحه عمليا

23
00:08:44.950 --> 00:09:05.700
واحيلكم فيما لا استطيع ان اوضح هذا التفصيل في هذا الموضع على محاضرة او درس القيناه في هذا الجامع المبارك اه باسم صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وهي دورة علمية في يومين

24
00:09:06.250 --> 00:09:25.350
اه في ست لقاءات الظهر والعصر والمغرب ثم العشاء والضوء والعصر والمغرب ثم العشاء ثم اختصرناها في نصف ساعة تقريبا في صفة الصلاة عمليا وهي ايضا موجودة في بناء قريبة هي

25
00:09:25.400 --> 00:09:43.650
لو كتبت على اليوتيوب صفة الصلاة عبدالرحمن الودعاء لوجدتها نظريا وعمليا احيلكم عليها فيها شيء من التفصيل لا نستطيع ان نذكره الان وينبغي للمسلم ان يعتني بصلاته ولو كان عندكم مجموعة واتساب

26
00:09:43.900 --> 00:10:01.400
يعني هي تجتمعون فيها او كثير منكم فعندكم الابن محمد الشمري ولا الشيخ احمد العنزي يعني ممكن ايش يسمونه هذا ينزلونها لكم في المجموعات التي تشاركون فيها وكان في مجموعة

27
00:10:01.550 --> 00:10:22.550
في الجامع لعل الاخوان اه ينزلونها في مجموعة الجامع اللي يشارك فيها الاخوة طيب نبدأ على بركة الله وكالمعتاد اللي عنده السؤال الافضل ان يكون كتابيا الافضل ان يكون مكتوبا احضروها هنا نجيب عليها في اخر اللقاء ان شاء الله تعالى. نبدأ على بركة الله

28
00:10:24.250 --> 00:10:42.600
يجب قبل الصلاة ان تتوضأ والافضل ان تتوضأ الوضوء الصحيح الكامل وايضا احيلكم على مقطع اه للعبد الفقير لو كتبت ايضا على اليوتيوب صفة الوضوء عبدالرحمن الودعان او صفة الوضوء الودعان يطلع لك مباشرة ان شاء الله تعالى

29
00:10:42.600 --> 00:11:03.300
ايضا هو مقطع اظنه عشر او احدى عشر دقيقة او قريب من هذا. ايضا في توضيح لصفة الوضوء عمليا ثم تستقبل القبلة اذا اردت الصلاة وتقول بلسانك الله اكبر وترفع يديك حذاء منكبيك هكذا انتبهوا معي

30
00:11:04.100 --> 00:11:29.600
هكذا حذاء المنكب او ترفع يديك حذاء اذنيك هكذا الله اكبر هاتان كم صفة صفة هذه سنة وهذه سنة فانت تفعل احيانا هذا واحيانا هذا ايهم اكثر في الاحاديث يقول الامام اسحاق بن راهوي رحمه الله الاكثر في الحديث حذاء المنكبين يعني هكذا

31
00:11:30.600 --> 00:11:53.950
وتجعل بطون اصابعك الى القبلة بطون كفيك الى القبلة ولا تفرج كفيك ولا تضم كفيك ولا تحني اصابعك هاي ثلاث اشياء لا تفعلها انما ابسطها بسطا واجعلها على هيئتها على طبيعتها بدون تفريج

32
00:11:54.000 --> 00:12:16.950
مقصود ولا ظم مقصود الله اكبر واياك ثم اياك ان تفعل ما يفعله بعض الجاهلين اذا رفع يديه بس ايش اذنيه او مس شحمتي اذنيه هذه بدعة لا اصل لها وكل بدعة ايش

33
00:12:17.400 --> 00:12:41.600
وهي منتشرة عند كثير من الناس وبخاصة الاخوة الذين يقدمون من بعض البلاد الاسلامية وتقول بلسانك الله اكبر. ولابد ان تقولها بلسانك ولا يجوز ولا يصح ان تكتفي ان تحرك بها قلبك

34
00:12:43.000 --> 00:13:00.750
ماذا تحرك بها قلبك يعني تكبر وفمك مغلق مثلا وتمر التكبير على قلبك هذا حرام ولا يجوز ومن فعل هذا فلا صلاة له. باجماع الفقهاء واجماع العلماء لا خلاف في هذه المسألة

35
00:13:01.100 --> 00:13:15.850
ولذلك ما يفعله بعض الناس ما يسمى بالقراءة الصامتة في الصلاة هذا غلط. ولا يجوز ان تقرأ القراءة الصامتة اذا ماذا تقول؟ اقل شيء تحرك لسانك ايش وشفتيك هكذا انتبهوا معي

36
00:13:17.050 --> 00:13:37.300
تحرك لسانك ايش  اذا اسمعت نفسك فهذا حسن  لكن لا تزعج من عن يمينك ولا عن من يسارك ما له حاجة ترفع كأنك الامام الله اكبر هذا ما له داعي

37
00:13:37.800 --> 00:13:58.900
هذا مكروه واذا سبب ايذاء كثير فهو حرام اذا تقول الله اكبر محركا لسانك وشفتيك بالتكبير. وكل الاذكار في الصلاة كل بلا استثناء لا بد ان تأتي بها بتحريك اللسان والشفتين

38
00:13:58.950 --> 00:14:15.300
لا يكفي ان تقولها بقلبك. بل كل الاذكار حتى خارج الصلاة اذا اردت ان تقرأ القرآن وان تسبح وان تهلل وان تستغفر. لا تفعل ذلك بقلبك لان هذا ليس ذكرا باللسان

39
00:14:16.550 --> 00:14:37.250
ولا يعتبر ذكر حقيقي اقل الذكر ان تحرك اللسان والشفتين. تقول الله اكبر لما تقرأ القرآن لا يكون لك قراءة التي ثبت فيها حديث ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قرأ حرفا من كتاب الله فله عشر حسنات

40
00:14:37.450 --> 00:15:00.200
هذا لابد ان تحرك لسانك وشفتيك. فالذي يضع المصحف هكذا وينظر بعينيه هل قرأ القرآن ها هذا ما قرأ القرآن باجماع العلماء وقد نص عليه الفقهاء في كتب المذاهب الاربعة ونقل الاجماع على هذا شيخ الاسلام ابن تيمية هو الامام الشيخ الغزالي صاحب الوسيط وغيره

41
00:15:00.200 --> 00:15:25.500
نقله في فتاويه وعلى كل حال لا نطيل في هذا فان شاء الله يكون واضح واذا قلت الله اكبر ورفعت يديك احيانا حذاء المنكبين واحيانا فوق شوي حذاء الاذنين واياك ان تفعل ما يفعله من قل علمه وكثر جهله ولم يعرف صفة الصلاة التي ثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم

42
00:15:25.550 --> 00:15:49.550
اما ان يرفع يديه هكذا هذا غلو ومبالغة وبدعة لا اصل لها. بعضهم يرفع يديه هكذا الله اكبر وبعضهم يروح ورا جنه يزعبله ماء من من خزان ولا من هذا بدعة لا اصل وبعضهم ايضا وهذا كثير في الناس ان لم يكن غالب على الناس

43
00:15:49.800 --> 00:16:08.250
انتبهوا لاحظوني وانا  يفعلون هكذا المشكلة اللي في الصورة ما يشوفون المهم ان هذي اليدين يحطها تحت حطه على ثدييه او على سندوتيه هنا على السندوه او تحت على البطن

44
00:16:08.350 --> 00:16:23.700
هكذا يسوي تحت هذي ايضا من البدع التي لا اصل لها ومع ذلك لو لاحظت اكثر المصلين وجدتهم هكذا يصنعون يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله هذا غلط. هذا اللي تسويه هذا ما يجوز هذا بدعة

45
00:16:25.350 --> 00:16:47.250
شفتم طيب الان ان كلكم طبقوا السنة خلنا نشوف من طبقوها كلكم خلينا نشوف الجميع الجميع الجميع خلونا نشوف جميل جميل. ارفع شوي ارفع شوي جميل جميل. اذا نطبقها في الصلاة. طيب هذي الصفة المنكبين. طيب صفة الاذنين فوق شوي

46
00:16:47.500 --> 00:17:00.100
فوق فوق ايوا هكذا طيب ماشي ممتاز ممتاز. طيب خل نطبق الصفة اللي هي خطأ. عرفتوا الشر لا للشر ولكن لتوقيه ومن لا يعرف الخير من الشر يقع فيه. البدعة

47
00:17:00.100 --> 00:17:14.450
الاولى ها فوق اللي يحطها فوق بالحيل ها هذي بدعة اذا شفت واحد يسوي كذا قال هذا بدعة لا تجوز. طيب. هذا غلو والتقصير عكس هذا تماما. عكسه تمام اللي تحطه تحت

48
00:17:14.500 --> 00:17:31.800
هذا عاد يمكن للاسف كثير من المصلي يفعل هذا واللي يمس شحمة اذنيه كيف يفعل واذا رأيت احد يفعل هذا تعلمه ولا تخليه في جهله تقول ما فعله الرسول صلى الله عليه وسلم؟ ولا في حتى لو حديث موضوع ما فيها

49
00:17:32.050 --> 00:17:51.950
اذا بدعة. كل شيء تعدى فيه الانسان السنة وتعبد لله به. فقد ادخل على نفسه البدعة والظلالة انتبهنا الحين لهذا طيب ثم تضع يديك خلاص قلنا الله اكبر يكون رفع اليدين مع التكبير. ما هو قبل التكبير مع التكبير. فتقول هكذا

50
00:17:51.950 --> 00:18:19.750
الله اكبر ثم تخفيضها بعد يرتفع ذا شوي   لا تبعده لا تبعده عشان ما يتعب خله قريب لا لا لا قربه قربه قربش شوي قربه وكذا عشان كذا نصل لازم يحطوا مثقلات هناك

51
00:18:21.400 --> 00:18:48.150
يكفي واحد كنا نقول نعم رفع اليدين رفعنا اليدين المنكبين او الاذنين مع التكبير ومن الخطأ اللي يفعله بعض الناس انه يرفع يديه قبل التكبير ويقول كذا ثم يقول الله اكبر

52
00:18:48.250 --> 00:19:06.450
بعضهم يقعد رافع كذا والامام توه يقول استووا وهو مرفع ايديه وهو حاط يديك كذا. لا لا اصبر اصبر اذا بديت بالتكبير هكذا الله اكبر مع التكبير قبله بثواب بثانية لا بأس. انزين

53
00:19:07.200 --> 00:19:22.500
وايضا بعض الناس ما يرفع يديه في الحقيقة يرفعها قبل التكبير ثم اذا قال الله اكبر الله اكبر هذا رفع ولا خفظ هذا نزل يديه ما رفعها فلننتبه لهذا مواضع خلوا المواضع نجيبها بعدين

54
00:19:23.100 --> 00:19:40.350
اذا رفعت وانتهيت من التكبير تخفض يديك تخفض يديك وين تضعها؟ تضعها اسفل الصدر او اسفل الصدر قليل فوق السرة. اعلى من السرة بشوي. فوق البطن. يصلح كذا ويصلح كذا. يعني هذا موضع وهذا موضع. يا تحط

55
00:19:40.350 --> 00:19:57.300
وهكذا يا تحطه هكذا هذي الثنتين لو لا تضعها على عانتك تحت السرة هذا ورد فيه حديث ضعيف رواه ابو داوود وغيره لكنه لا يصح ولا تضع هذا النحر على النحر كذا

56
00:19:57.400 --> 00:20:10.700
هذا ورد فيه اثر عن علي وعن بعض الصحابة لا يصح ولا يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا هي اعلى الصدر اسفل الصدر او اعلى من البطن قليلا. يجوز هذا يجوز هذا

57
00:20:10.850 --> 00:20:31.650
وتكون اليمنى على اليسرى اليمنى فوق اليسرى ولك في وظعها ثلاث صفات ثلاث صفات الصفة الاولى ان تضع الكف على الكف والرسق والساعد هكذا على الكف والرسق والساعد هكذا. وضعا

58
00:20:32.300 --> 00:20:56.200
والثانية القبض ان تقبض هكذا تقبض الكوع اليسرى باليمنى هكذا والصفة الثالثة على الذراع هكذا على الذراع لا موب على المرفق على الذراع على الذراع هذا الذراع لا احد يحطها على المرفق بعض الناس يمسك المرفقين لا هذا ما له اصل هذا محدث

59
00:20:56.300 --> 00:21:17.050
على الذراع هذا الذراع نضعها هكذا هاي ثلاث صفات تفعل هذا احيانا وهذا احيانا وهذا احيان كله صحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم  ثم اذا وضعت يديك الافضل الافضل الا تخفض يديك ثم ترفعهما

60
00:21:17.250 --> 00:21:35.300
انما مباشرة تقول الله اكبر وتضع هذا صدرك لا تفعل هكذا الله اكبر ثم تنزلها. تسمى الحط عند الفقهاء. الفقهاء يسمونها الحط حط اليدين. ثم رفعها. هذه حركتان زائدتان لا اصل

61
00:21:35.450 --> 00:21:55.800
لهما ولذاك الصحيح انها لا تحط يديك ثم ترفعهما بل مباشرة تضعهما على الصدر. مباشرة هذا اقرب الى السنة ثم تبدأ بدعاء الاستفتاح ودعاء الاستفتاح ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم بعدة

62
00:21:56.400 --> 00:22:15.200
صفات اعدت الفاظ كلها صحيح شاف فمن حفظ اكثر من دعاء فانه يأتي بهذا احيانا وهذا احيانا وذاك احيانا اخرى  واشهرها سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك

63
00:22:15.750 --> 00:22:29.450
هذا جاء في صحيح مسلم موقوفا على عمر انه كان يعلمه الناس وجاء من حديث عائشة ومن حديث ابي سعيد باسانيد بعضها يشد بعضا اختاره احمد وابي حنيفة وابو حنيفة

64
00:22:30.150 --> 00:22:48.350
وجاء ايضا وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين الى اخر الحديث هذا ايضا جاء من حديث علي رضي الله عنه ومن حديث محمد بن مسلمة رضي الله عنه وهو حديث صحيح

65
00:22:50.150 --> 00:23:07.700
وجاء وهو اصح الوارد حديث ابي هريرة اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب. اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد

66
00:23:07.900 --> 00:23:26.450
هذا ايضا في الصحيحين ثابت في وهو كما يقول الحافظة الحافظان ابن حجر وابن الهمام اصح حديث في الباب فتأتي بواحد من هذه الادعية الصحيحة الثابتة او غيرها مما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. تختار واحد

67
00:23:26.700 --> 00:23:40.200
ان كنت تحفظ اكثر من واحد تنوع بينها ثم تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وهذه افضل الصفات. وان قلت اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه فلا بأس

68
00:23:40.200 --> 00:24:04.350
تفعل ذلك احيانا وان قلت اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم فهذا ايضا حسن. ولو نوعت هذا احيانا وهذا احيانا وهذا احيانا فهو حسن واصح ذلك ان تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وهي الصفة الثابتة في القرآن الكريم وفي جميع القراءات الواردة في قراءة القرآن

69
00:24:04.400 --> 00:24:26.450
ثبتت من جميع الطرق كما يقول العلماء علماء القرآن رحمنا الله واياهم وممن ذكر هذا ابن الجزري اظن والسخاوي وغيرهما علم الدين السخاوي. صاحب جمال القراء ثم تقول بسم الله الرحمن الرحيم

70
00:24:27.450 --> 00:24:56.400
ثم تقرأ الفاتحة والفاتحة ركن من اركان الصلاة في الجملة وبخاصة على الامام وعلى المنفرد والمأموم فيه خلاف سيأتينا ان شاء الله ذكره في الدرس القادم ونتكلم على الفاتحة وعن صفتها وعن اهم احكامها سنؤجله ان شاء الله تعالى الى اللقاء القادم لانه سيأتينا حديث عبادة رضي الله عنه

71
00:24:56.550 --> 00:25:26.100
ونبين ما يتعلق باحكام قراءة الفاتحة حديث ابي هريرة   واذا انتهيت الافضل في قراءة الفاتحة ان تقرأ اية اية لا تدخل اية في اية لا تصل اية باية الافضل ان تفصل ان تفصل

72
00:25:26.550 --> 00:25:44.550
والمشروع لك ان تقوم ياما تاما وهذا اكمل القيام واحسن. لا تقم ايام الكسالى والضعفاء وانت قادر على القيام الكامل بمعنى انك اذا قمت الى الصلاة فاستقم قم قياما تاما يعني معتدلا

73
00:25:45.400 --> 00:26:04.800
هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل وتعتدل في قيامك ولا وانت منخفظ بظهرك والانخفاض الشديد كما قد يفعله بعض الكسالى هذا اذا وصل الى حد الركوع صلاته باطلة

74
00:26:05.800 --> 00:26:24.850
الصلاة باطلة. لانه لم يقم والقيام في صلاة الفريضة ركن من اركانها باجماع العلماء كما سنذكر ان شاء الله تعالى في اركان الصلاة فيما يأتي فاذا انتهيت من الفاتحة قلت ولا الضالين

75
00:26:25.200 --> 00:26:46.500
تسكت سكتة لطيفة لا تصل التأمين بالقراءة تفصل بينهم سواء كنت منفردا او كنت اماما وهكذا بالنسبة للمأموم ينتظر لحظة حتى يتوافق مع الامام ثم يقولون الجميع امين. الامام والمأموم

76
00:26:46.650 --> 00:27:14.850
والمنفرد. كل بعد ولا الضالين والسكتة اللطيفة يقولون امين وهذه سنة مؤكدة. سنة مؤكدة ثم تسكت سكتة خفيفة حضر فيها ما تقرأه وتنظر ماذا تقرأ بعد الفاتحة ثم تقرأ ما تيسر من القرآن. فاقرأوا ما تيسر منه. تقرأ ما تيسر من القرآن

77
00:27:15.400 --> 00:27:32.500
ان شئت تقرأ سورة كاملة هذا حسن او تقرأ بعض سورة فهذا حسن او تقرأ اية طويلة فهذا حسن. كل هذا حسن وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في صفة القراءة احاديث

78
00:27:32.750 --> 00:27:55.150
تكلم عنها العلماء بما لا يتسع المجال للكلام عليه الان اذا انتهيت من القراءة بعد الفاتحة انك تسكت سكتة لطيفة قبل التكبير ثم تقول الله اكبر وتركع يكبر مع الانحناء للركوع

79
00:27:55.900 --> 00:28:21.550
وتجتهد ان يكون تكبيرك ان يكون تكبيرك مع انتقالك سواء بسواء لا تقدم ولا تؤخر هذه التكبيرة وما بعدها من تكبيرات يسميها العلماء تكبيرات الانتقال تكبيرات ايش الانتقال يعني الانتقال بين اركان الصلاة

80
00:28:22.500 --> 00:28:45.500
وحكم انها واجبة على الجميع الامام والمأموم والمنفرد فتقول الله اكبر وترفع يديك حذاء منكبيك او حذاء اذنيك قائلا الله اكبر وتركع تنتبه هنا الى خطأ يفعله بعض الناس بعضهم يكبر ثم يركع

81
00:28:46.200 --> 00:29:03.000
يقول الان مثلا يبي يكبر. خلص من القراءة يقول الله اكبر ثم ايش يركع هذا الفعل لا يجوز هذا الفعل لا يجوز وهذا الذي يفعل هذا قد ترك واجبا من واجبات الصلاة

82
00:29:04.000 --> 00:29:25.650
طيب وعكسه ما يقابله تماما بعضهم يركع واذا ركع قال الله اكبر هذا ايضا لا يجوز وهذا الذي فعل هذا قد ترك واجبا من واجبات الصلاة والواجب ان يكون التكبير مع الانتقال تقول

83
00:29:25.750 --> 00:29:50.550
الله اكبر مع بعض الله اكبر وتنهي التكبير قبل انهاء الانتقال. وهذا الكلام يتكرر في جميع الانتقالات لان النبي صلى الله عليه وسلم كان كبروا في كل خفض ورفع يكبر في كل خفض ورفع كما تواتر عنه عليه الصلاة والسلام

84
00:29:55.200 --> 00:30:18.850
ثم اذا ركعت قلنا ترفع يديك مع مع تكبيرة الركوع تجتهد ان تطبق سنة الركوع وهو ان تستوي وتسوي ظهرك وتجعله معتدلا هكذا معتدلا كما يقول اهل الرياظيات زاوية ايش

85
00:30:19.800 --> 00:30:46.000
قائمة هكذا  فلا تخفض رأسك ولا ظهرك ولا تصوبه ترفعه هكذا وتضع يديك على ركبتيك مفرجتي الاصابع وهذا هو الموضع الوحيد في الصلاة الذي تفرج فيه اصابعك هذي الركبة تضع يديك هكذا هذا الركبة

86
00:30:46.050 --> 00:31:10.900
تفرجت ايش؟ الاصابع  كانك قابض على ركبتيك وروني اشوف يلا ها الجميع الجميع ما في يعني ان نتعلم الان نحن نتعلم لنطبق نحن ما نتكلم في ثقافة هذي صلاتنا كل شي نطبقه الان في اقرب صلاة. صلاة المغرب نطبق هذا اللي نتعلمه

87
00:31:11.050 --> 00:31:28.200
وكل ما طبقت كل ما زادت حسناتك وزاد اجرك وثوابك طيب اذا نطبق هكذا جميل كلكم ما شاء الله طبقتونا بعض الناس يحطه على فخوذه هذا غلط خلاف السنة. وبعضهم يحطها على سيقانه هذا ايضا وخلاف السنة

88
00:31:29.000 --> 00:31:51.250
خطأ طيب وتوتر يديك ما معنى توتر يديك قال ابو حميد الساعدي كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا ركع وتر يديه. اش معنى وتر يديه يعني جعلهما كالوتر كالوتر

89
00:31:52.200 --> 00:32:16.350
قال ابو موسى المديني في المجموع المغيث قال يعني قوسهما وهذا المعنى الصحيح للتوتير يعني التقويس وليس الشد كما يفهمه بعضهم. بعضهم فهم الشد لكن اللي صرح به بعض المحققين وهو الراجح وهو المقصود ان المعنى ان تقوسهما

90
00:32:16.550 --> 00:32:44.350
لماذا تقوس يديك في هذا الموضع لفائدتين؟ الفائدة الاولى لان الصاق اليدين بالجنبين هذا فعل من الكسالى في الصلاة متجمع والفائدة الثانية حتى لا يرتفع ايش ظهرك لكن التقويس يكون خفيفا لا يكون التقويس شديدا يلا الان نسوي التقويس الخفيف وانا راكعين

91
00:32:44.500 --> 00:33:09.200
يلا هذا الركن تقويس الخفيف تقويس خفيف حيث انك ما ينزل ما ينزل ظهرك الى الاسفل ولا تشده بحيث انه يرتفع ظهرك لك شديت سويت. صار كذا لا لا تشد ولا تقوس كثيرا تقويس خفيف بحيث يكون الجنب ايش؟ منفصل عن العضد

92
00:33:09.200 --> 00:33:24.150
الجنب هذا منفصل عن العظدين ما تصير متراصقة هذا معناه التقويس او التوتير كما يسميه العلماء وهو ثابت في سنن ابي داوود وغيره. من حديث ابي حميد الساعدي رضي الله عنه

93
00:33:24.400 --> 00:33:45.750
وتقول اذكار الركوع واشهرها سبحان ربي العظيم تكرر ذلك ثلاث مرات او خمس او سبع او عشر واياك من البسبسة او السبسبة ايش السبسبة هذي اللي تشنه يزقزق في الصلاة زقزقة العصافير

94
00:33:46.300 --> 00:34:10.900
اسمع جنبك يا حياوي بس بس بس هذا ما يجوز استعجل استعجل بيقول سبحان ربي الاعلى او سبحان ربي العظيم في السجود او الركوع يقول هذا يجوز يا جماعة ما يجوز هذا ما تسمعون بعض الناس تسوي كذا ولا لا

95
00:34:11.350 --> 00:34:28.450
موجود اذا وش تقول بشويش هذا صلاة لابد فيها من الطمأنينة في الاذكار وفي الحركات تقول سبحان ربي العظيم وتحاول ايش؟ لسانك يتكلم واذنك مع لسانك وقلبك مع اذنك ولسانك. تجمع كم

96
00:34:28.950 --> 00:34:45.100
ثلاثة اللسان والاذن والقلب حتى تفقه ما تقول وتعظم رب العالمين. قالوا النبي صلى الله عليه وسلم اما الركوع فعظموا  لا تقول سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم

97
00:34:45.200 --> 00:35:01.150
سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم او تقول غير ذلك ما وردنا تسبوح قدوس رب الملائكة والروح او تقول سبحان الملك القدوس سبحان الملك القدوس كل هذا ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

98
00:35:01.700 --> 00:35:24.600
او تقول سبحان ربي العظيم وبحمده سبحان ربي العظيم وبحمده ثم ترفع من الركوع واياك ان تفعل ما يفعله الجاهلون في الركوع ماذا يفعل الجاهلون اذا ركع قال فرصة فرصة

99
00:35:24.800 --> 00:35:45.950
نعمل بعض الرياضات ايش يسوي تقعد ايش يهمز ظهره وبعضهم ما يطيب خاطرهن يطقطق يسمع طقطق طق طق طق طق هذه من البدع التي لا تجوز في الصلاة واقل ذلك ان تكون مكروهة

100
00:35:46.250 --> 00:35:59.050
ولذلك ينبغي لك ان تحرص على ان تطبق الصلاة التطبيق الصحيح واياك والهزء في الصلاة لا في الركوع ولا في غيره لا تهز بعض الناس وهو واقف قبل لا يهز

101
00:35:59.850 --> 00:36:17.800
من الصوفية اللي يهزون في كلش. ها متعودين على الغنا يغنون في الصلاة الصلاة يقول عليه الصلاة والسلام اسكنوا ايش الصلاة والله عز وجل يقول قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم

102
00:36:17.850 --> 00:36:42.250
خاشع يدخل في خشوع القلب وخشوع الجوارح ثم ترفع من الركوع قائلا اذا كنت اماما سمع الله لمن حمده او كنت منفردا سمع الله لمن حمده اما المأموم فلا يقول سمع الله لمن حمده يقول فقط ربنا ولك الحمد

103
00:36:43.800 --> 00:37:05.900
والجميع يقول ربنا ولك الحمد الامام والمأموم والمنفرد وربنا ولك الحمد هذا صيغة. وفيه خمس صيغ في هذا الباب. كم صيغة احفظوها تقدر تقول اي وحدة منهن ربنا ولك الحمد. اللهم ربنا ولك الحمد. ربنا لك الحمد. اللهم ربنا لك الحمد

104
00:37:06.300 --> 00:37:26.750
هذي اربع والخامسة لربي الحمد ربي الحمد ربي الحمد اعيد اولها ربنا لك الحمد. بدون اللهم وبدون الواو الثاني ربنا ولك الحمد وش الزايد فيها الواو الثالثة اللهم ربنا لك الحمد وش الزايد فيها

105
00:37:26.900 --> 00:37:47.500
اللهم الرابعة اللهم ربنا ولك الحمد ما الزائد فيها؟ اللهم اللهم والواو الخامسة لربي الحمد لربي الحمد لربي الحمد هذه ثبتت في صحيح في سنن ابي داوود من حديث حذيفة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول هذا في صلاة الليل

106
00:37:51.000 --> 00:38:04.750
ثم اذا تيسر ان تقول ما زاد فهو افضل يقول ربنا ولك الحمد ثم تزيد ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد. اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد

107
00:38:04.750 --> 00:38:30.200
لك عبد الى اخره فاذا قلت هذا انتهى ذكرك في هذا الموضع. واحذر هنا مما يفعله بعض جاهلين ايضا هنا حركتان يفعلهما بعض الناس وهو جهل بالسنة الحركة الاولى يرفع يديه في هذا الموضع طبعا هنا ترفع الايدي

108
00:38:30.250 --> 00:38:47.500
مثل ما رفعتها في الموضع الاول والثاني تقول ايش؟ ربنا ولك الحمد وترفع حذاء المنكب او حذاء الاذن ترفع هكذا مثل تكبيرة الاحرام وتكبيرة الركوع طيب ما هو الخطأ؟ بعض الناس يقول ربنا ولك الحمد

109
00:38:48.150 --> 00:39:09.450
هل هذا صحيح وش يصير هذا؟ هذا بدعة. هذا بدعة والبدع مردودة على اصحابها والخطأ الثاني ان بعض الناس اذا رفع من الركوع ايش رفع بصره الى الى السماء وهذا لا لا يجوز قد شدد فيه النبي صلى الله عليه وسلم

110
00:39:09.500 --> 00:39:30.050
ونهى عنه بابي وامي عليه الصلاة والسلام قال لينتهين اقوام عن رفعهم ابصارهم الى السماء او لا ترجع اليهم وفي لفظ او لا تخطئ ابصارهم  ثم تكبر للسجود تقول الله اكبر وتسجد

111
00:39:30.300 --> 00:39:55.350
ويكون تكبيرك اثناء ايش اثناء الانتقال اثناء النزول اثناء الهوية ولا تكبر قبل ولا تكبر اثناء السجود بل اثناء الانتقال كما تقدم بيانه قبل قليل والسنة ان تنزل بركبتيك تنزل بالركبتين ثم باليدين ثم بالوجه

112
00:39:57.000 --> 00:40:22.750
والسنة ان تمكن اعضاء السجود. ان تمكن اعضاء السجود  تضع كفيك على الارض وتجعلهما الى القبلة وتضم اصابع كفيك هكذا تضمها وهذا هو الموضع الوحيد الذي فيه ضم الاصابع واما باقي احوال الصلاة تضعها على طبيعتها لا تظم ولا تفرج

113
00:40:23.100 --> 00:40:44.050
اذا عندنا الاصابع ثلاث حالات ما هي الظن في الركوع ولا في السجود في السجود والتفريج في الركوع ولا في السجود الركوع وباقي الصلاة على طبيعتها من غير ظم ولا تفريج

114
00:40:44.200 --> 00:41:05.350
غير ضم ولا نسأل الله على طبيعته هكذا يعني على طبيعتها وتمكن جبهتك وانفك وترفع طاقيتك. لا تسجد على الطاقية اذا بغيت تصلي ارفع الطاقية السجود على الجبهة موب على الطاقية

115
00:41:05.450 --> 00:41:24.900
هذا هو الافضل ستسجد على جبهتك وتمكن الجبهة والانف ما هو بتحطها مثل الديك ولا الغراب تشنك تنقر نقر الديك والغراب هذا لا ينبغي ولا يجوز في الصلاة قد نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم

116
00:41:25.550 --> 00:41:41.450
وتمكن الجبهة وتمكن الانف من الارظ وتأتي بالاذكار وتجافي عضديك عن جنبيك تجافي سواء كنت وحدك ولا امام ولا مع الجماعة لكن مع الجماعة لا تظايق اللي جنبك بدون مضايقة

117
00:41:44.300 --> 00:42:01.500
وتضع كفيك حذاء منكبيك او حذاء ايش اذنك والافضل انك اذا كنت تكبر في تلك الصلاة حذاء المنكب في السجود تضعها حذاء المنك. واذا كنت تكبر حذاء الاذن في السجود تضعها حذاء

118
00:42:01.700 --> 00:42:23.650
الاذن ويكون وجهك بين كفيك ثم تأتي بالاذكار تأتي بالاذكار ولا تنكمش في السجود ولا تتمدد. تتوسط وتعتدل. تتوسط وتعتدل من غير انكماش ومن غير تمدد بعض الناس يتمدد تسنه بينسدح

119
00:42:24.550 --> 00:42:45.150
وبعضنا سينكمش هذا فعل الكسالى هذا غلط وهذا غلط وهذا خلاف السنة وهذا مكروه وهذا مكروه ثم تأتي بالاذكار واما تقول سبحان ربي الاعلى هكذا توضحها ولا تسبسب يقول سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى

120
00:42:45.200 --> 00:43:14.050
ثلاث والواجب واحدة او تقول خمس او سبع او عشر وتدعو بما تيسر فالسجود موضع للدعاء وانتبه في السجود ان تسجد على الاعضاء السبعة وهذا واجب لابد منه والناس يسجدون في الجملة على الاعضاء السبع لا لكن يقصرون في موضعين. الموضع الاول الجبهة كما تقدم احيانا يرفعون الجبهة. او يشهد على العقال او

121
00:43:14.050 --> 00:43:33.400
على الجبهة دون الانف هذا كله خلاف السنة والموضع الثاني رفع القدمين. رفع ايش القادمين اثناء السجود. وهذا لا يجوز ان ترفع القدمين في السجود كله. بل يجب ان تكون القدمان على الارض

122
00:43:33.400 --> 00:43:52.700
السنة ان تبسطها على الارض وتجعل اصابعك الى القبلة وايضا لا يجوز ان تضع قدما على الاخرى بل كل واحدة مستقلة على الارض تحط اليمنى لوحدها واليسرى ايش في وحدة لا تحط اليمنى على اليسرى ولا اليسرى على اليمنى وينتبه لذلك اصحاب البناطيل بالذات

123
00:43:53.150 --> 00:44:18.650
شوف كثير من اصحاب البناطيل يفعلون هذا الغلط يضع يجلسون بين السجدتين هكذا ثم يسجدون هكذا حط واحدة على الثانية وهذا خطأ هذا خطأ ولا يجوز هذا في السجود ثم ترفع مكبرا وتجلس بين السجدتين تقول الله اكبر اثناء الانتقال

124
00:44:20.000 --> 00:44:42.600
وتبسط كفيك على فخذيك وسطا ولا تشير هنا بين السجدتين بس تبسطها بسطة وتقول ربي اغفر لي. رب اغفر لي. تكررها ثلاثا او خمسا او سبعا او عشرا ثم تكبر

125
00:44:44.450 --> 00:45:02.800
وهناك دعاء اخر لا بأس ان تفعل هذا احيانا وهذا احيانا الدعاء الثاني تقول ربي اغفر لي وارحمني واهدني واجبرني وعافني وارزقني وارفعني. كم الجملة هذي  رب اغفر لي وارحمني واهدني واجبرني وعافني وارزقني وارفعني

126
00:45:02.900 --> 00:45:19.100
هذي سبع كلمات واردة عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث ابن عباس في هذا الموضع اذا اما ان تقول ربي اغفر لي رب اغفر لي تكررها واما ان تقول رب اغفر لي وارحمني واهدني واجبرني وعافني وارزقني

127
00:45:19.100 --> 00:45:36.500
ويش وارفعني احفظوها ثم تقوم الى الركعة الثانية والركعة الثانية في الجملة تشبه الاولى الا انه ليس بها دعاء استفتاح واختلفوا هل استعاذ فيها ولا ما يستعاذ والامر واسع ان استعاذت فحسن وان تركت فحسن

128
00:45:36.700 --> 00:45:51.800
وفيها تسمية في قول الجميع تقول بسم الله الرحمن الا مالك تقول بسم الله الرحمن الرحيم ثم تقرأ الفاتحة كما اشرنا اليه قبل ثم تقرأ سورة وتكون اقصر من التي هي ايش؟ قرأتها في الركعة الاولى

129
00:45:52.050 --> 00:46:10.800
ثم تركع وتكمل الصلاة ثم تجلس بعد ذلك بعد اكمال هذه الركعة للتشهد وهذا التشهد هو الاخير بالنسبة للصلاة الثنائية وهو الاول الثلاثية والرباعية ان كانت التشهد الاول تأتي فيه بالتحيات فقط الى الشهادتين

130
00:46:10.950 --> 00:46:25.200
وهذا سيأتي ان شاء الله الكلام عليه بعد ان شاء الله مزيد من التفصيل ثم اذا قلت اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله تقوم في الركعة الثالثة

131
00:46:26.200 --> 00:46:47.700
وتقول الله اكبر اثناء الانتقال اثناء القيام لا قبل ولا بعد واذا رفعت ارفع يديك ترفع يديك وانت قائم ترفع يديك وانت وانت قائم لا تفعل ذلك وانت جالس بل وانت قائم هذا هو قول اكثر العلماء رحمنا الله واياهم الصحيح

132
00:46:48.650 --> 00:47:08.350
ثم تقرأ الفاتحة ولا تقرأ بعدها شيء وهكذا في الرابعة تقرأ الفاتحة ولا تقرأ بعدها شيء الا في صلاة الظهر يسن احيانا ان تقرأ بعد الفاتحة في الثالثة والرابعة شيء من القرآن في صلاة الظهر فقط

133
00:47:08.800 --> 00:47:28.550
دون غيرها ثم تأتي بعد ذلك بالتشهد الاخير التشهد الاخير فتأتي بالتحيات هذا اذا انتهيت من الرابعة تجلس التشهد الاخير تأتي بالتحيات  تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم بالصلاة الابراهيمية

134
00:47:29.400 --> 00:47:45.600
ثم تدعو بما تيسر ومن السنة ان تدعو اللهم اني اعوذ بك من عذاب النار وعذاب القبر وفتنة المحيا والممات وشر فتنة من الدجال وتزيد عليها واعوذ بك من المأثم والمغرم احفظ

135
00:47:45.600 --> 00:48:05.600
كثير من الناس لا يعرفها وهي في الصحيحين من حديث عائشة ثم تقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وتدعو بما تيسر ثم تسلم التسليمة الاولى تبدأ تلقاء وجهك هكذا تقول السلام عليكم ورحمة الله

136
00:48:06.150 --> 00:48:29.300
في ختام السلام ثم تعود وتبدأ تلقاء وجهك بدون وقوف هذا هو تقول السلام عليكم ورحمة الله واحذر من الهزة التي يهزها بعض الجاهلين اثناء السلام. يقول السلام عليكم  السلام عليكم ورحمة

137
00:48:29.350 --> 00:48:52.050
وهذي بدعة باطلة لا اصل لها باقي عندنا نختم في مسألتين الاولى جلسات الصلاة. الصلاة لها جلستان او ثلاث جلسات. الجلسة للافتراش وهي التي تكون في جميع الصلاة. تعال يا محمد

138
00:48:54.500 --> 00:49:26.000
هذي افتراش الاخوان ظهرك مجلس الجلسة المفترشة هذي تسمى جلسة الافتراش. تنصب اليمنى وتجلس على اليسرى مظبوط هذا هذا تجلس بين السجدتين هكذا وتجلس في التشهد الاول هكذا وتجلس في التشهد الاخير هكذا في الصلاة الثنائية. اذا كل الجلسات افتراش. كل الجلسات ايش

139
00:49:26.450 --> 00:49:47.950
افتراش الا ما سنذكره بعد قليل طيب ما الجلسة الثانية التورك افعل التورك؟ اصبر خلي الصورة تجيك على الافتراش يلا هذا الافتراش يا محمد ارفع شماغك يا محمد شوي اي هذا الافتراش

140
00:49:48.300 --> 00:50:08.400
زين طيب الان نقول التورك ما التورك سوي التبرك لا فعل التبرك التورك هذا في الجلسة الثانية المغرب والظهر والعصر والعشاء يعني الثلاثية والرباعية تجلس متوركا في الجلوس الثاني الاخير

141
00:50:08.650 --> 00:50:30.050
هذا هو السنة اذا تيسر لك هذا هو السنة. اذا التورك فقط في الرباعية والثلاثية. اما الثنائية وباقي الصلاة فالافتراش طيب الفائدة الثانية بركة في جلسة ثالثة تسمى ايش؟ الايقاع اعمل الايقاع الان يا محمد

142
00:50:31.000 --> 00:50:48.500
الايقاع هذا الايقاع يسن احيانا بين السجدتين بين السجدتين يسن لك ان تقعي بعض الاحيان يعني مرة في الاسبوع مرة في كل اربعة ايام خمسة ايام مرة في الشهر احيانا

143
00:50:48.900 --> 00:51:03.100
هذا هذي جلسات الصلاة لا يوجد للصلاة جلسات اخرى الا اشياء فيها بعظ الخلاف لاهل العلم ليس هذا موظع الكلام عليها طيب بارك الله فيك جزاك الله خير. باقي المسألة الثانية انه اذا سلمت من الصلاة

144
00:51:03.200 --> 00:51:21.350
احرص على اذكار الصلاة فتستغفر الله ثلاثا استغفر الله استغفر الله استغفر الله ثم تقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت ذا الجلال الاكرام او تقول تباركت يا ذا الجلال والاكرام احيانا تجيب الياء واحيان بدون ياء لانها جاءت هكذا وجاءت هكذا ثم فتنوع

145
00:51:21.500 --> 00:51:39.650
ثم تأتي بالاذكار الاخرى للصلاة. اه لحسب الذي تحفظه هذا اهم ما يتعلق صفة الصلاة اوجزناها باختصار ما استطعنا الى ذلك سبيلا نكتفي بهذا القدر اليوم ونفتح مجال لبعض الاسئلة

146
00:51:39.800 --> 00:52:00.650
لمدة خمس دقائق اذا كان عندكم اسئلة واذا كان ما عندكم اسئلة توكل على الله تفضل اللي يسأل يقوم ويرفع صوته هل في السجود رفع يدين؟ نقول لا. السجود ما في رفع يدين. مواضع رفع اليدين فقط اربعة. اربعة. عند تكبيرة الاحرام وعند

147
00:52:00.650 --> 00:52:18.450
ركوع وعند الرفع من الركوع عند الرفع للركعة الثالثة من التشهد الاول فقط هذي اربعة مواضع ترفع فيها يديك يأتي هذا السؤال يقول ما حكم صلاة من قبض يديه اثناء السجود صلاته صحيحة لكنه خالف السنة

148
00:52:18.750 --> 00:52:42.050
نقول هل تفريج الاصابع في التشهد الاول مشروع؟ لا ليس مشروعا تفريج الاصابع لا يشرع الا في الركوع كما تقدم والله اعلم. نعم. احد عنده سؤال نعم  السجود يسوي يعني

149
00:52:45.400 --> 00:53:05.700
نعم هذا اللي يفعله الاخوان قف على هكذا هذا يسمى ارفع بس الثوب عشان يشوفون هذا يسمى اقعاع هذا من انواع الاقعاء المكروه في الصلاة. هذا لا يشرع مطلقا لا في اي شيء من انواع الصلاة. هذا غير مشروع ومكروه وهذا نوع

150
00:53:05.700 --> 00:53:25.150
من انواع الايقاعات انك تسوي برجليك هكذا تعكسهن عكس تصور يا شيخ لحظة بس يصورون تفضل نعم الركوع اذا رفعت تقول فقط ربنا ولك الحمد. لا ايه ايه ماشي كذا ماشي

151
00:53:26.100 --> 00:53:42.850
ماشي المأموم على مذهب جمهور العلماء لا يقول سمع الله لمن حمده وهو الصحيح لقوله صلى الله عليه وسلم واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد هكذا بالتعقيب مباشرة. نعم. تفضل

152
00:53:44.650 --> 00:54:04.600
وجزاك لا يجوز للامام انه من اجل ان يلتزم باللاقط ان يكبر ثم يركع هذا لا يجوز. يحط لاقط ثاني ان بغى لا يجوز. هذا ما يفعله الا جهلة الائمة

153
00:54:04.650 --> 00:54:31.350
اما علماء الائمة لا يفعلون هذا  لا بأس بالتقديم والترتيب بين اذكار الصلاة لا بأس هذا اللي طاح لا بأس لكن الافضل انك تبدأ دائما بالاستغفار ثلاثا وقول اللهم انت السلام

154
00:54:31.600 --> 00:54:52.500
هذا في شي طاح من الغطا   اه نقول بس انك تقول الله خلاص كيف يمكن احد خذها تقول استغفر الله استغفر الله اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام ثم تأتي بالاذكار حسب ما يتيسر لك

155
00:54:52.700 --> 00:55:17.150
هل تلصق العاقبين اثناء السجود او تفرج التفشيج اليسير او تفرج التفريج الكبير ثلاثة اقوال للعلماء الراجح انك اما ان ام العاقبين في السجود او تفرج تفريجا يسيرا. اما التفريج الكبير هذا لا اصل له والله اعلم

156
00:55:20.750 --> 00:55:44.000
قول ربنا ولك الحمد هذا مشروع لكن زيادة الشكر هذه بدعة والبدعة ضلالة نعم بعد الركوع الافضل الوضع او القبض او السدل الافضل القبض او الوضع هكذا وليس السدل. نعم. هذا السنة

157
00:55:44.350 --> 00:56:08.550
والاقرب الى السنن تفضل الجلسة اللي تسمى جلسة الاستراحة اختلف العلماء فيها على ثلاثة اقوال قيل انها مشنونة دائما وقيل انها لا تسن ابدا وقيل انها تسن للكبير او الظعيف والاقرب والله اعلم انها تسن احيانا وهذا قول رابع واقرب عندي

158
00:56:08.600 --> 00:56:32.650
انها تسن احيانا مطلقا ما تخص لا كبير ولا ضعيف ولا فافعلها احيانا ودعها في غالب الاحوال تفضل اذا قرأ الامام اية فيها تسبيح او تعظيم هل يسن ان ترفع اصبعك هذي؟ لا لا يسن

159
00:56:33.050 --> 00:56:52.500
لا يشن خلك خاشع ولا ترفع ولا تفعل شيء الا بسنة. هذا لا اصل له تفضل النزول هل هو على الركبتين او على اليدين قولان للعلماء الجمهور العلماء وهو الراجح ان النزول يكون بالركبتين هذا هو الصحيح

160
00:56:53.000 --> 00:57:18.200
نعم تفضل السلام ورحمة الله وبركاته هل يصلح زيادة ربي اغفر لي ولوالدي؟ هذه لا اصل لها في السنة ولا ذكرها احد من العلماء المتقدمين البتة لذلك لا يسن ان تقول ربي اغفر لي ولوالدي. والديك ادع لهم السجود

161
00:57:18.400 --> 00:57:31.350
لا تدعو لهم بين السجدتين لا تخالف السنة يعني لو فعلتها احيانا لا بأس لكن بل يحافظ عليه هذا خالف السنة بلا ريب نقول لا تفعل هذا والديك ادع لهم في السجود

162
00:57:31.550 --> 00:57:56.000
نعم تفضل السلام ورحمة الله وبركاته هذا سيأتينا بالتفصيل في الدرس القادم لكن الخلاصة الخلاصة انها واجبة في السرية دون الجهرية. تفضل نسلم عليك وانت في الصلاة ترد عليه بالاشارة هكذا. تشير اليه هكذا

163
00:57:56.950 --> 00:58:19.150
فقط يكفي تفضل اطالة السجود من اطال السجود فتعب هل له ان يضع مرفقيه على الارض؟ يجوز خاصة اذا كان كبير في السن او تعب لكن ليس هذا سنة فعل يفعله عند الحاجة ولا هو مكروه. ومنهي عنه

164
00:58:19.550 --> 00:58:43.850
لكن اذا احتاج اليه فعله تفضل رفع السبابة في التشهد اختلف العلماء على سبعة مذاهب والراجح انه ترفعها هكذا تقبض الخنصر والبنصر وتحلق بالسبة بالوسطى مع الابهام ترفعها محمية الى القبلة

165
00:58:43.900 --> 00:59:03.000
هكذا من اول التشهد الى اخره من غير تحريك لا تحركها هكذا ولك ان تقبض جميع الاصابع هكذا وترفعها ولا تحرك. هذه صفتان صحيحتان. تفضل الاخير  ما اسمعك. تفضل واقف وارفع صوتك

166
00:59:05.650 --> 00:59:24.950
ايش ايش الجهر بالبسملة الجهر بالبسملة هل هو واجب او سنة؟ لا واجب ولا سنة من الافضل عدم الجهر بالبسملة الا اذا من صلى خلف بعض الشافعية ويخشى انهم يعني يظنون ان صلاتهم باطلة

167
00:59:25.050 --> 01:00:08.750
فيجهر بالبسملة حتى يطمئنه انه قرأ البسملة تفضل زيادة الشكر هذي بدعة ما لها اصل تفضل تستمع الى امامك نستمع الى احد هنا تفضل وبركاته هل يشرع ان يقول في اذكار السجود او الركوع سبحان الله وبحمده عدد خلقه؟ الافضل الا يفعل هذا

168
01:00:08.900 --> 01:00:35.400
لانه ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الموضع ينبغي تركه تفضل ها  الشخص الذي فيه بعض الارهاق هل له ان يجلس على الكرسي او يجب عليه ان يكبر للاحرام قائما ويقف ما استطاع نقول يقف

169
01:00:35.400 --> 01:00:51.150
ويكبر قائما. فاذا شعر باجهاد او تعب جلس على الكرسي او اذا كان لا من اصل تعبان مريظ فيجلس مباشرة لا بأس لكن بعظ الناس ما شا الله طيب ما في الا العافية تلقاه يروح ويجي ويمشي ويطلع السوق بس

170
01:00:51.150 --> 01:01:13.050
يقول الكرسي ابيح لي. ما يصلح هذا. الصلاة اهم من السوق نعم موظف  ترك قراءة البسملة في سورة الفاتحة عند جمهور العلماء جائز جائز وهذا هو الصواب لان البسملة ليست من الفاتحة عند اكثر العلماء

171
01:01:13.300 --> 01:01:34.500
لكن الشافعي وحده رحمه الله من الفقهاء المشهورين هو الذي يقول بان البسملة من الفاتحة مع بعض اهل العلم ايضا لكن الفقهاء المذاهب المشهورة يعني احمد وابو حنيفة ومالك لا يرون ان البسملة من الفاتحة ويرون ان من اسقطها عمدا فصلاته صحيحة

172
01:01:34.800 --> 01:01:48.700
لكن الشافعي يرى انها من الفاتحة فيجب عنده ان تقرأها اما ما لك فلا يراها اصلا. ما لك لا يراها اصلا ولا تقرأ عنده وان كان الصواب انها تقرأ كما هو مذهب الجمهور

173
01:01:49.200 --> 01:02:18.150
تفضل سبعة باتفاق العلماء انها سبع الايات وانها سبب هذا لكنه لا يعدون الجمهور لا يعدون الاولى اية ولكن يعدون الاية الاخيرة ايتين  هل يشرع لك اذا الامام ذكر النار

174
01:02:18.300 --> 01:02:31.800
او ذكر الجنة ان تستعيذ وتسأل ان كان في صلاة نافلة مثل التراويح فنعم يسن هذا اما ان كان في صلاة الفريضة فلا يسن. يجوز لكن الاولى تركه ولا يسن

175
01:02:32.850 --> 01:02:47.650
واما الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فانه اذا ذكر تصلي عليه في الفرض او في النفل لان الصلاة عند بعض العلماء واجبة. اذا ذكر وقد قال عليه الصلاة والسلام البخيل من ذكرت عنده فلم يصلي علي. لكن

176
01:02:47.650 --> 01:03:07.450
بينك وبين نفسك اخلصنا نقوم يا شباب سم هل يجوز ان يتأخر عن الامام؟ لا ينبغي ان يتأخر عن الامام الا في احوال لعلنا ان نذكرها ان شاء الله بعد درسين

177
01:03:07.750 --> 01:03:13.150
خلصنا جزاكم الله خير الله اعلم